Platonis Opera omnia

91쪽

κρείττων -- σωμαeo περιθέμως trest, διασείουσα πανα- ωοθεν νόσων ἐμπίπλησι καὶ ταν si τινας μαθήσεις καὶ ζητησεις ξυντόνως η, κατατήκει, διδαχάς ' - καὶ μάχας ἐν λόγοις ποι μεν δημοσί καὶ ἰδία διἐρίδων καὶ φιλονεικίας γιγνομενων διάπυρον αντ, ποι--σα λέει, καὶ εὐματα ἐπάγουσα, των λεγομένων ἰατρῶνύπατῶσα τους πλείστους, τἀναντία αἰτιῶσθαι ποιεῖ σῶμά τε ταν, μέγα καὶ πέρψυχον μισερ ρομφυὲς ἀσθενεῖ .a- τε διανοίον γένηται, διττῶν ἐπιθυμιῶν Ουσῶν φυσει και ν se προ ἀνθρώπους, δια σῶμα μὲν τροφῆς, δια δὲ τι θειόecisos των ἐν μῖν φρονήσεως, πι το κρείττονος κινήσεις κρατούσαι καὶ τι μὲν σφέτερον ve σαι, ' δὲ της πης κωφδν καὶ δυσμαθὲς ἀμνῆμόν τε ποιουσαι την μεγίστηνωosos ἀμαθέαν ἐναπεργάζονται μία δη σωτηρία προς αμφω, μήτε την ποτην - σώματος κινεῖν μήτε σῶμα -- ψυχῆς, να ἀμυνομένω γίγνησθον ἰ ἐῆοπω καὶ οιῆ. α - - τον δη μαθηματικὸν ἡ τινα αλλην σgόδρα αελέειν δια Μον G. - νοέα κατεργαζόμενον καὶ την ou σώματος αποδοτέον i ta κίνησιν, πιναστικῆ προσομιλουντα, ον τε - σῶμα ἐπι- - - - - μελῶς πλάττοντα τὰς της ψυχῆς ἀνταποδοτέον κινησεις, μουσικῆ καὶ πάση φιλοσοφ- προσχρώμενον , εἰ μέλλει δικαίως τις αμα - καλός, ἄμα δὲ ἀγαθὸς ὀρθῶς -- κλήσεσθαι. τα δὲ ταυτὰ ταυτα καὶ τα μέρη θεραπευτέον, αδ-- παντὁς ἀπομιμούμενον εἶδος του γαρ σώματος ιπὸ τῶν εἰσιόντων καομένου τε ἐντὸς ἀ φαομένου, καὶ πάλιν π τῶν ἔξωθεν ξηραινομένου καὶ γραι- νομέωο καὶ τα τούτοις ἀκόλουθα πάσχοντος ἡπ ἀμφοτέρων τῶν κινήσεων, ταν μέν τις συχίαν πον τὸ σῶμα παραδιδ ταῖς κινήσεσι, κρατηθὲν διώλετο, ἐὰν δὲ ν τε τροφὸν καὶ τιθήνην οὐ παντὁ προσείπομεν μιμῆται τις, avia τὸ σῶμα μάλιστα μὲν μηδέποτε ἐσπίαν γειν ἐα, κινῆ δὲ καὶ σεισμους αεί τινας ἐμποιῶν αυτ διαπαντις τα ἐντις κά ἐκτις ἀμύνηται κατὰ φύσιν κινήσεις, κοὰ

92쪽

M ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΤΙΜΑΙΟΣ. .

μετρίως σείων τά τε περὶ το σῶμα πλανώμενα παθήματα καὶ μέρη κατω ξυγγενείας εἰς τάξιν κατακοσμη προ αλ- λα, κατὰ τον πρόσθεν λόγον ν περὶ του παντὸς ἐλέγομεν ου ἐχθρον παρ' ἐχθρον τιθεμενον ἐάσει πολεμους ἐντίκτειν τω σώματι καὶ νόσους , ἀλλα φίλον παρὰ φίλοντεων γίειαν ἀπεργαζόμενον παρέξει των δ αυ κινήσεων ἐν ἐαυτω ν αντο ἀρίστη κίνησις - μάλιστα γαρ τῆδιανοητικη καὶ τῆ του παντος κινήσει ἐπιγγενής - , ὴ δὲ - αλλου χείρωπι χειρίστη δε- κειμένου του σώματος και αγοντος συχίαν δι ετέρων αυτὸ κατὰ μέρη κινομα. - Agin αδιωχη των καθάρσεων καὶ ξυστάσεων του σωματος

νι -- -'ἔχοντι προσδεοίον το της παρμακευτικης καθάρσεως γ. . et , --ιγνυμενον ι τρικον τα γαρ νοσηματα, σα μη μεγαλουε ιδ λει ἔχει κινδύνους, Ῥυ ἐρεθιστέον φαρμακείαις. πῶσα γαρξώστασις νόσων τρόπον τινὰ η των ζώων φύσει προσ- risus css- έοικε. και γαρ η τούτων ξύνοδος ἔχουσα τεταγμένους του

βίον γίγνεται χρόνους του τε γένους ξύμπαντος, καὶ καθ' αυτ το ζῶον ελμαρμένον ἔκαστον ἔχον τον βίον μεται, χωρὶς των ἐξ ἀνάγκης παθημάτων ' τὰ γὰρ τρίγωνα ευ- θος κατ' ἀρχὰς ἐκάστου δυναμιν ἔχοντα ἐφίσταται μέχρι τινὸς χρόνου δυνατὰ ἐξαρκεῖν, ου βίον ου αν ποτέ τις εἰς το πέραν ἔτι πη τρόπος ο ὐαυτὸς και της περὶ τὰ νοσήματα ξυστάσεως ην ταν τις παρὰ την εἱμαρμένην του χρόνου φθείρη φαρμακείαις, αμα ἐκ σμικρῶν μεγάλα και πολλὰ ἐξ λέγων νοσήματα φιλεῖ γίγνεσθαι. δι παιδαγωγεῖν δεῖ διαίταις πάντα τὰ τοιαυτα, καθ' οσον αν η φ σχολή, ἀλλ' ο φαρμααεύοντα κακον υ κολον ἐρεθιστέον καὶ περὶ μεν του κοινου ζώ- καὶ

93쪽

τ μαλλόν που καὶ πρότερον παρ--υαστέον εἰ δυναμιν o τι κάλλιστον πια αρεστον εἰς τὴν παιδαγωγίαν εἷναι.

τα δόγματα ανάγκη θνητὰ ἐγγεγονέναι, καὶ παπτάπασι καθ' οσον Ῥάαιμα δυνατὸν M. γίγνεσθαι, 'o-- μηδὲ σμαρὸν ἐλλείπειν, ατε - τοιουτον me ετι 'se ἐν περὶ φιλομάθειαν καὶ περὶ τὰς ἀληθεῖς προνησειμ' ramis. ἐσπουδακότι καὶ ταντα μάλιστα των αὐτον προμνασμέν φρονεῖν - θάναπα καὶ θεῖα, ανπερ ἀλαμίας ἐφάπτηται, πῶσα ἀνάγκη που, καθ' ων δ' - μετασχεῖν ἀνθρωπίνη φύσις ἀθανασίας ἐνδέχεται, 'oώτου μηδὲν

μέρος ἀπολείπειν ασε δὲ ἀεὶ θεραπευοντα τὸ θεῖον ἔροντα

94쪽

προ αντον am κεκοσμημένον αδ- δαίμονα Issonιον ἐναυτ διαφερόντως et δαίμονα εἶναι θεραπεία δὲ δὴ παντὶ 3χ. πάντως μία, τὰς οἰκείας ἰκάστ τροφὰς καὶ κινήσεις ἀποδιδόναι. φ δ' ἐν ἡμῖν θείω ξυγγενεῖς εἰσὶ κινήσεις αἱ του παντος διωροήσεις καὶ περιφοραί. ταυταις δη ξυνεπομενον ἔκαστον δεῖ, τας περὶ την γένεσιν ἐν τῆ κεφαλη διεφθαρμένας μῶν περιόδους ἐξορθosντα δια δκαταμανθάνειν τὰς του παντος αρμονίας τε καὶ περιφο- ράς, τω καταπο μενε τὸ κατανοουν ἐιομοιωσαι κατορ

τ έντος ἀνθρώποις π θεῶν αρίστου βίου προς τε ἀνπαρόντα καὶ τὸν ἔπειτα χρόνον.

- is καὶ τὰ νυν ἡμῖν ἐξ ἀρχῆς παραγγελθέντα δι- α ῶ - εξελθεῖν περὶ του παντὸς μέχρι γενέσεως ἀνθρωπίνης πεδδ ἔοικε τέλος ἔχειν τὰ γαρ ἄλλα ζῶα ἡ γέγονεν αο,δ τι H in o. δια βραχέων ἐπιμνηστέον, I μη τις ανάγκη μηκώνειν rq '-τω γαρ ἐμμετρώτερός τις δν αὐτω δόξειε περὶ τοvg7 oώτων λόγους εἶναι. αῆδ' υπιτ τοιουτον ἔστω λεγόμενον. πων γενομένων ανδρῶν σοι δειλοὶ καὶ δν βίον νώνγαε ελεήλ ἀδίκως διῆιθον, κοα ut λόγον τι εἰκότα γυναῖκες μετεω m' et θροηφύοντο ἐν τῆ δευτέρα γενέσει. καὶ κα ἐκεῖνον δη τὸν χρόνον δια ταυτα θεοὶ - της ξυνουσίας ἔρωτα ἐτεκτη- ναντο, ζῶον τὸ - ἐν ἡμῖν, ὁ δ' ἐν ταῖς γυναε -- στήσαντες ἔμφαον, τοιῶδε τρόπ ποιήσαντες κάτερον. την του ποτο διέξοδον, et διὰ του πλεύμονος ὁ πῶμα AE, A κ πι τοι νεφρους εἰς την κυστιν ἐLθῶν καὶ τμπνευματι θλιφθὲν ξυνεκπέμπει δεχομένη, ξυνέτρησαν εἰς τὸν ἐκ τηs κεφαλῆς κατὰ δν uni r- καὶ διὰ τῆς . εως μοελὸν ρυμπεπηγότα, - δη σπέρμα ἐν τοῖς πρόσθεν λόγοις ει πο- μεν o δέ, te ἔμπιχος ων καὶ λαβῶν ἀναπνοὴν του θ'

---m-β areae ἀνέπνσσε, τῆς ἐκροῆς ζωτικὴν ἐπι μίαν ἐμποιήσας

αυτ του πνν ἔρωτα απετέλεσε. δι δη τῶν μὰν ἀνδρῶν τὸ περὶ τηρο τῶν αἰδοίων φύσιν ἀπειθές τε καὶ

95쪽

αυτοκρατὲς γεγονός, οἷον ζωον ἀνυπεκοον - λόγου, πάντων δι ἐπι μιας οἰστρώδεις ἐπιrειρεῖ κρατεῖν α σἐν ταῖς γυναιξὶν is μῆτραί τε καὶ στέρα λεγόμεναι διαταυτὰ τ τα, ζωον ἐπι μη ικδ ἐνδ της παιδοποιίας,οταν ἄκα- παρα την ραν ρδνον πολυν γίγνηται, χαλεπῶς ἀγανα του φέρει, καὶ πλανωμεν- πάντη κατὰ τ σῶμα, τὰς του πνευματος διεξόδους ἀποφράττον,

αναπνεῖν - ἐων εἰς ἀπορίας τὰς ἐσχάτας ἐμβάλλει καὶ

νόσους παντοδαπας αλλας παρέχει, μέχριπερ ἄν κατέρων η ἐπιθυμια καὶ ο ἔρως ἐξαγαγόντες οἷον κδ δένδρων καρπον κότα δρέφαντες, et εἰς ροπαν arva AEAE. υχ

κατασπείραντες, και πάλιν διακρίναντες, μεγάλα -4s a tam ἐκθρέψωνται καὶ μετὰ τολ εἰς ως ἀγαγόντες ζώω αμ

ἀποτελεσωσι γένεσιν μναικες μὲν - καὶ δ θῆλυ ἄνοοτω πονε τὸ δὲ των ὀρνέων φυλὴ μετεψήοθμιζετο, ἀντὶ τριχῶν πτερα φύον, ἐκ των ἀκάκων ανδρῶν, κου- να, . . φων δε καὶ μετεωρολογικῶν μεν, ηποομενων δὲ δι ψεως τὰς περὶ των ποδείξεις βεβαιοτάτας εἶναι δι εὐήθεα- τὸ δ α πεζον καὶ θηριῶδες γέγονεν ἐκ των --δεν προσχρωμένων φιλοσοφία μηδὲ ἀθρουντων της περὶ τον ήρανον φυσεως περ μηδέν, δια το μηκα ταῖς ἐν τῆ κεφαλη tρῆσθit περιόδοις, αλλὰ τοις περὶ τὰ στήθη της φυχῆς γεμόσιν ἔπεσθαι μέρεσιν ἐκ τούτων ουν των ἐπιτηδευμάτων τά τε ἐμπρόσθια κωλα καὶ τὰς κεφαλας εἰς γῆν ελκόμενα π Dγγενείας ρεισαν, προμήκεις τε καὶ παντοίας ἔσχον τὰς κορυφάς, am συνεθλίφθησαν τπδ αργίας ἐκάστων, περιφοραί τετράπουν τε το γένος τῶν ἐκ ταύτης ἐφύετο καὶ πολ-ovν της προφάσεως, θεου βάσεις ποτιθέντος πλείους τοις ἄλλο αφροσιν, ἡ μἄλλον ἐπὶ γῆν ἔλκοιντο τοι δ' ἀφρονεστάτοις αυ-

τῶν τούτων καὶ παντάπασι πρb γῆν πῶν τ σῶμα κατα

96쪽

-τα καὶ σπώμενα ἐπὶ γης ἐγέννησαν. το δὲ τέταρο- γένος ἔνυδρον γέγονεν ἐκ των μάλιστα ἀνοητοτάτων καὶ ἀμαθεστάτων, - - ἀναπνοῆς καθαρῶς ἔτι ἀίωσατο μεταπλάττοντες, ἁ την ψυχὴν π πλημμελεια πάσης λαθάρτως ἐχόντων, ἀλλ' ἀντὶ λεπτῆς - καθαρας ἀναπνοῆς ειρος εἰς δαπος θολεραν καὶ βαθεῖαν ἔωσαν ανά- , - - θ --σιν Ἀθεν ἰχθυων ἔθνος καὶ - των ὀστρέων γνω

. ... IV. τά πων τε - -δρα γέγονε. δίκην ἀμαθίας ἐσχάτης

ἐσχάτας οἰκήσεις εἰ πτων. καὶ κατα ταντα δη πάντα τότε καὶ νυν διαμείβεται τα - εἰς αλληλα, Ῥου και- Aoως - λῆ καὶ κτήσει μεταβαλώμενα. καὶ δ καὶ τέλος περὶ του παντος νυν δη τι λόγονημῖν φῶμεν ἔχειν' - γαρ καὶ θάνατα ζῶα λαβώκαὶ ξ πληρωθεὶς δε ὁ κόσμος, υτω ζῶον ὁρατον τα ορατὰ περιέχον, εἰκῶν του -ητου θεδ αἰ- ος, μέγω στος καὶ ριστος κάλλιστός τε καὶ τελεώτατο γέγονεν, εἷ Ουρανδ οδε, μονογενῆς κ

99쪽

fit. Po

sa. Τίμαιος Λοκρ. τάδε ἔφα δυο αἰτιας ευεν των ο πάντων, νόον - των καπα λόγον γιγνομένων ' ἀνάγκαν δὲ των βία καττὰς δυνάμεις των σωμάτων τουτέων δὲ τον μὲν τὰς ἀγαθῶ φύσιος εἶμεν θεών τε νυμαίνεισθαι ἀρχάν τε των ἀρίστων, τὰ δ' ἐπεμενά τε uia Mn αλια ντα εἰς ἀνάγκαν ἀνάγεσθαι τὰ δὲ ξυμπαντα ἰουέαν, λαν αἰσθητόν τε, se ἔκγονον --έων. καὶ δμώδευεν ἀνέννατόν τε καὶ ἀκίνατον καὶ μένον τε καὶ τανταει φύσιος, νοαπόν τε καὶ παράδειγμα των γεννωμένων, ὁκόσα ἐν μεταμέ ντί τοιουτον γάρ τι τὰν ἰδέαν λέγεσθαί τε καὶ νοησθαι τὰν ν λαν ἐκμαγεῖον καὶ ματέρα τιθήναν τε καὶ γεννατμὰν Me τῶ τρίτας

σίας δεξαμέναν γα τὰ Ῥοιώματα ἐς ἐρωτὰν καὶ osos ἀναμαξαμέναν ἀποτελῆν τάδε τὰ γεννάματα ταυταν δὲ τει λαπώχι- μὲν ἔφα - μὰν ἀπίνατον, ἀμόρφωτον δὲ καθ' υτὰν καὶ ἀπἹματιστον, δερομέναν δὲ ἄσαν μορφάν. τὰ δὲ περὶ τὰ σώματα μεριστὰν εἶμεν καὶ

θατέρω φυσιος ποταγορευοντι δὲ τὰν λαν τόπον καὶ

ραν δυο ν αῖδε ἀρχαὶ ἐναντίαι αὐτὸ μὲν εἶδος iam orta ἐήενός τε καὶ παπρός, α δ υλα λεός τε καὶ ματέρος τρίτα δὲ εἶμεν τὰ ἐκ τούτων ἔκγονα τρίαδ οντα τρισὶ γνωρίζεσθαι, τὰ - ἰδέαν - - ἐπιστάμαν, τὰν δ' υλαν λογι- νων - μήπω κατ ει μωρίαν νοῆσθαι αλλὰ κἀκ ἀπαλογίαν, τὰ δ' ἀπογεννάματα αἰ σι καὶ des. πρὶν - ἀρανδ νενεσθαι om

100쪽

ηστην ἰδέα τε καὶ - καὶ θεις δαμιουργὸς τῶ βελτ&νος ἐπεὶ δὲ τ πρεσβύτερον κωὲo ἐστὶ τῶ νεωτέρω καὶ

το τεταγμένον προ- ἀτάκτω, ἀγαθὲς ων ο θεος ορῶν τε ταν λαν δεχομέναν τὰν ἰδέαν καὶ ἀλλοιουμέναν παντοίως μέν, ἀτάκτως δε, δῆ εἰς τάξιν -ταν γε καὶ ἐξ ἀορίστων μεταβολῶν ἐς ἀρισμέναν καταστῶσαι, D'oμόλογοι καὶ διακρίσιες των σωμάτων γίγνοιπτο καὶ μηκα αυτόματον τροπὰς δέχοιντο ἐποίησεν ων τόνδε τον--ον ἐξ ἁπάσας τας λας, ορο αυτον κατασκευάρας - τῶ οντος φύσιος διὰ το ταλλα πάντα ἐν αὐτ περιεχεν, ἔνα, μονογενη, τέλειον, ἔμψυχόν τε καὶ ληικόω

κρέσσονα γαρ τάδε ἀψύχω καὶ λόγω ἐστόπι σφαιροειδὲς

σῶμα τελειότερον γὰρ τῶν ὐλων πημάτων ην τουτο. λεμ- - αριστον γενναμα ποιῆν, τουτον ἐποίη θαννεννοπόν, v ποκα φθαρη---- ά iam αἰτίω ἔρωτῶ αυτὸν συντεταγμένω θεῶ, ε ποκα δῆλα αὐτον δια- λώεν ἀλλ' ο γαρ τἀγαθά ἐστὶν - ἐπὶ φθοραν γεννάματος καλλίστω διαμένει αρα τοιόσδε ων φθαρτο καὶ

ἀνώλεθρος καὶ μακάριος. κράτιστος δ' ἐστὶ γεννατῶν, ἐπεὶ - τῶ κρατίστω αἰτία ἐγένετο, ἀφορῶντος - ἐς χειρύκματα παραδείγματα, ἀλλ' ἐς τὰν ἰδέα, καὶ ἐς τὰν --ὰν Ουσίαν, ποθ' ανπερ τω γεννώμενον απακρψωθὲν κάλλιστόν τε καὶ ἀπαρπχειρητον γίγνεται τέλειος δ' ἀεὶ κατὰ τα αἰσθητά ἐστιν, τι καὶ τ παράδειγμα τῆνο αυτῶ περιέχον πάντα τὰ ποατὰ ζῶα ἐν αὐτῆ δὲ ἐκτὸς ἀπέλιπε αλλο, ρος ων νοατῶν παντελής, ως δε κόσμος αἰσθητῶν στερεὸς δὲ ν απτός τε καὶ Ορατὀsνα με ρακται πορός τε καὶ τῶν μεταρψ έρος καὶ ω - τος ἐκ παντελέων δὲ συνέστακε ωμμων, τάπερ λα ἐν - Ἀντι, ἁ μη πο- μέρος ἀπολει- ν ἐκτὸς τῆ α η απταρκέστατον - τῶ παντὸς σῶμα, ἀκήρατον τῶν ἐκτος κηρῶν - γάρ τι ην δίχα -τεων, αλλὰ καὶ τῶν ἐντός. τὰ γὰρ κραπὰν ἀρίσταν ἀναλογίαν συντεθωτα ἐν