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Gaudentium a Ianua sit , Remigium Maschat ia , Anaeletum Reissenstuci i 3 , Carolum Gagitardum i ), Joannem. Dc voti i5 , Ioannem Barili. Marcnco im, Franciscum Mercanti i 7 . Sed audiamus clarissimum Schmiern Quod universalis Ecclesia constanter tenuit, credidit ,
i) Braschius e. I. saec. 4. cv. s. n. ΣΟ. et 3I. Et saec. IO. Cv. 25. n. 29.
8) Fermosinus ad rubr. et titui. de os . Archipresb. uuaest. I. N.
s) Dominisus Ursam disceptat. Ecclesiast. lom. 3. Part. I. disCeyt. 34. n. I 3. et instit. Crimin. lib. I. tit. I. n. s. et seq. to) Miliorucci instit. canonis. lib. I. de placitis summorum Pontiscum tit. 4. 11 Gaudentius a Ianua de Nisitatione etc. cv. diab. Io. n. 37. ra) Maschae institui. canonic. lib. I. tit. 3I. n. 4. α Paρα ut estisco n pus unisersalis Ecclesias habste jurisdictionem ordinariam pro toto v orbe Christiano, immediate sibi a Christo datam. κ 13 Anactetus Rei ensiuel in lib. I. uecret. tu. 3I. r. Gagitardus institui. Iur. canon. lib. I. tu. II. n. 9. 35 Deseoli instit. canon. lib. r. tu. 3. seel. I. S I 3. K Est summusn Pontifex jure HMano Ecclesiae ea ut, et centrum unitatis, Petri SUC-v cessor, Christi vicarius, atque habet in tota Ecclesia primatum noras dignitatis solum, sed etiam jiarisdictionis. n i 6ὶ Ioannes Barth. Marenuo de Ecclesia et M potioribus eiusdem dignitatis et sificiis Part. 2. caP. a. ret. 5. n. 58 ff. D J Franciscus Mereanti con stendis di diruto canonico t. r. tu. io
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x asseruit, id utique tenendum, credendum, et asseren- η dum est; sed quod s. Pontifex jurisdictionem ecclesian Sticam, summam et universalem habeat, constanter i n nuit , credidit, asseruit universalis Ecclesia in conciliis generalibus congregata i). MAudiamus etiam Carolum Sebastianum Berardum. η Paucis dicam Romanum antistitem agnitum suisse tan-n quam Petri successorem, et totius Ecclesiae principem n constantissima Ecclesiarum omnium traditione. Pe ii petuus Latinae Ecclesiae labor in retundendo Graecon rum ambitu iurisdictionem romani episcopi evaderen conantium , Latinorum traditionem perspicue demon- v strat. Orientalis autem Ecclesia vel in ea ipsa causan qua aliquando se a Romanae Sed is obedientia subdon cere conata est, maximum in Romana ipsa Ecclosia coni, stitutum Pontificatum se testata est agnovissc a). v Iac. Ant. Zallingerum quoque in medium assurre juvat ita scribentem: v Potestas suprema in Petro iustituta exn mente ac voluntate Iesu Christi, debuit in successores v Petri transire. Nam ratio institutae ejus potestatis Iaon
η alia suit , nisi ut aedificium Ecclesiae haberet funda-M mentum , ob quod portae inseri praevalere haud pos- η sent, ut Christi grex haberet Pastorem a quo et Pasce n retur et regeretur. Hae quidem rationes valent per- η Petuo , ac multo etiam magis post mortem Apostolou rum 3). ηZallingero consonat clarissimus Politi , qui sic loquitur: B Cum Petrus Ecclesiae toti regendae divinitus suc- η rit praepositus , cur Romano Pontifici primatus hono
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v rem et iurisdictionem denegare possis non video , nisi v sortasse eo temeritatis deveneris, ut R. Pontificem Petrin SucceSsorem esse audeas inficiari i . v
Testimonia Protestantium. Romani Pontificis primatum mihi omni argumentorum genere evincenti protestantium quoque testimonia in me dium asserre fas sit. a It Aut que la monarchie catholi que soli hien evidente, inquit De Maistre, it saut quo Iesavantages qui en resultent ne te solent pas moins, puls-Θ'il seroit possibie de satre un livre des temoignagesque les protestans out rendus a reviden e, comme a l'excelletice de ce systeme v a). K Queique precieuse que soli la vέrite dans la boucho des sa inis et des docte ars re-vέres dans l'ΕMise , inquit Barruet, ii est En sa saveur ,
une PreuVe, en quelque Sorte au molns plus triompliante . . . Cette Preuve ensiri, est celle qui nous vient de cesennemis, qui aurolent droit de se croire Ossenses, si nous mettions asseZ Peu d' importance dans leurs propres sunsrages, ou dans ceux de leurs mattres , POur ne PaS nous en prevaloir dans la cause de notre Eglise. n
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cail . . . Le consentement de tous les fideles me retient
lant par uous η 1 . De Maistro assert etiam Caluinum et Grotium; De GLDino agens sic scribit: n Dicii di Nil , a place te trone dosa religion au centre du monde, et ii y a place un Ponti se unique , vers loquel tous soni obliges de tourn ex IosyeUX, POur se maintenir plus fortement dans Punith η α).u Le docte, te sage Grotius , prononce sans detour :que sans Ia primauit du Pape, ii D'y auroit plus moyende terminer Ies disputes et de fixer la sol v. et C 'est uti docteur Anglais qui a seit a son Egli se cetargument si simple et si pressant, qui est devenu celebre: u Si Ia suprematie d'un archeveque scelui de Cantocte )est nέ cessatre pour maintenix Punite de rΕglise anglicane, Comment la supremati e dii Souverain Pontife ne leseroit-elle pas pour mainteni r Puniti do 1'Eoiso unive
Honricus VIII. apud Barruet sic loquitur u A Dieri noplatse que te me permette de discuter les droiis du Pape,
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Audiamus etiam sequentia testimonia quae assertclariss. Efflinger in suo opero Apologia della Religione cattolica tralia dagii scritti di autori protestanti principalmente Alemanni, ed Ιnglesi. a DolL Meuker: Cost ii Protestantesimo come ii Cat-tolicismo credono vn capo invisibile , ma questo Vuolo inolire uti capo visibile, che sia it centro di tulte te dio cesi della Chiosa, sicco me ii vescovo o it centro di tutiolo parrocchio di una diocesi. I. utilita di uti tal capo visibile, non considerandone la persona, e Stata ricon Osciuia egiandio da alcuni protestanti, la cui opinione non e iuverun modo sospcita. In sui primo nascere della risorma questo Punto non su messo in dubbio , e se piu tardi si vcnne a cio, su csscito di cause ouninamente estranee alia Stessa questione. η s
Marhetaehe et) κ G. C. assido espressamente a Pietro uri potere superiore a quello degli altri, o lo stabili capo uisibile della Chiosa con tulte te prerogative di autoritae di giurisdigione, cho ad un capo si appartengono. Tullii Padri hanno riconosciuio in questi testi it primato dis. Pietro. G. C. avendo dato alia sua Chiosa una costitu-
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gione per tuiti i secoli, ii primato non Poteva morire con
mederiem a Quanto a me, io non staret in sorse a ri-Conoscere ed Onorare net vescovo di Roma, it capo della Chiesa occidentale , od anche della Chiesa universale , edi salutario col nome di primo vescovo propter Princ alia
Giouanni de Mulier a Cl1i ha satio it primo Papa y II
Santo Padre, ii Sommo Ponte fice, it grati Calis di talguisa io chlamava Ivo Albulaeda , principe di Hamath di tuiti i regni, e di tuiti i principati, di tulte te signorie, e citia nei paesi verso l' occidente. Egli e ques dessoche ha domata col timore di Dio Ia seroce ooventu de' nostri stati. Lungi dat sar nascere dei timori, sorte sol- tanto dei bene ch'egli spande, egit e ancora i 'oggetto diun rispello religioso per innumerevoli anime, e in grande Onore presso i sovrani η si .
Re tantur adMersarii asserentes alios Ῥiscopos aequam cum Romano Pontialas potestatem habere, eo quod et ipsi sint Christi τDarii. Sed, inquiet aliquis, alii episcopi sunt etiam vicarii Christi, et ita vocantur a Sanctis Patribus ; ergo aequam habent cum Romano Pontifice potestatem. At respondet Natalis Alexander: episcopi sunt vicarii Christi, non aequo iure cum Romano Pontifice conc. aequo jure cum
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L Oipso, nego: vices quidem gerit Christi quivis episcopus in sua ecclesia, sed Summus Pontifex ejus vices gerit in Ecclesia universa si . ARTICULUS L
iscopos aequam cum Romano Ponti e potestatem non habere pluribus allatis testimoniis ostenditur. S. I. Gerda, Bertieri, et Iacobi Mazio testimonia.
De episcoporum ac Romani Pontificis potestate dissercus Gordit, haec scribit. u Vero δ, che gli apostoli eb-bero da Cristo una amplissima autorita, di portare la lucedet Vangelo, di sondare, e ordinare Chiese in tu ita l' estonsione detruniverso. Ma e da considerare, ehe questa autorita deli'apostolato propria mente deito su conserita da Cristo in due maniere, l'una come podesta ordinaria, I'altra come podesta straordinaria. Come podesta ordinaria su primitus ed in tutia la sua plenezZa, e Sopra tuiti, collocata nel solo s. Pietro, da propagarsi pertanto ne'suoi Successori. Come podesta straordinaria, su eZiandio compartita agit altri apostoli da finire con essi, e da eserci- tarsi in vita Ioro cum sub ordinatione ad s. Petrum. BK Quindi e che i vescovi succedono bensi asi apostoli nulla podesta deli'episcopato, che su negli apostoli podesta ordinaria; ma non in quella podesta deli' apostolato pro- Priamente dctto , che come podesta stra Ordinaria doveasini re con essi , e riunirsi per sempre come uel Serm. doli' unita dice Monsignore Bossuet dessa commissione straordinaria di s. Paolo alia suprema cattedra di s. Pi
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tro, cui era diggia subordinata. Che Pero e Passato in assio-rna presso i teologi, che i vescovi succedono agit apostoli in episcoPatu, non in vostolatu i . Chiara e luminosa ri- splende questa distingione uel succedere che sece s. Simeone ali'apostolo s. Glacomo it minore, net governo della Chiesadi Gerosolima. Alrautorita straordinaria detrapostolato si univa in s. Glacomo Pautorita propria detrepiscopato nella particolare Chiesa di Gerusalemme. Ora se i successori dilui in quella Chiesa avessero ereditata l'autorita detrapostolato , siccome s. Glacomo in quanto apostolo non po- leva essere Subordinato a verun altro apostolo , suorch/a s. Pietro, cosI pure i vi tui successori nella Sede Gerosolimitana non avrebbero potuto essere soggetti ad altro superiore , suorche at Romano Pontefice successore di s.
Pietro. Eppure notorio δ che quella Sede su da quei prumi tempi sottoposta ness' ordine Gerarchico assa metropolitana Sede di Cesarea. Soggegione Ae su consermata uel Concilio Niceno. n , a Se dunque la podesta strettamente propria detrapo stolato non su negli altri apostoli se non straordinaria, e Personale, come la chiama Pietro de Μarca, da sinire conessi, chiaro δ per una parte, che una podesta che dovea finire colla vita degli apostoli, non su data perche sitrassondesse ne'loro successori. E per altra parte Se questa plena podesta su compartita at solo s. Pietro con podesta ordinaria, chlaro e che ne' soli successori di Pietro persevera 1' autorita, che non su se non personale neglialtri apostoli, di esercitare Papostolico ministero per Ogui parte della cristianita, rimanendo a' particolari vescovi, successori decli apostoli in episcopatu non in vostolatu ,
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Isagono loro assegnate, siccornu sit di Tito in Creta, di Timoleo in Eseso, de' particolari vesco vi proposti a reggercle Chioso di Colosso, di Smirne, di Tiatira etc. E sicco me questi riccvoltcro la lor missione dagii Apostoli, ne' quali esistova la personale autorita deli' apostolato , cosiora non Puo rice versi Se non subordi nata mente a chi starivestito di tu ita lautorita apostolica , che come podesta ordinaria non persevera, se non in chi succede alia Sede, od ait 'ordinario ministero di Pietro Deli' universale go ver
Consonat clariss. Bortieri 2 qui postquam dixit: u Primatum Petri non honoris tantum esse, sed etiam iurisdicti nis, quae tam amPla fuit, ut in apostolos caeteros etiam se extenderet; ita scribit. n Qui succedunt apostolis tam amplam nou habent quam apostoli ipsi auctoritatem. Si enim illimitatam habebant fundaudi, regendi, episcopos Per civitates constituendi, auctoritatem, eorum Vero SUC-Cessores, peculiaris tantum Ecclesiae, si divisim considerentur, curam gerunt . . . Res est plane eXplorata, Romanum episcopum in omnibus Petri juribus succedere. nIdem docet clariss. Iacobus Magio: κ Beti si sa chev ramplissima autorita deli'apostolato su Del solo s. Pietro B ordinaria e pero da trassondersi nc' vescovi suoi suc-χ cessori, la dove negli altri apostoli su personale, e stra-n ordinaria sol tanto, e pero da finire in essi loro col corson det loro vivere mortale. Οnd'h che ben diverso e ii div ritto od ii inodo ondo i vescovi di Roma son successori
o di s. Pietro, da quello pel quale gli altri vescovi tuiti
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v son successori degli apostoli: da che i primi succedono v nella plenezga ed universalita della potesta concedula an s. Pietro, mentre gli altri vescovi tuiti non succedonon se non in qualche parte deli'autorita agit apostoli con v serita. Vorrebbesi anche notare un'altra disserenga, edn e che i vescovi di Roma succedono a s. Pietro nellan propria Sede episcopale di lui , ma ni uno degli altrin vescovi sarebbe per avventura in grado di mostrar oran con certeZZa Ia sua succession ad uri apostolo in cost, satio modo. Resta dunque elle it solo e giusto sensos secondo cui gli altri vescovi possan dirsi successori de- v gli apostoli si λ percio che hanno quel medesimo epi-χ scopal carattere dei quale gli apostoli surono investitin da Gesu Cristo, e sono incaricati det ministero di gon vernare quella porgione di popolo cristiano cho loro en stata legittimamente assegnata v si . Gerdilium iterum hac de re loquentem audire praestat u Sorgo uti invincibile argomento contro la pretesapienezza di potesta, ed ugualia naa col Romano Pontesice, che dagli avversari si attribuisce a tuiti i vescovi riguardoal governo universale della Chiesa. Chi e quot vescovo ,
e Creando suo vicario un altro vescovo possα conserirgii
diritti superiori a Delli detropiscopato, e propri sol tantode' Patriarchi P In virtv deIl' ordinagione tuiti i vescovisono fra di loro uguali. Posta questa uguaseianza de Iuro Diuino non mai sarebbe stato in potero do' vescovi o adunati, o spartiti che si lasscro, di alteraria, sicco me pre scindendo dalla subordinaZione verso s. Pietro sendo glialtri apostoli per istituto di Cristo umali lia loro , nonsaret e stato in potere, ne di uno, ne di piu di costitui re