Saint Jean, L'Apocalypse

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Chaque section sera pr600dsie 'une introduction Speciale, en taliques L texto est vivide trois apparetis te premior A contient te observations de criti quo textuelle et de philologie te detixi eme B) les paralleles le troi Sieme C est proprement i commentatrouxsigsitique Les hi irres en tot de chaque apparet SOnt ceu de versetSJ.L TITHE. - a sormecia plus ancienne dictitre, que ori eut inire remonte au

PROLOGUE ET SALUTATION

INTRODUCTION. - aint ea debui par ne suscription, qui in lique a nature duliore I, 1-3). Ces perset soni consideres, par ous es critique qui nient i unit domain comme 'ocupre u dernier redacteur INTROD Q. xij. Mais a couleu Johannique de lusieur termes est uti bon emoignage 'authenticite Boiasset, alii .Puis pient a salutation ρistolaire, tres depeloppee, aux Se t selises, Asie 4-6αὶ suiolo, uno dolologie at Christ 6bJ, d une annonce u jugement generat T , et 'uneas in nation solen nolle de Diei qui est e principe et a sin 8 . a langue est teli ment

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II; e cas est ici encore plus trange qu'ailleurs, cur il laudrai de genitis apres

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l .nt transperce, et a Son Het se rapperont la potirine totate les tribus

decla ferre. Oui. Amen.

doXOlogios et seri aussi de reponse de homm au promesses solennelles de Dieu, comm dans a liturgio Didache, aut . I 'Apocalyptique, dans co Prologue, appelle ins foules le bases doctrinales, Oncernant Dieu lo Christ, et lamedemption surriesquellas reposeront se propheties ceS bases son eminem ment pauliniennes et Goliannique n. e mot ἐρχομεv0ς, ἄγλωV, βασιλεία, ἱερεῖς indiquent deja lus ideo maiiresses ducituro Bousset .

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l'Homine-Dieu, qui 'est amais aius nomme declare que par e triomphe de Son Christ, foutes Choses trOuveront leur consommation enaui, qui en est lain comme leprincipe, 'Alpha et i mega Cette designation, qui sera illeur applique a J.-C. lui-meme, Signifiant ainsicla divinite de a Personne, a deci'analogi ave te symbolerabbinique de la et heliinali , - ou -T-N Schoetigen, 'apres S i ete); mai ellerappelle de ptu pres encore a st mystique des lettres x hellenistique; in si a serie αξηι0υω, an de papyrus magiques, signifie 'universalitera mondo sit Ia Divinite Reitzenstein. Oimandres p. 286 Boli, p. 27) C 'estis indice que Jean us ait Volon-tier de symboles familier aux milieuxd'Asio Mineure maicili christianisaille sens; n'est-ce pasciui qui a choisi plutot 'apros e Stoiciens quei'apres Philon, te nomde Λιτος ou exprime de la maniore la plus adequate 'etre divi de esus dans sarelation ave te Pere

et activites de Diei operant ad extra personnifiee S, comme cie sept eu de Jahweli qui parcolarent to ut la terre n Zach iv, 10, D. hoc. v 6 le yeu dei'Agneau Ce ne peuvent tre des Anges, uisqu'iis Son mis Sur te meme angque Die et Iesus-Christ, et meme nomme avant elui-ci contre Andre, quid'ailleur donne ne uire interpretation, par les sept energies de 'ESprit-Saint, et Arethas, Boiasset, Calmes 8j du reste πυεύματα ne deSigne pa ordinat- rement te Anges, a molns lembons, dans le . . excepte Beb. I, 7, 14. Cem 'eStpa non plus une imple personnisication de Pactivit divine puisque les Eglises Soni Saluee en leur nom comme en elui de Die et de Iesus, leur caractere

Isai XI.

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esprit ' fulvant une supposition de Bousset et Calmes dii tro justement qu'ilu 'asas de Signification hierarchique ilis determine parie ait que les SpritS

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Revelation au Sept selises 'Iste sis leui etat Spirituet. I. VISION 'IN RODUCTION

tere r. a tendance en rate, che tous es decorto eur de so urces, est 'attribue cette

premiere arti a Phoces lyptique de de niore main Mais a langue, quoique u Peuplus littera ire e ut-cire, est o ut i ait homogone dans t ensemble a celle u reste ducitore, meme pour es irregularites.

C. s. ei commene une 1 rate vision de ean, qui 'est pas uno sietion litteraire,