Platonis Opera omnia

41쪽

καὶ ἰουσαν, τὴν - θατέρου διέσει σαν, στε τὰ του διπλασίου καὶ τριπλασιο τρεῖς ἰκατέρας ἀποστάσεις καὶ τὰς τῶν μιολίων καὶ ἐπιτρίτων καὶ ἐπογδόων μεσότητας κιὰ ξυνδέσεις, ἐπειδὴ παντελῶς λυταὶ - σαν πλῆν υπν , - ξυνδήσαντος, πάσας μὲν στρέψαι στροφάς, πάσας δὲ κλάσεις καὶ διαφορὰς των κυκλιον ἐμποιειν. ω μυην δυνατόν, στε μετ' ἀλληλων μόγι ξυνεχομένας φέρεσθαι μεν, ἀλόγως δὲ φερεσθαι, τοτὲ μὲν ἀντιας αλλοτε δὲ πλαγίας, οὐ δ' πτίας, οἷον ταν τις υπτιος ἐρείσας την κεφαλην μὲν ἐπὶ γης, τους δὲ πόδας ανω προσβα-νου πρός τινι, τότε ἐν τουτω τω πάθει του τε πάσχοντos καὶ των ὁρώντων τά τε δεξιὰ αριστερα καὶ τα ἄριστερὰ δεξιὰ κατεροι τὰ ἐκατέρων φαντάζεται τα τιν δ' -- καὶ τοιαυτὶ ἔτερα αἱ περιφοραὶ πάσχωσαι o aes,oταν γέ- των ἔξωθε - τα-- γένους η - θατέρ- περιτυχωσι, τότε ταπτόν τ καὶ θάτερόν του τἀναντιατ--ληθῶν προσαγορεέ-σαι ψευδεῖς καὶ νόητοι πό- νασι , υδεμια τε ἐν αυταῖς τότε περίοδος απουσα οσηγεμων ἐστιν αἷς δ' - ἔξωθεν αἰσθήσεις τινὲς φερόμεναι καὶ προσπεσουσαι ξυνεπισπάσωνται καὶ δ digαπαν πότος τόθ' αυται κρατούμεναι κρατεῖν δοκουσι. καὶ - a-- - δια δη ταυτα πάντα τὰ παθήματα νον - αρrά τε ανους

ψυχὴ γίγνεται το πρῶτον, ταν εἰς σῶμα με in τόπι οταν ὁ το τη αυξης καὶ τροφης ἔλοπτον ἐπώνυενα, κάλιν δε αἱ περίοδοι λωβανόμεναι γαλήνης την αυτῶν

ἡδο εισι κά καθιστῶνται μῶλλον ἐπιόντος του χρόνο τότε δη προς το κατὰ φώσιν ἰόντων σχῆμα Hάστων των κυκλων αἱ περιφοραὶ κατ- νόμεναι, τό τε θάτερον καὶ το ταέτον προσαγορεύουσαι κατ' ὀρθόν. ἔμφρονα αδνεroντα αὐτὰς γιγνόμενον ἀποτελουσιν αν μὲν -- δη καὶ ξυνεπιλαμβάνηται τις ὀρ-τροφὴ παιδνώσεως, ouos ψ. - ρος γιη τε παντελως την πίστην πο γων νοσον,M- ω- - γίνεται καταμελήσας δε, χωλῆν - βίου διαπορευθεὶς

42쪽

s . . . ι μὲν ο Ἀστερά ποτε γίγνεται περ ὰ δὲ των - προτε νερτα -- εθεντων δε διελθεῖν ἀκριβέστερον τα δὲ πρὸ τοώτων, περὶ σωμάτων κατὰ μέρη της γενέσεως και περὶ φυχῆς,

δι α τε αἰτιας καὶ προνοίας γέγονε θεῶν του μάλιστα εἰκότος ἀντεχομένοις, ουτω καὶ κατα ταυτα πορευομένοις διεξιτέον.Tὰς μεν δη θεια περιόδους δυο ουσας το του παν- τὸ πῆμα ἀπομιμησάμενοι περιφερε ον, εἰ σφαιροειδες σῶμα ἐνέδησαν, τουτο ο νυν κεφαλὴν ἐπονομάζομεν, θειότατόν τ ἐστὶ καὶ των ἐν ημῖν πάντων δεσποτουν. και ἀν τ σῶμα παρέδοσαν πηρεσίαν αυτ ξυναθροίσαντες θεοί, κατανοήσαντες τι πασῶν σαι κινήσεις ἔσοιντο μετέχοι ' ον η κυλινδουμενον ἐπι γης ψη τε καὶ βάθη παντοδὰ τὰ ἐχ-σης ἀποροι τα ιὰν περβα νειν, ἔνθεν δὲ ἐκβαίνειν, χημ αυτ τουτ και ευπορίαν ἔδοσαν. θεν δη μῆκος το σῶμα ἔσχεν, ἐκτατά τε κῶλαπι .s . M. καὶ καμπτα φυσε τετταρα πεO μηIανησαμενου πωια,κ - -- - ἐς ἀντιιλαμβανόμενον καὶ ἀπερειδόμενον δια πάντων τόπων πορε νεσθαι δυνατον γέγονε την του θειοτάτου καὶ 1. . ἱερωτάτου φέρον Διησιν ἐπάνωθεν μῶν σκέλη μὲν ουν - - - σε. . χειρέ τε ταυτη καὶ διὰ ταυτα προσέφω πῶσι του δ' οπισθεν το πρόσθεν τιμιωτερον καὶ ἀρχικώτερον νομίζοντες

θεοὶ ταυτη δ πολυ της πορείας μῖν ἔδοσαν. ἔδει hδιωρισμένον ἔχειν καὶ ἀνόμοιον του σώμαπος το πρόσθεν ανθρωπον. δι πρῶτον μεν περὶ, τῆς κεφαλῆς κύτος, υποθέντες αυτόσε το πρόσωπον, οργανα ἐνέδησαν τοπιν πάση τῆ τῆς ψυχῆς προνοία καὶ διετάξαντο μετέχον ήγε- ντ μονίας τους εἶναι το κατα πισιν πρόσθεν των δε ορ- γάνων χρῶτον μεν φωσφόρω ξυνετεκτήναντλ ίμματα, ν G. a. ,--τοιαδε ἐνδήσαντες αἰτία τον πυρις οσον το μὲν κάειν

ista αἴ- οὐκ ἔσχε, τω δὲ παρέχειν φῶς μευν, οἰκεῖον κάστης ημέρας, σῶμα ἐμηχανήσαντο γίγνεσθαι. 4 γαρ ἐντις μῶν

43쪽

ἀδελφον ν τούτο πυρ εἰλικρινὲς ἐποίησαν δια των -- μάτων χεῖν λεων καὶ πυκνον λον μέν, μάλιστα δὲ κιμέων ξυμπιλήσαντες των μάτων , -στε ὁ μὲν ἄλλο οσον παντερον τεχειν ἄν - τοιουτον δὲ μόνον αυτ γ ιν v. s. καθαριν διηθεῖν. ταν ουν μεθημερινον ἡ φως περὶ τὸ ς oψεως χευμα, τότ ἐκπῖπτον ομοι- προς Ῥμοιον,

μωσ27, καθείργνυσι την του πυρὸς ἐντος δύναμιν, ira διαχεῖ τε ἡ ὁμαλύνει τὰς ἐντὁ κινήσεις, μαλυνθεισῶν - δε συχία γίγνεται, γενομένης δε πολλης μὲν ησαίας λα-

πόνειρος πνος ἐμπίπτει, καταλειφθεισῶν δέ τινων κινη- ων μειζόνων, ista και ν Δις αν τόποις λείπωνται,

τοιαυτα καὶ τοσαὐτα παρέσχοντο ἀφομοιωθέωτα ἐντbs ψώ. ἔξω τε ἐγερθεῖοι ἀπομνημονευόμενα φαντάσμαYα τὸ δὲ iax, λαώ. HAE περὶ την των κατόπτρων εἰδωλοποιίαν και πάντα σπα zzAMO, ἐμφανῆ καὶ λεῖα, κατιδεῖν οὐδὲν ἔτι χαλεπόν ἐκ γαρ ηgia 'farim ἐντι ἐκτός τε - πυρδς κατέρου κοινωνίας ἀλλήλοις ' ἐτός τε - περὶ την λειότητα κάστοτε γενομένου καὶ πουλατ μεταήμοισθέντος, πάντα τὰ τοιαυτα ἐξ ἀνάγκης ἐμφαίνεται του περὶ - πρόσωπον πυρὸς φ περὶ τηνε ιν ορὶ περὶ τὸ λεῖον καὶ λαμπρ. ρυμπαγους γιγνο '

44쪽

--- ηγ- ιεν- δεξιὰ δὲ φαντάζεται τα ἀριστερά, τι τοι ἐνανα - - ου τίοις μέρεσι της ψεως περὶ τἀναντία μέρη γίγνεται ἐπα

h παρὰ δ καθεστος ἔθος της προσβολῆς δεξιὰ δὲ τα

τ δεξιον εἰς τι ἀριστερδν μέρος ἀπώση της ψεως καὶ θάτερον ἐπὶ θάτερ- κατὰ δὲ τὸ μηκος στραφὲν του

προσωπου ταυτὸν τουτο πτιον ἐποίησε πὰν φαίνεσθαι, το κάτω προς το αν της πης τό τ αν πρὸς το- νώτω πάλιν ἀπῶσαν ταῶτ' - πάν ἔστι των Dνααίων os θεὸς πηρετουσι ρηται την - ἀρίστου κατα ὁ δυ-

ω-δν ἰδέα ἀποτελῶπι δοξάζεται δὲ π των πλεί-ων κ ' - δε ξυναίτια ἀλλ' αἴτια εἶναι των πάπτων, ψύχοντα πικὶ θερμαίνοντα πηγνύντα τε καὶ διαχέοντα καὶ σα τοιαυτα ἀπεργαζόμενα λόγον δὲ Οοδε, οὐδὲ νουν εἰς οὐδε δυνατὰ uειν ἐστί. των γα οντων - ουν μόνω κτῶσθαι προσήκει, λεατέον πήπι τουτο δὲ ἀόρατον, πο δὲ καὶ ωδωρ καὶ γη καὶ 4 σώματα πάντα ορατὰ γέγονε τον δὲ νου καὶ ἐπιστημης ἐραστὴν νάγκη τὰς της ἔμφρονος φύσεως αἰτίας πρώτας μεταδιώκειν, σαι δὲ π Mων μὲν κινουμένων, ἔτερα, ἐξ ἀνάγκης κινουντων γίγνονται, δευτέρας ποιητέον δη κατὰ ταλα καὶ μω λεκτέα μεναμφότερα τα των αἰτιῶν γένη, χωρὶς δὲ σαι μετὰ νοοκαλῶν καὶ ἀγαθων δημιουργοι καὶ σαι μονωθεῖσαι φρονησεως τὸ τnδ ατακτον Λάστοτε ἐξεργάζονται τα δν- των ομμάτων ξυμμεταίτια πρις ὁ σχεῖν την δύναμιν se νον tληχεν εἰρῆσθω τὸ δὲ μέγιστον αυτῶν εἰς ἀφέλειαν ἔργον, δι o θεδ α ' μῖν δεδώρηται, μετὰ r. η- τοντο τέον. ψις δὴ κατὰ τον ἐμὲ λόγον αἰτία της μεγίστης φελείας γέγονεν μῖν, τι τῶν νυν λόγων περὶ του παντὸς λεγομένων ουδεις αν ποτε ἐή.ῆ-μητε ἄστρα μητε λων μητ ουρανον ἰδόντων. νυν δ' μέρα τε καὶ

45쪽

-ξ φθεῖσπι μῆνές τε καὶ ἐνιαυτῶν περ-οι μεμηχάνη- σχον γ/- ται μὲν ἀριθμόν, χρόνου δὲ ἔννοιαν περί τε της του παν- τος φυσεως ζήτησιν ἔδοσαν ἐξων ἐποριπάμεθα φιλοσοφίας γένος, - μεῖζον παθον ουτ ηὼθεν - ηρει ποτὲ

σεως, ξυγγενει ἐκείναις -σας, ἀταράκτοις τεταραγμένας, s et ἐκμαθόντες δε καὶ λογιομ- κατὰ φυσιν ὀρθότητο μετασχόντες, μιμουμενοι τας το θεο πάντως πλανεις Ουσας εα. ἐν μῖν πεπλανημένας καταστησαίμεθα. Φωνῆ τε - - ,

δη και ἀκοῆς πέρι πάλιν αυτος λόγος. ἐκ ταὐτὰ των - - φαυτῶν ἔνεκα παρὰ θεῶν δεδωρῆσθαι. λόγος τε γὰρ ἐπ'

ενεκα αρμονίας ἐστὶ δοθέν δε αρμονία, ξυγγενεις ἔχουσα φορὰς ταῖς ἐν ἡμῖν της tetis περιόδοις, ' μετὰ - προσχρωμεν Μοίσαις υκ ἐφ' ἡδονὴν ἄλογον, καθάπερ νυν, εἶναι δο- χρησφος, ἀλλ' ἐπὶ τον γεγονυῖαν ἐνήμνανάρμοστον ποπε περίοδον εἰς κατακόσμησιν καὶ συμφωνίαν ὲ-τῆ ξύμμαχος πω Μουσων δέδοται καὶ λ μ αλ δια την μετρον ἐν ἡμῖν καὶ χαρίτων ἐπιδεῶνιγνομένην ἐν τοι πλείστοις ἔριν ἐπίκουρος ἐπὶ ταυτα

- - - παρεληλυθότα των ἐρημένων, πλην βραχέων, ἐπιδέδεικται τὰ δια - δεδημιουργημένα χεῖ δὲ καὶ τὰ δι Ἀνάγκης γιγνόμενα φλεγ παραθέσθαι. μεμιγμένη γὰρ - φ τοὐδε - κόσμου γένεσις ἐξ ανάγκης in . . τε και - συστάσεως ἐγεννή ' - δὲ νάγκη ἄπον-j - -

46쪽

c. e Messi, το τ πείθειν απτῆν των γιγνομένων τὰ κλεῖστα μὲν .. τ βέλτιστον πειν, Maevm κατὰ ταυτὶ τε rae ἀνάγκης

αν, καθάπερ περὶ των τότε, v ovτω περὶ τοώτων πάλιν

πυρος δατός τε καὶ ἐρος καὶ γης φυσιν θεατέον αυτην καὶ ea προ τούτου πάθη νυν γὰρ -δει πω γενεσιν αυ- τῶν μεμήνυκεν, ἀλλ', εἰδόσι πυρ- τέ ποτε ἔστι καὶ ἔκαστον αυτῶν λέγομεν αρχὰς αυτ τιθεμενοι στοιχεῖα του παντός, προσῆκον αυτοῖς Ουδ' ς ἐν συλλοφῆς tam μόνον εἰκότως π του καὶ βραρο φρονουντος ἀπειμα--

τδρ ς ὀρθῶς ἐγχειροῖμ' - τοσουτον ἐπιβαλλόμενος ---ascae γον. ὁ δὲ καπα ἀρχὰς ηθὲν διαφυλάττων, την των εἰκότων λόγων δυναμιν, πειράσομαι μηδενὸς -- εἰκότα,

in. V nos ηὐ μὰλλον δὲ κώ ἔμπροσθεν - αρχῆς περὶ κάστων καὶ axis equπαντων λέγειν θεὸν δ' καὶ νυν ἐπ' ἀρχῆ τῶν πωμένων σωτῆρα ἐξ τόπου καὶ ἀηθους διηγήσεως προς τὸ τῶν εἰκότων δόγμα διασώζειν μῶς ἐπικαλεσάμενοι πάλιν ἀρχώμεθα λέγειν. Η δ' - αυθις αρχὴ περὶ του παντὲς ἔστω μειζόνωρτης πρόσθεν διηρημένη τότε μεν γὰρ ἡ εῖδη διειλόμεθα, νυν δὲ τρίτον αλλο γένος μῖν δηλωτέον τὰ μ

47쪽

ώς παραδείγματος εἶδος ποτεθέν - τὸν stia ἀεὶ κατὰ ταυτὰ δν, μίμημα δὲ παραδείγματος δεώτερον, γένεσιν ' 'ho καὶ ὁρατόν. τρίτον δὲ τότε μεν ου διειλόμεθα, ν μέσαντες τὰ δυο ἔξειν ἱκανῶς νυν δὲ4 λόγος ἔοικεν δε- αναγκάζειν χαλεπον καὶ ἀμυδριν εἶδος ἐπιχειρεῖν λέγοις

ἐμφανίσαι τίνα - θον δυναμιν κατὰ φυσιν--δ --

ληπτέον τοιάνδε μάλιστα, πάσης εἶναι γενέσεως ποδο-: μ' et M

- δη - αυτω καὶ πῆ καὶ τί περὶ αυτῶν εἰκότως διωπορηθέντες αν λέγοιμεν πρῶτον μὲν is νυν δωρωνομάκαμεν, πηγνύμενον, - δοκουμεν, λιθον καὶ γην γιγνόμενον ὁρῶμεν τηκόμενον δὲ καὶ διακρινόμενον - ταὐτὸν OM 'νωμα καὶ ψα, ξυγκαυθέντα δε ἐρα-ρ. ἀνάπαλιν δὲ πυρ συγκριθει καὶ κατασβεσων εἰς ἰδέαν τε απὰν αυθι αέρος, καὶ πάλιν ἀερα μιόντα καὶ α - -- Η

πυκνουμενον νέφος και ὀμίχλην, ἐκ δὲ τοὐτων ἔτι μαλλον ἰοῦ - αγροῦ ἐπιμπιλοωμένων έ- δωρ, ἐξ δατος δὲ γην καὶ λίθους

αεί, μηδὲ α α ποτὲ μηδὲν ἀ τιν ἔχον βεβαιότWα, σαδεακνύντες τῶ ἐῆματι τῆ τόδε καὶ τοὐν προπρώμενοι

48쪽

δηλουν γ μεθά τι ' φευγε γαρ υ ὐπομένον τὴν του τόδε καὶ ναυτο καὶ την τωδ ε καὶ π αν οσηχενιμαως οντα αυτὰ ἐνδείκνυται φάσις. αλλὰ ταυτα μὲν ἔκα- - σέ. - στα μη λέγειν, ν δὲ τοιουτον αε περιφερόμενον μοιον --, ν' - κάστου πέρι καὶ ξυμπάντων ουτω καλεῖ, καὶ δ καὶ πυρ τι δια παντὸς τοιουτον, καὶ Ἀπαν σονπερ αν lan γένεσιν ἐπωδε ἐγγιγνόμενα αεὶ ἔκαστα αυτῶν φαντάζεταεν - καὶ πάλιν ἐκεῖθεν ἀπόλλυται, μόνον Ἀκεῖνο α προσαγωρευειν - τε του πο καὶ τω τόδε προσχρωμένους νόματι ob δὲ ὁποιονουν τι θερμὁ η λευκὸν η καὶ ὁτιουντων ἐναντίων, καὶ πάνθ' o να ἐκ των, μηδis ἐκεῖνο α τουτων καλεῖν. ἔτι δε σαφεστερον απτο περ προθυμητεον αυθις εἰπεῖν. εἰ γὰρ πάντα τις σχήματα πλάσας ἐκ χρυσου μηδεν μεταπλάττων παέοιτο καστα εἰς παντα, δεικνυντο δη τινος αυτῶν is καὶ ἐρομένου τί πω ἔστι,

μακρ προς ἀλήθειαν ἀσφαλεστατον εἰπεῖν τι γας,τι δὲ τρίγωνον οσα τε αλλα σχηματα ἐνεγίγνετο, μηδέ-

. , ποτε λέγειν αὐτα ς οντα, α γε μεταρψ τιθεμένου μεταπίπτει, ἀλλ' ἐὰν ρα καὶ τὸ τοιουτο μετ' ἀσφαλείας ἐθέλη, δέχεσθαί τινος, Ἀγαπαν. is αυτ. δ λόγος καὶ περὶ της τα πάντα δεχομενης σωματα φυσεως ' ταὐτὸν

αὐτην ἀεὶ προσρητέον ἐκ γὰρ της αυτῆς τὸ παράπαν

Ου ἐξίστα ται δυνάμεως. δέχεται τε γὰρ ἀεὶ τα πάντα, καὶ μορφην οὐδεμίαν ποτε οὐδενὶ τῶν εἰσιόντων ὁμοίαν. φεν ουδαμη Ῥυδαμῶς ἐκμαγεῖον γὰρ φέσει παντὶ κεῖται, κιν μενόν τε καὶ διασχηματιξόμενον υπω τῶν εἰσιόντων φαίνεται δε δι ἐκεῖνα ἄλλοτε ἀλλοῖον. τὰ δὲ ε&ιόντα καὶ ἐξιόντα τῶν οντων ἀεὶ μιμήματα, τυπωθέντα - αυτῶν τρόπον τινὰ δύσφραστον καὶ θαυμαστόν, ον εἰσαυθις μέτιμεν ἐν δ ουν φ παρόντι χρη γένη διανοτηεαι τριττά, τὸ μὲν γιγνόμενον, αδ δ' ἐν φ γίγνεται, τὸ δ οθεν ἀφομοιούμενον φύεται ὁ γιγνόμενον καὶ δη - πε incin. m. vi προσεικάσαι πρέπει ὁ μὲν δειόμενον μητρί, τι δ'

49쪽

oθεν παπρι, τὴν δὲ μεταρ τούτων φύσιν ἐκγόνφ, νοῆσαιτε ς ουερ λλως ἐκτυπώματος ἔ-σθαι μέλλοντος ἰδεῖναοικίλου πάσας ποικιλίας - αυτ ἐν ἐκτυπουμενον ἐνίσταται γένοιτ α παρεσκπασμένον εν πω αμορφω ον ἐκείνων ἁπασῶν των ἰδεῶν σας μέλλοι δέχεσθαι -- θεν. μοιον γαρ o των ἐπεισιοντων τινὶ τὰ της ἐναντίας τά τε της τὸ παράπαν αλλης φυσεως, ὁπότ' ἔλθοι, δεχόμενον καχῶς αν ἀφομοιοῖ, την αντο παρεμφαῖνον οφιν. χι καὶ πάντων ἐκτος εἰδῶν εἶναι χρεων τω τα πάντα ἐκδεξόμενον ἐν αυτῶ γένη, καθάπερ περὶ τὰ ἀλείω ματα. ὁπόσα εοώδη, Ἀτὰνην μηχανῶνται πρῶτον τουτ' -το πάρχον, ποιουσιν τι μάλιστα ἀώδη τοι δερόμεναυγρὰ τας ἀσμάς -- τε ἔν τισι των μαλακῶν σχημαπα ἀπομάττειν ἐπιχειρουσι, τὸ παράπαν σχῆμα ουδὲν η- ων ,πάρχειν ἐῶσι προομαλύναντες δὲ Ο τι -τατον απερτάζονται ταυτὸν - και - τὰ τῶν πάντων αε EI ias . MOντων κατα ἄν αυτου πολλάκις ἀφομοιώματα καλῶ. μέλλοντι δέχεσθαι πάντων ἐκτος αυτ προσήκει πεφυκέναι τῶν εἰδῶν διωδη τὴν του γεγονότος ορατου καὶ πάντως αἰσθητο μητέρα και ποδοrὴν μήτε νην μήτε αερα μήτε

- μήτε ὐδωρ λέγωμεν, Ῥήτε Ἀσα ἐκ τοώτων μήτε ἐρῶν ταλα γέγονεν Ἀλλ' ἀνόρ-ον εἶδός τι καὶ μορφον, - - 'πανδεχές, μεταλαμβάνον δὲ ἀπορώτατά πη - - καὶ δυσαλωτόταρον αυτὲ λέγοντες ου ψευσόμεθα καθ' ὁσον edi se

δε ἐκ τῶν προειρημένων δοναπιν ἐοικνεῖσθαι της φύσεως αυ-s, 4δ αν τις ὀρθότατα λέγοι, πυρ is καστο αυτο τ πεπυρωμένον μέρος φαίνεσθαι, ὁ δὲἈγρανθεν οδωρ, γῆν δὲ και ἀέρα, καθ' oων α μιμήματα τούτωνδ4qτω λεγ δ δη μῶλλον τι τοιόνδε διοριζομένους περὶ -τῶν διασκεπτέον Ἀρ ἔστι τι πυρ αυτ ἐφ' clarios, καὶ πάντα περὶ ν ἀεὶ λέγομεν ἴτω αυτὰ καθ' αυτὰ οντα ἔκαστα, η ταλα περ καὶ βλέπομεν σα τε δελαδι - σώματος αἰ-ανόμεθα, μόνα ἐστὶ τοι-την ἔχοντα

50쪽

ἀλήθειαν, αλλα δὲ υ ἔστι παρὰ ταυτα Ουδαμῆ - μῶς, αλλὰ μάτην κάστοτε εἶναι τί φαμεν εἶδος ὲκάστου νοητόν, τὸ δὲ νδὲν αρ' ην πλην λόγος p -τε Ουν δη- παρδν ακριτον καὶ ἀδέκαστον ἀφέντα αξιον φάναι διισχυριζόμενον ἔχειν ovτως - ἐπὶ λόγου μήκει πάρεργον αλλο μῆκος ἐπεμβλητέον- εἰ δέ τις ορος ὁρισθεὶς --γας δια βραχέων φανείη, τουτω μάλισe ἐγκαιριώταπων

γένοιτ αν. δε υν την γ' ἐμὴν αντος τίθεμαι ψῆφον ' εἰ

μὲν νοος καὶ δόξ ἀληθης ἐστον δύο γένη, παντάπασιν εἶναι καθ' αυτ ταωτα τὰ ἀναίσθητα φ' μων εῖ , --ενα μονον εἰ δ' ς τισι φαίνεται, δόξα ἀλ- νου διαφέρει τι μηδέν, πάνθ' ὁπόσα αυ διὰ το σώματος αἰσθανόμεθα θετέον βεβαιότατα δυωδη λεκτέον ἐκείνω, διότι zωρὶς γεγόνατον ἀνομοίως τε ἔχετον ob is γαρ αυτῶν δια διδαχὴς, το δ' πω πειθους μῖν ἐγγίγνεται' καὶ το

ακίνητον πειθοῖ, ὁ δὲ μεταπειστόμ' καὶ του μεν πάντα

ἄνδρα μετέχειν φατέον, νου δὲ θε ς. ἀυθρώπων δὲ γένος βρατώ τι 'λτων δὲ Ουτως ἐχόντων ὁμολογητέον

μόγις πιστόν, προς- δη καὶ ὀνειροπολοῖμεν βλέποντες καί φαμεν ἀναγκαῖον εἶναί που τι ν απαν ἔν τινι τόπωκαὶ κατέχον χωραν τινά, τι δε μητε ἐν γ μήτε πονκω -ρ-b -δὲν Dera. ταυτα δὴ πάντα καὶ τουτων