Platonos Phaidon. The Phaedo; edited with introd. and appendices by R.D. Archer-Hind

161쪽

λεῖσθa πρότερον καὶ λο ὁτιουν πείσεσθαι, πριν υπομεῖναι ἔτι

μόνον τα εἴδη τα ἐναντία οὐχ υπομενε επιόντα, ληλα, αλλα και

λέγεις.

chapter lies in iis application o in principi to concretes.

162쪽

εναντία οὐδέν τι ἄλλον αυτ δεχεται, το γὰρ ἐνaντίον αε αυτω

cloe the opposite restis to adimit iis opposite, ut vianteVer impori an oppo

and the res of in stactions via os deno in inator is et accepi the idea os ivlaole; nor et villes an me fractions vliose lenoinuaator Is 3'. These las exaniples domo Seena ery selicitous, since Re haven Auch definite contrast os opposites asin the case os o id ani even. V natistho veve tale it thiis and iste notopposite to an 'itaing tiae contain how-

163쪽

ερωτω ποκρίνου, λλὰ μιμούμενος με λέγω δε παρ' ἡ τυπρωτον λεγον ἀπόκρισιν, την ἀσφαλῆ κείνην, ε των νυν λεγομενων λλην ὁρων ἀσφάλειαν. ει γὰρ ποιό με, - τί εν τω C σώματι εγγενηται θερμο εσται, ου την ἀσφαλῆ σοι ερῶ ἀπόκρισινεκείνην την μαθῆ, τι - θερμότης, ἀλλὰ κομψοτεραν των νυν, τι G πυρ' ὐδἐ ίν ρy, λὰ σώματι τί εγγενηται, νοσήσει,

ἀποκρ νασθαι τι τ* καλήτα καλὰ γίγνεται

ειπεῖν, τι χρυσός.

164쪽

μονάς, καὶ τὰ λα υτως. ἀλλ' ὐρα, εἰ δη ἱκανῶς οἶσθ' ὁ τι βου- λομαι. Ἀλλα πάνυ ἱκανῶς, ἔφη Ἀποκρίνου δ' η δ ος, ἁ ἄν τίλεγγενηται σώματι ζῶν σται; Ω ἄν ψυχη, φη. Ουκουν ἀεὶ

an ideam soli is inevitat te. 'Vlaei everinere is a groia os partichil ars calle h)y

uius I, α τι ὁ ἐστι ψυχ . his sine ostiae errois vllicli Plato rectistes in his laterdialogues sor lae present ve ausi hiearis stat nolint tiae idea os foui thul also

three anu no v and re an ea se to

t vo alternatives open to thena, illaer ὐπεκχωρεῖν or πόλλυσθαι : via at is notopen to laena is δέχεσθαι το εναντίον.

There re is in an case ἀπόλλυσθαι vere identi siex vitii δέχεσθαι o εναντίον, it uould necessarii be precitule l. In ille soregotia instances this is no so ἁπόλλυσθαι is no identical vitii δέχεσθαι

ψυχρον nor vitia δέχεσθαι αρτιον Consectilenti hioth alternatives are ope toπυρ and τρία. ut in the case of ψυχη illis identification actuallyoccurs: δέχεσθαιτ εναντίον is sor iliae principi is lise

165쪽

εφη ὁ Κέβης.

δεχεσθαι θάνατον Ἀπόλλυσθαι is in Sanaeas δέχεσθαι θάνατον liaere fore, Since δε- χεσθαι θάνατον is preciviled, o also is

A M. Io C προς αυτ αρα, το ἱκαιον, τοὐς λόγους ποιήσει.

saryto distinguisti ver Caresuli ilae mean ingis ἀθάνατον. Ad it denotes aere 1.3άν θάνατον η δέχηται it is hat whicli contains in opposite de to θάνατος, asEνάρτιον contains in opposite dea to

Ἀθάνατον hic dicitur 4 ἄν θάνατον μηδέχηται ἀνίλεθρον, quod Super Ueniente contrario Οὐκ ἀπόλλυται '. FO a Some viant Si inda suibilet compare Aristolle ossea V vi 1 5 a soli. vliere θάνατον Soe-gardeltis logicali distinguisharae, thougli

Vliat has been demonstrate is notolle eterna existence of Soui, Whicli is a stil)Seqtient inserence, but stat soli containsine opposite de to cieatia. Dead solit voti id e analogous to OH ire or eventiaree. t must be borne in min that ψυχη means in principi oscilla a dea lvusu principi is a contradictio in ter S. Tliat illis is ni a relina inar Step tollae sinat inductio is naari ei h)yolae

166쪽

εσται τεθνηκυῖα, σπερ τὰ τρία υκ σται, φaμεν, αρτιον, οὐδέ γ'

io μοτης. λλὰ τί κωλυει, aίη ν τις ἄρτιον μεν το περιττον μη γιγνεσθαι παντος του ρτίου, σπερ μολόγηται, ἀπάλομενου δε

εχοιμεν δι aμάχεσθαι τι υκ ἀπόλλυται το γὰρ ἀνήρτων υκ ἀνώλεθρόν εστιν επε εἰ τουτο μολόροὶτο μῖν ραδίως αν διεμαχόμεθα

5 τι πελθόντος του ρτίου το περιττον καὶ τὰ τρία οἴχεται ἀπιόντα και περ πυρος καὶ θερμο καὶ των aλλων ἴτως ἄν διεμαχγόμεθα. η υ ΙΠάνυ μεν ουν. οὐ κοὐ και νὼν περὶ οὐ θανάτου, ει μεν

ημῖν μολογεῖται καὶ νωλεθρον εἶναι, ψυχὴ ἄν εἴη πρυς τω ἀθά-

et εἰ τὸ ψυχρον The correction

tenbacta, macie in Sal ne emendation.

νατον cloes involve ἀνώλεθρον. 7. οὐδ' ἔσται τεθνηκυῖα It is note vortlay ma τεθνηκυῖα laas a disserent SenSe aere minoiaat os τεθwηκὸς in laedi Scus Sion at 7 C: laere it inpliednaeret the State os separationis foui anilhaody biat liere denotes lae citia destriictio ostiae Soul. I . εἰ τοὐτο 1μολόγητο sc. ὁ ἀνάρτιον ἀνώλεθρον εἶναι ilia in the case os ἀνάρτιον, ἀπόλλυσθαι is equivalent to

δέχεσθαι τι ἐναντίον, C. ἄρτιον.

167쪽

νατος εἶναι καὶ i/ώλεθρος εἰ δε η aYλου ν δ εο λόγου. Ἀλλ' OUδεν δει, φη, τούτου γε νεκα σχολὴ γαρ αν τι ἄλλο φθορὰν μηδεχοιτο ει γε το ἀθάνατον ιδιον ὁ φθορὰν δεξεται.

h, anni hi late i. Ad the things hie ingh, ut ornis os energy ma Imalce Way Orthei opposites, Since tiei conversioninio me opposite state involves no destriictio but si inplymaodificationis ener-ra . ut vita principi is enero iself, there recit conversion into ille oppo Si testate uould mea Convel Sion into On-enero, i. e. an nihil alion Os energy. Platoi sinapi applyindito spirit in princi plewhici ine Uer playsicis is lata do vii sormat ter, and whicla I iicreti iis somnulates in ille M ord ex nil allo Ilail, in nihilum nil posse reverti'. ii nil atly ve have in a Dεἰ γὰρ εὐμεν των ἁλλων τα ζωντα γίγνοιτο, τα δἐ ζωντα θνήσκοι τι μηχανη μη οὐχὶ

πάντα καταναλωθηναι ει το τεθνάναι ἔ

Compare Phaedrat et 5 D τουτο δ' ' τἀπόλλυσθαι cor γίγνεσθαι δυνατόν, πάν

τα τε Οὐρανόν ἀσάν τε γένεσιν συμπε

κινηθέντα γενήσεTαι.

Crat Ius et D ποῦ γαρ αν, ὁ Σώκρατες, λέγων γέ τις τουτο, o λέγει μη τ ον λεγοις Add Goν Tias 5 Iom τίνα ἄν τρόπον ἐγὼ μέγα δυνα ἐμην καὶ μηδείς με ἀδικοίη.3. t... δέξεται, εἰ ἐθέλει or μέλλει

δέξεσθαι Tli distinction ibet veen εἰ vitii futtire iri licative and ἐὰν vi in sui functiveis apto be vertooked. The sociale is

ideas biit the idea isel can neve adimitiis opposite, but at lae approacti thereos ei ther villidra v or peristi es and this appliesio in to ideas as existin in nature anyas inamanent in particu Iars a thereis a secon se of ideas, o be in theni. selves PPOSites, but containing opposite ideas no suci id ea caia adimit ille opposite os ille idea it contains, hut ei ther ivit li-

ine de os cici and cannot admitti ab os even 3 particular latch one os inis secon clas os ideas insorna can nevera limit me opposite sine contained dea: e. g. in re ining can neve be even his

168쪽

ILVI. D δε γε θεός, οἶμαι, φη ὁ Δωκράτης, καὶ αυτ τ της

ζωῆς εἶδος καὶ εἴ τι a λο ἀθύνατόν εστιν, παρα πάντων αν μορο

1 Kεβης, ψυχὴ ἀθάνατον καὶ ἀνωλεθρον, κα τω ντ εσονται μῶν 107 αἱ ψυχα εν AGου Ouκουν γωγε, ω Δωκρατες, εφη, ἔχω παρὰ ταὐτa ἄλλο τι λεγειν ουδε γ' ἀπιστεῖν τοῖς λόγοις. nλλ' εἰ δ' τι

οἶδα εις οντινά τις ἄλλον καιρὸν ἀναβάλλοιτο δε τον νυν παρόντα,

tion.

1. ὁ δε γε θεός IV must identi sy

addi essed by the creator δι ά καὶ ἐπείπερ γεγένησθε, ἀθάνατοι ἐν υ εστ οὐδ' ἄλυτοι το πάμπαν, o τι ἐν δ λυθήσεσθέ γε οὐδὲ τεύξεσθε θανάτου μοίρας, m ἐμ βουλήσεως μείζονος ἔτι δεσμου καὶ κυριωτέρου λαχόντες κείνων, Οἶ ὁr' γίγνεσθε

169쪽

περὶ των τοιούτων βουλόμενος η τι ειπεῖν ' ἀκουσαι. Ἀλλα μην,

η δ' ς ὁ Σιμμίας, οὐδ' αὐτος ἔχω πη ἀπιστῶ εκ γε των λεγομένων

UTTO μεντοι του με γε θους περὶ ν οἱ λόγοι εἰσίν, καὶ τ' ἀνθρω-

13 πίνην ἀσθενειαν ἀτιμάζων, ἀναγκάζομαι ἀπιστίαν τι χειν παρωαυτω περὶ των εἰρημενων. υ μόνον γ' φη Σιμμία, ὁ Σωκρατης, ἀλλὰ ταυτά τε εὐ λεγεις, καὶ τὰς ποθέσεις τὰς πρώτας,

και ει πισταὶ μῖν εἰσιν, δμως επισκεπτεα σαφεστερον και εὰν

evidenc stat the old iis os ille optative had entiret med ut in Atti Greelc. Villi the present example 'Volitra Con)

ἀμφισβητοίην. A case in direct interrogation is Gordias 49. B τι τῆ ἀληθεί αἴσχιον

securit of the ποθέσεις an tiae vali lityos the deductionis ni themieconae plain, tiae only yotio, id se justi fied in relaxin π

170쪽

αυτὰς ἱκανως διελητε, ς εγῶμαι, ἀκολουθρσετε τω λόγω, καθ'

σαφες γενηται, οὐδεν ζητήσετε περαιτέρω Aληθῆ, φη, λεγεις.

L VII. Ἀλλα τόδε γ' φη, Ἀνδρες, δίκαιον διανοηθῆναι τι,

ε εἴπερ ὴ σχη θάνατος, πιμελείας δῆ δεῖται, οὐχ περ του χρόνου

τούτου μόνον εν ω καλουμεν ν, λλ' περ του παντός, καὶ ὁ

κίνδυνος νυν δ' καὶ δόξειεν ν δεινὸς εἶνaι, εἴ τις αυτῆς μελήσει. εἰ μεν γαρ ην ὁ θάνατος του παντὸς ἀπάλλαγή, ερμαιον ν ην τοις

sset en or comptinion To realis 3 matregion me soli enter aster death, vernust understand the tria sorin os in earm. It is a piae re in equilibri uin a the centreos in heavens in pari ve inta albit istbiit a fria ali cavla on iis sursace filled villitiae coarser sedi inentis at whicli gathers

est os ali is calle Tartaros, icta spierceit right throti glarilae arm mna si leto fide. Frona his ali riveis isque sordian into it the ali return an a great

ingravi incit ali me ai and liquid that aiemerein and it replenishes nox in riversinat arein ne si de in earlli, nox inoseon in ollaer. At in river sal againinto Tartaro at acio ver pol ni inaniteynoweditit biit no io ver inanis centre, smin vilicii in ali directions it is an ascent. Os ines riverim soli greatestare Olceanos, Acheron, Pytaphlegethon, and Styx, vilicia flox in many OrtiaOhis vinclings, o ne beneas in earin and

sol De on iis sui face. So viae me fouis