Opera omnia

281쪽

DE SACRIF AB ET CAINI. l. 31. 32. Iv

περ do ταῖς γυναιξὶ προς ζώων γένεσιν hisιότὰτον μέρος ' τσις ἔδωκε μητραν, υτ προς γένεισιν

πραγματων ωρισεν ἐν πη μναμιν, δι' ς κυοφο- 148οεῖ και ευδινε καὶ ἀπορέκτει πολλὰ διάνοια. ων δε P. anoκτομένων νοημάτων τὰ μεν ρρενα τα δε θηλεα,

καθάπερ ἐπὶ ζώνιον εῖναι - βέβηκε Θῆλυ μεν ουν

προς τα ἐκτὸς ἀλόγως αισθητά ημερον vi, ταν

282쪽

ρος πνονος, πο νασέας , παρ-uλιν, το σῶμα Φων Mia m. Πύλιν ου ηα των ω'ησεων τὰς ἐν ἐπομένας τω νω κινησεις, ἀπερ Ad ἀνάγκης ἀμείνους εἰσὶ λογιστέον κατὰ - -μβαίνειμ τὰς δε ἀφηνιαζουσα ἀναθετέον αυτοῖς, λόγως π της των ωτος αἰσθησεων φορῶς ἀγομένοις. l. 33. υλλ' ο μόνον ἀπο τουτων, ἀλλα καὶ ἀπο- φνρύμωτος ἔλου προπέταχεν ἀφυερεῖν , Mπρόςταζίς ἐστι τοιάδε ε Καὶ ἐσται-- ἐσθίητε ἀποτῶν καρπῶν της γης, ἀφελεῖτε αφαίρεμα ἀσορωμα κυρίω ἀπαρκην φυράματος μῶν αρτον, ἀφαίρεμα ἀφελεῖτε αυτό- ως ἀφαίρ- ἀπο λωνος, οντως ἀφελεῖτε αυτό. T τοίνυν σέραμα κυρίως, εἰ χρητο ἀληθές λέγει μεις ἐσμεν αττοὶ συμπεφορημένων και συγκεκρ μένων πλείστων ουσιῶν, να ἀποτε σθῶμεν Ψυχρον γὰρ θερμω, καὶ ξηοον ἐπ- ει-- ut ἐναντίας, μίζας καὶ ἀνακεoασαμενος ο --πλώτης, εν ἐκ πασῶν καστον μῶν ἀπειργάσατο συμφόρημα, αφ' ου καὶ φορυμα ρηται Ἀμ- 14s- - φορηματος, ὁ νυ καὶ σῶμα, δν τα --P. ταμ μυιατα, κεκληρωται, ν τα ἀπαρχὰς ἀν- ροτέον Ἀπαπαὶ δέ σιν, πιαι κινησεις αἱ κατ'αρετην ἐκατέρου, δε καὶ λω παρα ληται. - περ υν ἐν τη λω εἰσὶ πυροὶ και κριθαὶ κώ- τοιαυτα α, ἐσωτὰ χωρίζεται ἀθέρες δε καὶ πυρα, καὶ τις αλλος φορυτος ωρωσε σκίδναται Ουτω καὶ παρ' μῖν τα μέν ἐστιν αριστα και --λφα καὶ τὰς ἀληθεῖς τροφὰς παρέχοντα, δι' ων

283쪽

κοτα την σαυτου διάνοιαν ποστηνα καρτερῶς πάντα κάματον, και σπουδάσαι μη πο μά-ῶς κατε- σχεθηναι πόνου, προκοπην δε κω βελτίωσιν ἐπὶ τοά κλεέστατον αγοντα τέλος τρεσθυι ' προκοπης οὐρ

284쪽

-τὸ πέρας, νωφελ πάντα. -περ - ζώων, ὼν ἀνέλης κεφαλὴν, οἴχεται τὰ πάντα κεφαλη δε αραπάτων - τὸ τελο αυτῶν, α ζῆ ἐν τρόχων τινὰ μαρμοζηιένον θνησκε δε, ἐὰν κτεμεῖν καὶ κρω- Ψηριάζειν ελλήσης. uera kἡ ἀθληταὶ μη μνύμμωσι νι ηφορεῖν, ἀεὶ ἔ hrrio ενοι, καταλυέτωσαν ἔκαὶ εἴ τις ἔμπορος η ναυκληρος θαλαττενων παλληλοις κωκοπρα7ίαις χρηται, μετατρεπό ιενος me ἐείνω. mo τε τὰς tiέσας ἐπιτηδευσαντες τέχνας μηδεν ει θησαν δια σκληρότητα φύσεως μάθημα παρ- βασθαι, μαινετο καταλυοντες ο γὰρ ἔνεκα υμους ἀσκῶ αι τὰ τοιαυτα, λiὰ του προς ει ἀν φέρετα Monos' 'Mν ων noMσr emi προς--ἐανοτις ἐπιδόσεις ἡ φύσις μη ἀνόνητα ἀντιτείνως εν,-μπραττουση δἐ ἀπαρχαῖς καὶ τιμαῖς εραίρωμεντο θεῖον, ἡ λύτρα της μετέρας πης εἰσr δεσποτῶν ανημέρων αντὴν ἀπαλλάττουσαι, καὶ εἰς ἐλευθε

286쪽

χείας καὶ παντελης λευθερία προκηρυττεται , η τῶν μετ' αττον αριθμων, ους ὁ σοφος υβραὰμ κα-

287쪽

στημι παρεισκετάσει, προς τροφην καὶ ἀπόλαυσιν τῶν χρησθαι δυναμένων. D ερ - των πόλεων το κυρώτατον ia διαμορον ανδρες σὸν ἀγαθοὶ, Mi κα της πιρι καστον μῶν πολεως η - --ηκεν ἐκ νης καὶ)σώματος το βεβαῶτεμον

υ σιν ἐχαρον in φρονησεως καὶ ἐπιστημης ἐραστω

λόγοι - ο νομοοέτης μετα - χρώμενος, - λέπρει καὶ πρωτοτοκους αὐεῖ, δι' ας πον αἰτιας η . TMτη καὶ τα πολεις - -τῖτῶν λυτρωτὰς διὰ πώντος εῖναι μιν, τι- ο - θεραπευτὴς αἰώνιον ἐλευθερίαν κεκάρπωται, κατὰ τὰς συνεκεῖς -οπὰς της ἀει 36- ψυχης, δάσεις δεκόμπος ἐπαλληλοος. Tο γαρ λυτρωτὰς η απαζ ἀλλα δια πα-- ως φησι, γενέσθαι, τοιουτον ποβάλλει νουν ἀεὶ μεντρέπεσθαι, ἀει δἐ ελευθερουσθαι της με τροπης δια - φύσει θνητον ινομενης της δε ελευθερίως δια την του θω θεραπειαν ἐπιγινομένης. f. m. 'Ἀξιον ὁ μη παρέργως σκέψασθαι, . ἰδήποτε τὰς πόλεις των Amrτῶν ἀνηκε τοι φυγάσι,

τοις ἱερωτάτοις καὶ τους ανιέρους, χῖναι δοκοῖντο ς συνοικεῖν βιώσας Ουτοι δ' εἰσιν oe τον ἀκούσων φόνον δράσαντες. εκτέον - πρῶτον μεν - ἀκόλουθον τω πάλαι ρηθέντι, τι σπουδαῖος του --λο λύτρον εικότως προς - ιερωμένους οἱ διαμαρτόντες 'ίωνται, του καθαρθηναι χάριν. πειθ' οτι φοροδας οἱ μῖται προώενται, καὶ αὐτοὶ δυνάμει, φυγάδες ἔντες. G γαρ κε νοι τῶν πατρίδων ἐλαύνονται, iuτω ia οἶτοι κατολήλω παπιτεκνα, γονεῖς, δελτους, - οἰκειότατα καὶ Γλτατα, D' αντὶ θνητο τον ἀθάνατον κληρον τρωνται.

288쪽

f. M. IAHεται δέ τις και τοιουτος ως ἐν ἀπορ- τοις λόγος, ον ἀκοαῖς πρωβυτέρων παρακατατμΘεσθαι χρὴ νεωτέρων τα ἐπιφραζαντας. ων γαρ περὶ τον Θεον δυνάμειον αρίστων πασῶν μία υσα ταῖς αλλαις μότιμος η νομοθετικη - νομοθέτης γαρ καὶ πηγὴ νόμων μοτὸς, φ' υ πάντες - κατὰ μέρος νομοθέται -- διχῆ πέφυκε τέμνεσθαι, M μἐνώς εργασών κατορθυυντων, ' δἐ εἰς κόλασιν αμαρτανόντων. ου ἐν ουν προτέρου τμήματος πηρέτης, intrης ἐστί τὰς γὰρ λειτουργίας ἀπάσας αναδέχεται, σαι προς ἱερωσυνην ναφέροντα τειχείαν, ηα, ην διανωταται καὶ γνωρίζεται το - τον - η δι' ολοκαυτα-άτων η δι σωτηρίων, διὰ μετανοίας αμαρτημάτων. - δε ἔτερ- και-λαστηρίου τριήματος ο τον ἀκουσιον φόνον δρῶν- τες πηρέται μόναπι πιι μαρτυρεῖ μουσης νάσκων, misi Οὐκ ἐκών, αλλ' o θεος παρέδωκεν αὐ- dbν Orale

289쪽

DE SACRIF AB ET CAIII. f. 39. 40. 265

πάθους γεμονικώτατα διαφθαρy, τηνικαυτα τὰ του so θεοs i υδερκως ορῶντος πρεσβυτερα καὶ τίμια Μεκγονα γίνεται για Κακίας γαρ ειδος αρετης εἰ - οδον ἐργάζεται, - και το ἐναντίον υπεκσταντος 154-αθos α εφεδρευον κακον πει μεται. υσον ΠΡ. Οιδέπω γοῖν ζηλθεν Ιακὼβ ''n καὶ πάρεστιν ἐπὶ την πανδαουιάνοιαν 'Hσαλ. ἀντὶ των ρετης τέ- πολε ενσφραγιονμενος κακίας, ηὐ δύνηται, Ἀαρακτηρας ' λλ' - άν ἰσχυσε τοῖτ' ἐργάσασθ)αι. II τερνισθειοῦ γαρ ,αι κλιθει πο του σοφο λήσεται, φθάσαντος πριν η παθεῖν ἀμύνασθαι. l. 40. Προςάγει δ' ου μόνον ἀπο των πρωτοτόκων τας ἀπύαρχὰς, ἀλλα και ἀπὸ των στεάτων, ω'αίνων, τι τα της φυχης γεγηθότα καὶ πίονα και φυλακτικὰ χαρτὰ πάντα τω θεω παραχωρ47έον. ορῶ δ' ἔγωγε και ἐν ταῖς των θυσιων διαrάξεσι τρία προςτεταγμένα ἀναφερειν ἀπο των ιερείον τὰ πρῶτα, στέαρ, και νεφρους, και λοβον τατος, περι- κατ δίαν λίζομεν --δαμο δὲ ἐγκέιαλον καρδίαν, περ εἰκος, προ των αλλων καθαγνα

290쪽

ζεσθαι, ει γε καὶ κατὰ τον νομοθέτο ἐν τω τέρω τουτων το γεμονικον ἀνωμολόγηται Ἀλλὰ μηποτε ὁσίως πάνυ κω ἐκ περισκέψεως ἀκριβους εἰς τον πωστον του θεου βωμον ου ἀνην κενς υτι - γεμονικον κατὰ ἀμερες χρόνου διαστημα, προς κα τερον το τε - και χεῖρον τροπὰς λαμβάνον, ἀλλά τοντας αε τυπους δεχεται' ori ἐν καθὰρos,ia δοκίμου, τοτ ει παρακεκομμενου καὶ κιβδηλου --μίσματος. ην δεδεγένην ουν χώραν αμφω - μαχόμενα, καλόν τε καὶ αἰσχρον, καὶ πρὸς ἐκάτερον κειωμένην καὶ την ἴσην τιμην αμφοτέροις πιν μουσαν, μυχ ττον αναγνον η υαγη κρίνας ο νο--θέτης, πο ου θείου βωμου κατεβίβασε το γαρ

αἰσχρον βέβηλον, το δ βεβηλον πάντως ἀνίερον.

υτ ει το γεμονικον διακεχώρικεν εἰ δ' ἐπικρισιν πάσχοι, τηνικαυτα πάντων των μερῶν καθαρομένων, ἀκηλίδωτον πραντον λοκαυτωθησεται M-

, μος γαρ λοκαυτωμάτων ἔτος, μηδἐ εω τροφης σκυβάλων καὶ δέρματος α σωματικης ἀσθενείας δείγματα ου κακίας ἐστὶν, υπολείπεσθαι τω γεννητω τα δ' αλλα σα πην λόκληρον κατὰ πάντα τὰ μέλη παρεχεται, λοκαυτου θερ.