Opera omnia

301쪽

'M O ανθ νωχεις Στος ο πορευόμενος, συνάντη-m ημῖν; ' ' ' γαρ ἐπιμένουσα τοι καλοῖς - ηἱκανη μέν ἐστι την αυτομα, σοφιαν καταλαμβανειν, ἐπέκλησιν Ισαάκ ' -πω δε δυνατὴ - της σοφίας ηγεμόνα - μιν Παρ' o καὶ ο παις ἐπισφραγ- μενος το W δύνασθαι καταλαβεῖν τον ἀειδη καὶ προςομιλοτννα ἀοράτως φησιν, ' Ουτος ο κυριός 161 μου ' την δεῖξιν φέρων ἐπὶ τον σαὰκ μόνον. P. οὐ γαρ εἰκος προφανέντων δυοῖν να δεικνύναι, α λωτον δεικτον - ώδε, πασι τοι μέσοις ἀόρατον

l 1ο Nς μἐν τοίνυν το πεδίον εἰς- προκαλεῖ τα -- γω o M. ἐλθειν, συμβολον ὁμίλλης καὶ διαμώκης ἐστιν. ἱκανῶς δεδηλῶσθαι νομίζω. af πορητέον ει ἐξης, περ τένων ποιουνται τὰς ζητησεις προελθόντες. ' δῆλον, τι περ ἐναντίων καὶ μα- μένων ἰοξ- Ο ἐν σαρ ,σω. ἀναφέρων ἐπὶ θεον πάντα, φιλόθεον δόγμα ora Nais ἐφ' αὐ-τον, κτησις γαρ ἐσηνευσαι φίλαυτον. Φίλαυτοι ει, ταν τοις ἀρετηρο τιμῶσιν ἐπαποδυσάμενοι κονίσωνται, καὶ παγκρατιάζοντες - παύονται, πριν ἀπειπειν βιάσασθαι η παντελῶς διαφθεῖραι Πάν-τα γαρ, το του λόρου δὴ τουτο, κινοῖσι λουν, - σκοντες, ου οἰκία φ π τω σῶμα σια τέ ον

οἰκίας, ἰ μη γένοιτο ἐρείπιος, Ου μιμώ.ησόμεθα ἰωκ φθαλμος καὶ τα και ὁ των χλλων χορὸς αἰσθησεων -κης -περ τινὰς δορυφόροι καὶ φίλοι Συμμ ιυς ων καὶ φίλους - ἐν Ισω τιμητέον α τοῖς et 'Hδο- ὰλ καὶ Ἀπολαύσεις καὶ τὰς παρὰ

198 παντα τον βίον τέρψεες, τοι τεθνεῶσιν τοις μ

Μ.M γενομένοις - παράπαν, ἄλλ' οὐχὶ τοῖς ζῶσιν η φύσις εδημιούργει, πιλομον δὲ καὶ δόξαν, κω

302쪽

278 QUOD DET POMRII m. s. 1ο-12. αλλὰ καὶ εὐδαιμόνως ην περιγίνεται Μάρτος δνο

βίος τούτων οἱ ἐν α λεγόμενοι φιλάρετοι αδξοι σχεδον απαντες, σκαταφρόνητοι, ταπεινοὶ , των. αναγκαίων ενδεεῖς, πηκόων ἄλλον ὁ και δου- λων τεμότεροι σπῶντες, ἀκροι κατεσκελετεωμένοι,

λιμον ἐπ'Ἀσιτίας ἐμβλέποντες, νοσερώτατοι, μελετῶντες ἀπομησκειν ω δἐ αὐτῶ: ἐπιμελόμενοι, ἐνδοξοι, πλούσιοι, γεμόνες, ἐπαινούμενοι, τιμώμενοι 'πάλιν Πεινοι, πίονες, ἐρωμένοι, ἁβροδίαιτοι, θρυπτόμενοι, πόνον ουκ..iδότες, δοναῖς συζῶντες διαπασῶν των αἰσθησεων ἐπὶ την πυνδεχ φυχην ταηδέα φερούσαις. f. 11. οιουτόν τινα δόλιχον ἀπομηκύναντες λόγω, νικα τους οὐκ Mωθότας σοφιστεψιν ἐδοξαν. Αἰτία δἐ τη νίκης οὐκ η των περιγεγενημένων ἰσχνς, αλλ' η περι ταυτα των αντιπάλων ἀσθένεια. Tων

γαρ ἐπιτηδευόντων ρετὴν οἱ ἐν ἐν φυχη μόνη τοκαλον ἐθησαυρίσαντο, πράξεων ἐπαινετῶν ἀσκηταὶ γενόμενοι, τερθρείας λόγων ἄλλ' οὐδ ονα ἐπησθη- μένοι οἷς δ αμφότερα ξεγένετο, την ἐν-- 162νοιαν ἀβουλία καὶ ἀγαθοῖς ἔργοις, τοτ ει λόγοος P.

ταῖς περ αττους τεχναις μάλιστα πυρωσασθαι, in τοις ἐν ἐν προς τὰς ἐραντικὰς ἐνίων αμίλλας ἀπαν- ταν ἐμπρεώς, ἐς τους ἐναντίοως μένονται, πεπο-D ένοις Id τοίμου Tοις δὲ προτέροις ονδεμία ασφάλεια Γυμνοι γαρ προς πλισμένως τίνες ανισοκρατῶς απομάχεσθαι δωνπι-εν, πότε καὶ παρ- σκευασμένοις ἀρον νισος ο τοίνυν Ἀβελ τυ - μὸν λεών ἐκ μαθε, διανοία δὲ μόνη τὸ καλον Lδεν ' ου χάριν τὴν, - πεδίον αφιον θρην παρα- σασθαι, καὶ της του μγε-ως προκλησεως δε--σαι πιττης γὰρ πως κνος ἀμείνων. To Mδκνον τουτον οἱ ἐν χθροὶ δειλίαν ἀσφάλειαν δὲ ἱφέλοι προς πορευουσι φίλιοι δ προ δυγενῶν, αυ

αψευδουσι, πιστευτέον.

303쪽

QUOD DET POTIORI INSID. l. 12. 13. 27s

Aθύπτρο τω σώματι σοφιστὰς, ους φαρμακέα ἐ- μυζει, παραμεῖται σοΨισμάτων γαρ τέχναις καὶ ἀπάτ ἐς θη χρηστὰ τροπων φαρμακεωετά κα διω- 199 φθείρεται, φύσκων το ε μ εῖναι ευλογος ' ἴσον Μ τω ,-ητε-εφυκέναι προς την των λόγων seti πιθανῶν εἰκαστικην ρητορείαν ' πειθ εξης διαβεβαιωμ νος, τι οὐ μόνον -κ ευλογος, ἀλλα καὶ παντελως

Ηλo ς' ' ιστιν ' λογος δἐ , ν ως φαμεν - μὴ λογικὰ των ζώων, ἀλλ' ο μη δικαιῶν τω διὰ του φωνητηρίον ὀργάνου ἐθω χρῆσθαι, μόνη δὲ σημειούμενος καὶ ἐνσφραγιζομενος διανοία τα της -- μυς σοφίας, τις ἀντιθετός ἐσει ψευδεῖ σοφιστεία,

θεωρηματα α ου βαδιεῖται πρότερον εἰς Ἀγυπτον, ωδ' ἐς μιλλαν ἀφίζεται τοῖς αυτης σοφι--αῖς, πριν η τον προφορικὸν ακρως ἀσκηθηναι λόγον ' τὰς προ ερμηνείαν πάσας νέας ἀναδειξαντος και λειωσαωπος θεου, διὰ της καρῶν χειροτονίας, ον ἀδελφον Μολέσεως οντα στόμα καιώρμηνέα καὶ προφη- την 'Dειωθε καλωιν Πάντα γαρ ταντα τω λο-

ω συμβεβηκεν ο αδελφός ἐστι διανοίας Πηγηγα λόγων διάνοια, καὶ στωιον αἰτης λόγος, τε τὰ ἐν μηματα πάντα διὰ τούτου καθάπερ νάματα ἀπο γης εἰς το ἐμφανἐς ἐπιρρέοντα, ἀνακεῖται. Maeρμηνευς εστιν, ων ἐν του αντης βουλευτηρέω - βούλευκεν ' ετ υέντοι καὶ προφήτης καὶ ψωπ--πος, ων δ ἀδυτων καὶ ἀοράτων χρησμMosσα

πατεται.

l. 13. -τον ἐν Ουν τον τρόπον ἐναντιουσμετοις περὶ τὰ δόγματα ἐριστικοῖς χρησιμ ν. Γεγυμνα σμένοι γὰρ περὶ τὰς των λόγων ἰδέας, -κ τ' ἐά 163απειρία σοφιστικων παλαισμάτων κλύσομεν 'Eξα-Ρ. ναστάντες δὲ καὶ διερεισάμενοι, τὰς ἐντεκνον αντῶν περιπλοκὰς μαρως ἐκδυσόμψα. O δὲ ἄπαξ ευρεθέντες σκιαμαχων, ἀλλ' οὐκ ἀγωνιστων ἐπιδείκνυσθαι

A. et

304쪽

28 QUOD DET POTIORII m. f. 13.14.

δόξουσι δυναμιν καὶ γαρ ἐκεῖνοι καθ' ἱαυτους μὲν χειρονομουντες ευδοκιμοῆσι, προ δε αμιλλαν ἐλθόντες ου μετρίως αMζοωσιν. Eu δέ τις τὴν μἐν ινο- πην ἀρεταῖς πάσαις κεκόσμηται, τέχνας ι λόγων - ἐμμετησεν, συχία χρώμενος ἀσφάλειαν φέρας Mκίνδυνον ευρησεται Παρελθὼν δε ώς ωβάλ, ς-yιστικον ἀγῶνα, πρὶν διερείσασθαι πεσεῖται. θαπερ γαρ ἐν ἰατρικα τινες με θεραπευειν δοτες πάντα σχεδὸν πάθη καὶ νοσηματα καὶ μωστημυτ λόγον ουδενὸς αυτῶν ἔτ' ἀληmi, υτ εἰκοτα --μυναι δύνανται. οἱ δὲ ἔμπαλιν τα ἐν περὶ λόγους Hes δεινοὶ σημείων καὶ αἰτιων καὶ θεραπείας, ἐξων η τέχνη συνεστηκεν, ερμηνεῖς αριστοι ' τα ἐπρος καμνόντων ἐπιμέλειαν σωμάτων φαυλότατοι,

2- των ἐς ἰώσιν ἄλλ' οἰώ το μικρότατον παραπαν d. - Ol. ον αυτὸν τρόπον οι ἐν της δι' ἔργων ἀσκηταὶ σοφίας πολλάκις λόγων ΦΩησαν, οἱ M τὰς ἐν λόγ τεχνως ἀναδιδαχθὸντες ουδεν ἐν φυκη καλὸν παίωμα θησαυρίσαντο. πιέτο- μὸν παλίνω καρημένους γλωττι μετ' αυθαδείας θρα- συνεσθαι, παράδοξον ουδεν, ἀπόνοιαν ην ἐξ ἀσης

ἐμελέτησαν ἐπιδειχνυντας 'Eκείνοις δε- ερ ἰατροῖς το γιάζον τὰς Μυκης νόσους τε και κηρας--διδαχθεισι μέρος ἐπέχειν ἀν--ῖον, μέχρος ἄν ὁ -- τονώρμηνέα αριστον κατασκευάση, τὰ - λέγειν πηγὰς ἀνομβρησας καὶ ἀναδείως αυτε. F. 14. Σουμφορον ου ην ωλιμία, σω ρω ἀρση, χρησάμενον τον Ἀβελ ίκοι καταμειναι, της εἰς τον ιριστικὸν καὶ φιλόνεικον ἀγῶνα προκλησεως αλογησαντα, μιμησάμενον Ῥεβέκκαν, την πομονην, ητις ἀπειλουντος Notis του κακίας θιασώτου, τὸν

ἀρετης ἀσκητην τακὼβ αναχωρησαι τω μέλλο τι ἐπιβουλεύεοθαι παραπέλλει, μέχρι ἀν ἐκεῖνος ταεπ' --σχετλί- λωττης ἀνη. καὶ γαρ ἀφόρητον

τινα απειλην ἐπανατεινεται, φάσκων, ' Ἐγγισάτωσαν αἱ Mέραι του πένθους -- πατρός μου θῖνα ἀπο-

305쪽

QUOD UT POTIORI I m. l. 14. 15. 281

f. 15. 0 με ὁ σοφος τεθνηκεναι δοκῶν μν201φθυρτυν βιον, η τον φθαρτον, ὁ δ φαυλος ζῶν Μ.τὸν ἐν κακία, τέθνηκε τον ενδαίμονα. Enr ἐν

306쪽

ἡνωσμένων πεφ το ποιεῖν καὶ το πάσχειν -- ται - ουτε ἐν ἐτέρω χρόνω ουτε ἔτερον, ἀλλακατὰ τον αυτον, και το αττό. Ἐπειδὰν Ουν θ' της ἐαυτον του γυμνάσασθαι χάριν ανατρίβη πάντως τρίβεται, και ει τις μέντοι παίει αυτον, παίω Tra και τιτρωσκηται, καὶ γαρ- πηρον καὶ κτεινων οτον, πηργωται και τειν ται. 1ρας τί ταυτ'εῖπον πιτι. τὴν ψυχην ο των διεστηκήτων, ἀλλατων νωμένων ἐσαν, -γκη ασχειν ο ποιεῖν δοκεῖ, καθάπερ ἀμέλει καὶ νυν δ ασια γαρ ἀνώιειντο θεοφιλέστατον δόγμα, ἐαυτην νιρηκε Μάγ- δἐ άμεχ, ο της Mis ἀσεβείας ἐκγονος ος

φησι γυναιζὶ ταῖς αυτου, δυσι γνωμαι ἀγνώμο ν, ε Ἀνδρο ἀπεκτεινα εἰς τρυυμ εμοι, και νεανίσκον - μώλωπα OLV ' Βηλον γυρ, τι εἴ τις τονανδρέας λογον κτείνει, αυτον ἐναντί νοσω τιτρω-πκει. δεδίας κω εἴ τι την, ἀνηβῶσαν ἰσχυν ἐν ἀσκησε των καλῶν ἀναιρεῖ, πληγὰς και μεγάλας αἰκίας μετ' o μετρίας αισχύνης επι ρει εαυτῶ -- γει f.έντοι και η υπομον τι - σκηροις αναιρεθη - προκοπη, - ἐν μονον κρονον, ἀλλα καιτα αλ ποβάλλει, ε ἀτεκνων' ἐνδειξαμένη παν--

307쪽

QUOD DET POTIORI INSU . s. 16.1 . -

νων MNNO πεισόμεθα. ' μη δ το μὰν os ιὰ, των συμφερόντων, ,λλὶ μη δια των δέων θερα- πεπιεσθαι ' πάντα δἐ τα ἀπ αρετης συμφεροντα. πει αἰσθησεως, το μη ἀφεθηναι ρυμ μι φερὲσθαι πρὸς τὰ ἐκτος αἰσθητὰ ἐγχαλινωθηnti δε πο ου, κυβερναν καὶ νιπεῖν - ἀλογους ἐν ημῖν δυναμεις ἐπισταμένου Ἐὰν μεν ἐν ς εῖπον ἐκάτερον λαπτιμης, αἴσθησίς τε καὶ νοῶς, ἀνάγκη τον κεχρημενον ἀμφοτέροις ἐμ σεργετεῖσθαι ἐαν δὲ πόρρω τὸν

θείαν πάρχουσαν, in θέμις ποριστικὴν ειπεῖν των ἀφελησόντων το θεῖον. 'Πφελεῖται ἐν γὰρ π ---δενὸς ἄτε μητε ενδώς ον, Ῥητε τινὸς το εν Πασιν αυτοῖ -rτον πεφυκότος ὀνησαν - εναντίον δε τὰ - παντα συνεχῶς καὶ ἀπαυστως ωφελεῖ. Γ επιταν την -σέβειαν λέγωμόν εῖναι θεο θεραπείαν, πηρεσίαν τινὰ τοιαυτην εῖναί φαμεν, ποίαν ν δουλοι δεσπόταις, ω κελευόμενον ἀόκνως χοιεῖν εPtωκότες, οπηρετοsm. A1ιοίσει ὰ πάλιν, τι οἱ ἐν δεσπόταιιπηρεσίας ἐνδεεῖς - δἐ εὸς vi χρεῖος ως κείνοις μεν τὰ ἀφελησοντα αττοῖς πηρετουο οφ Mοωρ εω φιλοδεσπότου γνώμης παρεζουσι. . χελτιώσαι ἐν γα ουδεν ευρησουσι, Ἀων δεσποτικῶν

παντων ζ ἀρχης ν των ἀριστων μεγάλα δε αυτους Vσοτσι, γνωρισθηναι θεῶ προμηθούμενοι. - f. 17. παῖτα μεν. ἐν ἱκανῶς εἰρησθαι νομίζω

308쪽

πρὸς τους εο η κακῶς ἐτέρους ποιεῖν δοκουντας εμ

ον αβιον διαπορησαι, κυρίως ωέκεται πυνθάνωσθαι θεόν. G γαρ ἐρωτῶν η --ανόμενος περδων ἀγνοεῖ ἐρωτα τε και πυνθάνεται. τῶν ἀπόκροσιν ἔλης- ι οῖδεν εισεται πάντα δὲ θεου γνώριμμον τα παροντα μόνον και αρεληλυθότα, αλλὰ καὶ τὰ μέλλοντα. ι - καὶ ἀποκρισεως πελός μη μή

λοτσης τινὰ χωριποιειν τω πυνθανομένου κατάληψιν ἰωλλα ρητέον, τι τοιαυτα ου πέφυκε ν - τον αἰ- , τίου κουριολογεῖσθαι, ἀλλ ωςπερ ψευδος λέγειν λώμη νε---ον ουτω και ἐράντημα και πεισμα προφέρεσθαι λιητε ἐρωτῶντα , μητε πυνθανόμενον. νος υν ἐνεκα, φησει τις ἴσως, λωται τοιαυτας να

μολοτσα τὰς ἀποκρίσεις ποιῶῖσθαι φωχη ' --της ἐλέγχη τα περὶ ν δ η κακῶς ἀποφαίνεται, μήτε κατηγόρω, μητε συναγωνιστη χρωμένη τέρω.203 με και - σοφον πότε ἀνερωτα, ino ἐστι

ρας - ου ἀγνοῶν ἐρωτα, ἀλλα δεῖν οιόμενος -- τον ἀποκρίνεσθαι, ἔνεκα - τον επαινον τον ε -- του του λεποντός φησι παραστησαι Φησὶ γουν,οτε ελπόν, 'Iδο εν si σκηνη, ' τουτέστι τη-ran.

TI ουν - ἐκ της ἀποκρίσεως παινετόν; δο την ἴσην, φησὶν, εχ παβ' ματτω, καθ άπερ τι κωμηλιον, καὶ διὰ Ουτ ευμ ευδαιμονῶ. ρησις γὰρ - ἀπόλαησις ρετης, το ευδαεμον, ου ψιλὴ μόνον κτησις χρῆσθαι δ' ου αν δυναίμην, εἰ μὴ ἡ καθεις ζ υρυ- τὰ σπερματα ἀπεργάσαιο αυ-

τος ἐγκτμονα, ε δ το εωδα μονίας γενος ἀποτέκοι, τὸν 1σαάκ. Mδαωονίαν δὲ χρησιν Ἀρετης τελείας

309쪽

l. 18. δεύτ μὴν ου η ἀπόκρισις ἔπαινον -- εν, ομολογουντι μω την ἀρετην, νευ θείας ἐπιψροσυνης ἱκανην ἐξ αυτης ἀφελεῖν εῖναι τέ MMῖν ἀκολουθω ψπον,-- φάσκοντι μη εἰδέναι, που δολοφονηθείς ἐστι παρ' υτου. οζει γαρ τὸν ἀκούοντα ἀπατηπαι, ως η πύντα διορῶντα, καὶ την ἀπάτην ἡ μέλλει χρησθαι - προκατειληφότα. πιθεσμος ει καὶ ἐκ λις - ο τον του θεοῖ ὀφθαλtio οἰόμενός τι παρορῶν ' δε γε και ἐπι--ανι εται φάσκων, 'm φύλαξ του δελφον μου. ἐγώ; V ' Πάνυ γὰρ ποιμεν, ἀθλίως μελλε βιώσεσθαι, εἴ σε φρουρον καὶ φυλακα η φύσις ἀγα-

θ - τοσούτου κατεστησεν. Η - ορας τι την μναγίων διατηρησίν τε και φυλακην ου τοῖς ἐπι--χουσιν ὁ νομοθέτης, αλλὰ τοις τὰς γνωμα ιερωτ -ις ωιταις πιτρέπει; Ἐν νάβιος κληρος γη καὶ 16τυδωρ καὶ ηρ, ἔτι δἐ ουρανος καὶ πῶς ὁ κόσμος P. ἐνομίσθη ' μόνος δε ἀξιόχρεως ' δημιουργος, ω προς--πεφεύγασιν, ἱκέται γνησιοι καὶ θεράποντε εαυτου γινομενοι, το φιλοδέσποτον δια της συνεχους πη- σίας καὶ της των ἐπιτραπέντων αοκνοτάτm ἐπιδει κνυμενοι φυλακης. l. 19. Kαι -δ' ἄπασιν ἐξεγένετο τοῖς ἱκέταις γενέσθαι φύλα ιν ιερῶν, αλλ' ἄτινες ἀριθμον πεντηκοστὸν λαχων, φεσιν και ελε θερίαν παντελη καὶ ἐπάνοδον εις τὰς αρχαίας ληβεις προκηρυττοντα. 'Toυτο γὰρ ,' φησιν , εστὶ τὸ περὶ τῶν innui τῶν. 204 an πέντε καὶ κοσιν τῶν ὐ λεσσεται - 'κνεῖν ἐν τη σκηνη - μαρτυρίου καὶ ἀπο πεντηκοντα ἐτῶν ποστησεται της λειτουργίας, και υκ εργάσεται ἔτι, λειτουργησε δε αδελφὸς αυτου ' - δε φυλάζει

310쪽

ι ἐν μω ει τὴν τελειότητα - τέλειος γαρ ο πεντηκο- στος λόγος, o M των πέντε καὶ εἰάκ.σιν μι- μώος - ἐνεργεῖν πιτρέπει, καὶ δρεντ ογια την δι' ε μνων ἀρεσκείαν ἐπ δεικνυμένω - α ρκ' δι - ἐφη τις των πάλαι , - παντος μανυ μέρος, -- τω ἐτελείω μηκέτι πονέιν, τα ἰσα ἐκ μελέτης καὶ πόνου περιεποιησατο φυλάττειν. Μὴ γαρ γενοίμην ἀσκητης ν η φυλαξ αδλς. - ἐν Ουν ἄσκησις μέσον, οὐ Δειον γένεται γὰρ ἐν ου τελείαις μει,

ἀκρότητος δὲ ἔφιεμέναις παῖς. N δ φυλακὴ παντελἐς μνημη τα ἀσκητὰ παραδουναι θεωρηματα τωνομων, ἐπιστημης καλην παρακαταθηκην φυλακε τι- οπῆ, χόν των λή ς --μηχάνων δικτυων iam γεῖ 'Πςτε τον μνημονα ων μαθεν, γιῶς καὶ ε- βόλως καλε φο,ουκα. υτος δε πρότερον η ἐγ-Mνάζετο, μαθητὴς ην διδάσκοντος τεροπι πότε Mικανος φυλάττειν γένετο, διδασκάλου δυναμιν κώταβιν εχπε, τον ἀδελφον εἰς τὰς πηρεσίας της δασκαλίας χειροτονησας τον αντον προφορικον λόγον. θεται γὰρ, τι 'λειτουργησε ο ἀδώ.φος--s. Ωςτε ο μὲν το αστείου νους φυλάξ κώταμία των ἀρετυ εσται δογμάτων. D δἐ αδελφος αντου λόγος λειτουργησει, τοι παιδείαν μετιουσι διε ιμ της σοφίας δόγματά τε κανθ - ματα. καὶ ο -- εν ταῖς -λπέως mi , πολλὰ καὶ θαυμάσια προειπὼν, πιφέρει 'E λαξε α λό'άσου, καὶ την διαθηκην σου διετηρησεν '4ξης, Ῥηλώσουσι τὰ δικαιώματά σου τακὼβ καὶ τον νόμον σου Ισραηλ.' Ουκουν τι κῶ λόγων καὶ διαθήκης θεου φύλαξ ὁ ἀστεῖός ἐστιν ἐναργῶς παρίστησι καὶ μην τι δικαιωμάτων καὶ νόμων νη- νεως καὶ φηγητης αριστος πάλιν δεδηλωκε της μειερμηνείας δια συγγενικου ὀργάνου του φωνητηρίον