Opera omnia

311쪽

QUOD DET POTIOR INSID. s. 19-21. 287

που, συνισταμένης, της ὁ φυλακης περὶ τον 168νουν ἐξεταζομενης, ο μέγα ταμεῖον υπὸ φυσεως δη-Ρ.μιουργηθεὶς τὰς πάντων και σωμάτον καὶ πρα--ημάτιον ἐννοίας ευμαρῶς κεχώρηκεν. 'Eλυσιτέλει δη- - φιλαύτω Λάῖν φυλή ζαι τον ωβελ. H γα δατη- ρησεν 'αυτον, κεκριμένου καὶ μέσου βίου μετεποιη - σατ αν, αλλ' - αμπους και ἀκρdτου κακίας ἐν φορηθη.

ον Καροι πραοι, και χλευασμον ἐπὶ τ δολοφονη- σαι δοκοsντι- , ἐν ουν ἀγανάκτησις ἐπὶ του δε- δρακοτος γνώμη γίνεται, τιτο καλον ἀνελεῖν ἐβολλετ ν η δε λεύη δια - οἴεσθαι με ἐπιβεβουλευκέναι τω κρείττονι, ἐπιβεβουλευκενα δἐ - ἐκείνs μῶλλον η αυτω. y ἐν γαρ ως καὶ προτερον εφην, ο τεθνάναι δοκῶν, ε γε καὶ κέτης ἄν θεοῖκα φωνη χρώμενος τρισκεται. ἔθνηκε ὁ ο ναριεῖναι νομιζόμενος τον ψυχικον θάνατον αρετης, κασεν αβιος μονην ἐστὶ ζην, ἀποσχοινισθείς. N καὶ το , ut ἐποίησας' ισον εῖναι 'τν ουδὸν ἐποίησας,' Oουδεν νυσας. υδ γαρ ο σοφιστη Βαλαὰμ μάταιος ἄν οχλος ἐναντίων καὶ μαχομένων δοξῶν βουληθεὶς αρὰς τίθεσθαι καὶ βλάπτειν τον ἀστεῖον, Προυσε το θεου τὰς κατάρας εἰς ευλογίαν τρέ- ποντα, is καὶ της πανουργίας ἀπελέγξη τον αδικον, καὶ αυτο το φιλάρετον παραστησn. l. 21. Πεφικασι δἐ οι σοφιστω πολεμίοις χρη σθαι ταῖς ἐν αυτοῖς δυνάμεσι, καὶ λογων ἐνθυμη- μασι, καὶ βουλευμάτων λόγοις ἀντιστατούντων κώ

312쪽

QUOD DET POTIORI PAEM. f. 21. 288

ἀσέβειαν φώιμώτατον, την αλλην ἀρσην ὁγιεμνότατον τε και σωτηριον ἀποφαίνοντες ' και πάλιντην ἀδικίαν σπονδον, την ἀκοiασίαν νοσερον, τηνἀσεβειαν ἐκθεσμον, την αλλην κακίαν βλαβερώτατον διεζιόντες. αι μως τα εναντία τοῖς λεγομενοις φρονουντες - πατονται. Ἀλλ' ταν φρόνησιν καὶ σωφροσυνην καὶ δικαιοσυνην- - σεβειαν μνῶσι, τμε μάλιστα ἀφραίνοντες, ἀκολασταίνοντες, Ἀδι- κουντες, σεβουντες, πάνθ' ς ἔπος ειπεῖν ἀνθραμπεια και θεῖα συνμοντες τε και ἀνατρεποντες ευρα

ροπα- ώτους αροθον In οι τοσοῖ To περ ἀρ- της λόγοι την μετεραν φυχην φελησαν; ι του βίον μικρον η μέγα μέρος επηνορθώσασθε . T δε; ora τ εναντία διαβολὰς καθ' εαυτῶν ληθεῖς 169ηρανίσατε, τι συνθέντες τα καλὰ και τω λογω τε P. λo φοῶντες, ερμηνεῖς μεν ρισνοι πονατε, τα δ' Ωισχιστα και φρονουντες και επιτηδευοντες με αλαακεσθε; ου μην τι γε εν ταῖς μετέραις ψυχαῖς τευηκε τα καλὰ ζωπυρηθέντων κακῶν δια τουτοεκυστος μῶν ου περίεστιν. 1 περ γαρ μουσικου2ω τινος η γραμματικον τελευτησαντος, η μεν εν τοις 31.ἀνδράσι μουσικὴ και γραμματικὴ συνέφθαρται , αἱ δε τοττων δέαι μέν-σι και τρόπον τινὰ βιοισιν ἰσοχρονmι W κόσμω, καθ' ας τε οντες και ι μέλλοντες διαδοχαῖς ταῖς ες ἀει μουμικοί τε και γραμ

σῶφρον η ἀνδρεῖον η δίκαιον η συνόλως σοφὸναν ἀναιρεθηὶ, ουδεν ηττον ἐν τῆ του παντος ἀθανάτου με φρόνησις ἀθάνατος, και ρετὴ συμπα--σα φθαρτος στηλίτευται, καθ η και νυν εἰσιν Ωστεῖοί τινες, και αυθις γενήσονται. His μαι αν--θ ρώπου τινος τῶν εν μέρει μνατον θοοὰν εργάσασθαι φήσομεν ἀνθρωπότητι, ην τε γενος ειυlδέαν, εἴτε ἐννοημα, εἶθ' ο τι ποτε χρὴ καλεῖν, ἱ

313쪽

QUOD DET POTIORI INSU . s. 21.22 28s

ωνητικοὶ των κυρίων νομάτων Ιωνται Μωσφραγὶς πολλάκις μυρίας - απείρους οὐσίας τυπωσασα, πάντων ἐστιν τε των τύπων ἐξιτηλων-ταῖς ουσίαις γινομενων ἐν τηεαττης φύσει μή, βλυβεισα κατα χώραν μεινεν. EAT'. - ιυμεθα τὰς ἀρετὰς και αν πάντες οἱ χαρακτηρα ους ἐσημηναντο ταῖς των προςεληλυθότων φυχαῖς, πὸ μο-

χο ηρῶς διαίτης ' τινος ἐτέρας ἐξ αιτίας ζίτηλοι γένωνται, την ἀκηρατον ἐαυτων και φθαρτον φωθινεχαὼ νησειν ωκ δοτες υν ι παιδείας ἀμνητοι διαφορὰς ουθ ολων προς μερη, οντε γενῶν προς-η, ουτε τὰς ε τούτοις μωνυμίας, πάντα διὰ πάντων σου Amσι καὶ φέρουσι Σιο πως φίλαυτος, ἐπέκλαπιν ἀιν, διδυθητω τι το μώνυμον του tam ἀνηρηκε, ο ὶδος το μέρος, τον ἀπεικονισθέντα τύπον, ου το ἀρχέτυπον, ου' γενος, υτην δεαν, περ οἴεται μετὰ ζώων φθαρτα οντα συνεφθ ρκεναι A1εγέτω δη τις κατακερτομῶν αὐ-

is και ἐπικλευάζων, T πεποίηκας, εἶ κακόδαιμον; ου ην με δοκεῖς ἀνηρηκεναι φιλόθεον δόζαν, ζηπαρὰ θεω Σαυτο δε γέγονας αὐθέντης, ἡ μό-ρβιον ἀνυπαιτίως δύνασο, ε ἐνέδρας ανελων. l. 22. Πάν- δἐ πε νηται καὶ Ἀρος κάλλος ερμηνείας και πρὸς νοηματων τρεσιν τὰ ἐπιλεγόμενα ταῶτα, Ῥων α ιατος του δελφου σου βοα προς με ἐκ της γης. N μεν οὐ κατὰ την φράσιν ωφηγορία πασι τοῖς μη λόγων έμνητοι γνώριμος.π δἐ εμφαινόμενα νοήματα, ως αν At τε μενnis ἐπισκεψώμεθα και πρότερόν γε περὶ του o ματω P. Πολλαχos ἐν γαρ της νομοθεσίας ουσίαν της --χης αποφειίνεται το ιμα, λέγων αντικρυς, Iti γὰρ

πρῶτον μετὰ 'ν ῬυDανο και η και των μεταξἡ207 γένεσιν ἐδημιουργει ανθρωπον ο ζωοπλάστης, φη-

314쪽

S QUOD DET POTIORII m. s. 22. 23.

σὶν τι Ἐνεφύσησεν ω τὸ πρόςωπον --ω πῶμα λης, και ἐγένετο ανθρωπος ει φυχὴν ζωσαν, ' πάλσι διὰ τούτου παριστὰς, τι πνεε μά ἐστιν si φορος ουσία. λαὶ μην των ἐξ αρκης ποθέσεωνακρως ειωθε διαμεμνησθαι, τὰ ἀκόλουθα καὶ μωλογουμενα τοῖς προτέροις δικαιων ἐφαρμόττειν. - αν υν πνευμα ψυχης ουσίαν προειπὼν αἷμα διαφώρον σωματι αυθις ἐλεγεν, - προς τι των ἀναν-καιοτάτων και συνεκτικωτάτων την ἀναφορὰν ἐπομεῖτο. I ουν λεκτέον Ἐκαστον μῶν κατα - προς--πεῖς τιμὰς ἀριθμῶν, δε ε ναι συμβέβηκε, Γ σν άα ανθ ρωπον. Ἐκατέρω δι τούτων συγγενης δύνωμις των κατα Ἀην ἀποκεκληρωται τερ ἐν -τικη , καθ' ην ζωμεν, τω δὲ χ λογικη, καθ' ην --γικοὶ γεγοναμεν. ης μεν ον ζωτικης μετεκε καὶ

τὰ ἄλογα, της ὁ λογικης - μετέχει μεν, σει διε θεὸς η του πρεσβυτάτου λόγου πητὴ

f. 23. N μεν ουν κοινὴ προς τα αλπα δύναμις υσίαν εχπεν αἷμα. N δἐ ε της λογικης ἀπολ εῖσα πηγης το πνετμα, οἰκ ἀερα κινούμενον αυλὰ τύπον τινὰ και χαρακτηρα θεεις δυνάμεως, νονόματι κουρίω μυτπης εικόνα καλεῖ δηλῶν ora ἀρχέτυπον μεν φύσεως λογικης ο θεός εστι, μίμημα δὲ καὶ ἀπεικονισμα νώρωπος - το διφυ- ωον, ἀλλα το της νηης αριστον εἰδος, ο νους καὶ λόγος κέκληται Λιὰ τοῆτο σαρκος μεν ψωχήν φησι τὸ αἷμα, ' εἰδὼς τι η σαρκῶν φύσις - μἐν ου μοίραται, λης δε, καθάπερ και λον μῶν το --μα, μετέχει Ἀνθρωπου δ φυχην νομάζει πνευμα, ανθρωπον ου το συγκριμα καλῶν, - φην, αλλὰ τὸ θεοειδες ἐκεῖνο δημιούργημα, β λογιζήμεθα, ὁ τὰς ρίζας εἰς ουρωνον τεινε, και της στατη των λεγομένων πλανῶν ἀφῖδος ξηφε Μόνον γα δητων ἐπὶ γης φυτον τράνιον θ εο ανθρωπον -

315쪽

σα- τῶν, ἐν ἄλλων τὰς κεφαλὰς πηξάμενος ἐν

ovκέτι θνητὸς ἀλλ' ἀθανάτως ἐννοίας ἐδέχετο Πῶς γαρ - θνητὴ φυσις μένειν ἄμα καὶ ἀποδημεὶν δύνατο, η τὰ ἐνταυθα καὶ τὰ τέρωθι καθορῶν, θάλατταν ἐν περιπλῶν ἄπασαν, γην δὲ πρι περ των ἐπέρχεοθαι η νόμων καὶ ἐθῶν, η συνόλως προημάτων καὶ σωμάτων ἐφάπτεσθαι 'N διε των ἐπινέων καὶ τὰ μετάρσια καταλαμβάνειν αερα καὶ τροπὰς -- καὶ καιρων ἰδιότητας, καὶ σω ταῖς ἐτησίοις Οαις κυινουπούμενά τε καὶ ἐξ εθους ἀποτελεῖται 'πιπάλιν ι' ἄμος εἰς ουρανον ἀπο γης ἀνέπτασθαι, καὶ τα ἐν τραν φύσεις ζετάζειν, ως ἔχουσιν, ἰς κινοsνται, τίνες οροι της κινησεως

μνῆς κω τέλον αὐταῖς, πῶς ἀλλήλαις τε καὶ is

316쪽

292 QUOD DET POTIORI s. s. s. m. m.

ουδεν του θεεου κατ' ἀπήρτησεν, χλλὰ μόνον κτείνεται. σι μεμοιραμένος της ν τω παντὶ τελειότητος, Ἀταν Ἀννον κοσμον, τοῖς πέρασι του παντες

συνευρύνεται, Ῥηξιν οὐ λαμβάνων. 'Oλαὸς γὰρ

δυναμις αυτου. -

317쪽

ωπα--αντα ρυσασθαι - παρεπτώτων κακῶν.

- - τας ημέρας τὰς πολλα ἐκ μώτ υτησεν ὁ βασιλ- Αἰγίπτου, καὶ κατεστέναξαν οἱ υἱοὶ

νον - περιέκ', προς- τὰς ἐν ψυχαῖς μν ρος,

319쪽

νέσιν αὐτοῖς την των αἰσθητῶν, φορὰν ποταμ

πλημμυροντος δίκην, πινεισθαι, μηδενος την βίαιονορμὴν ἀνωθουντος. τε γὰρ ἐγκαταποθώς- νους τοσουτω κλύδων βυθιος ρισκεται, μηδ' oso ἀνα-

ωσθαι καὶ περκοφα δυνάμενος Ἀλλὰ χρὴ -- των ἐκάστη καταχρησθαι , μη προς- δύναται μαλ- λον η προς τὰ βδετιστω. ἀναται ἐν γὰρ πάνθ' υπαν χρώματα καὶ σχηματα η ἰφις δελ- ράτωπα φωτος μη σκότους ζια Λύναται δὲ καὶ τὸ ως

πασῶν αντιλαμβάνωθαι φωνῶπι αλλ' ἐνίων παρακουέτω. Μωρέα γαρ των λεγομένων ἰσχρά. Μην 211 εο γευσεώς σοι μετέδωκεν η νσις, ω τε φωμένε, AL όπον αἰθυης παντων ἀπληστως ἐμφορου Πολλὰ γε τῶν ον τροφίμων --ν, αλλὰ καὶ περιττῶν σου μετὰ χαλεπης δῖνος ἔτεκε Μηδ οτι - 1 4ρῶν τῶν πρὸς γονὰς ζιώθης ἔνεκα της διαμονης P. που παντος, φθορὰς και μοιχείας καὶ τὰς ἁλλας

ἀνθρώπων σπείρουσέ τε καὶ φωτευουσι μνος Μηδ' ὁτι γλωττης και στόματος καὶ φωνητηριων ὀργάνων μεμοέρασαι, πάντ' ἐκλάλει καὶ τὰ Ορρητα. ὁ γὰρἐ υθεῖν στιν που χρησιμον. Καί μοι δοκοῖσιν οἱ μαθοντες λέγειν - κέναι καὶ συχάζειν, της -της δυνάμεως περιποιούσης κάτερον. O δἐ οσαμ προ κε διψόντες υ μναμιν λόγων, ἄλλ' im κίαν ἀσθεν ἐπεδείκνυνται. In σπωδάζομεν κα-στον τῶν ρ μένων στομέων καταμιν τοι ἀερη- κτοις ἐγκρατείας δεσμοῖς. 'πισω γὰρ ora δεσμῶκαταδεῖται,' φησὶ Μωωσης ἐν ἐτέροις' ' ἀκάθαρταῶναι,' ως αν - κεχαλάσθαι καὶ κπινέναι καὶ λε- λοσθαι τὰ της -κης μέρη, κακοδαιμονίας αἰτίου '

320쪽

αμματος διοίξας ἐπικέχηνε πασι τοῖς ἐκτὸς -- τος δι' ἀπληστέα δέξασθαί τε αυτὰ καὶ χωρησαι, επ' ouθρ τοι Δοθέου δόγματος, Adia, . l. 28. Ἐργάσεται διὰ τουτ την γης ν

γεωργησει γεωργος μεν γαρ πας τεχνίτης, τι τέκκη

καὶ η γεωργια Πολλοὶ δὲ των ἰδιωτῶν γεωπόνοι,

ο νομοθέτης του δικαίω την γεωργικὴν ἀνει. ψε τέχνην, ' ἐκδιδάσκων οτι καθάπερ οεωργος ἀγαθος, 4 43ποτδαῖος της τε αγρίας λης - μἐνοσα βλαβερο εον προς παθῶν η κακιῶν φυτευθέντα Ἀκκόπτει, τα δε σα μὴ καρποτόκα μιν δύναταμ δἐ ἀντὶ τείχους φραγμος εῖναι ψυχης πυρωτατος, M. καὶ πάλιν αυ της μερο πάσης κατὰ οιαφέροντας καὶ ουχὶ τους αυτους τρόπους ἐπιμελεῖται, των μεν ἀφαιρον, τοις δ προπιθεις κά με εἰς μέγεθος αὐ- ξων, τα δἐ εἰς βραχύτητα συντέμνων. Ἐδη δε καὶαμπελον ἰδὼν ευθηνοῖσαν, τὰς κληματίδας ἐκκλίνει κατὰ γης, τάφρους ορυξάμενος, καὶ τον χέλυν μυθις 212 ἐπενεγκων ' αἱ δ' ἀντὶ μερῶν λαι, καὶ ἀντὶ θυγα-Μτέρων μητέρες υκ ἐς μακραν γέροντο, τι καὶ της σει μητρὸς αποδίσασα τω γηρος. Παυσαμένη γαρ του διανέμειν καὶ κατακερματίζειν την τροφηνατο πολλοῖς ἐγγόνοις, τε ἱκανοῖς γεγονόσιν - αυτῶν P. τρέφεσθαι, παρ' ην αἰτίαν λιμωττουσα σθένει, --λις διακορης γένετο, ώς πιανθεισαν πάλιν ἀνηβησαι. Ἐτερον δὲ ἐθεασμμην, o τῶν ημέρων δένδρων --γενω a. ἐν περιεῖχε της γης εργο ετνε, μικρον