Saint Jean, L'Apocalypse

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marche au milieu de Sept stam beau enim: .rae connais e muVres, et Ontravat et a patience, et quo tu ne dux supporter de me esianis ei tu seprouue ceu qui se disent apotro et iis ne te soni as - et tu es astrouve mente urs. 3. Et tu a de a patience, et tu a ei a Supporter ourmonio m et tu ne 'es a lasse L. Mais 'a conire o queri charit pre-

ces aute ur et dot te meme du caractere rimitis de I, 6, fur es Nicolartes C feralentia des additions de son habile et redacteu l Apocalyρse ancienne de Iean en esset,l' Prit, 'est-a-dire ecrioa in se et aia te is a lac de Iesus il 'a esse toutes es glises, et non ius a line eule it ne pense Plus u au martyr ut κω v, te chretiens tant a inque urs Par leui mort angiante, coinme e Christ, qui a inst

ainet te monile), tandis que a parti Primiti e Iohannique, des lettres,' aurai Pasparte de angers aeterieui s. si aut, our outeni ne areille opinion, qu i ncgligeles e licite a Pertissement a Smyrne, a Pergam et a Philadelphie. Ensinues formules binales son to ut a fati stereotyρ es, o ut cela indique ait ne dualite de so urces. Les utres critique eigsacker, Schmidi, Voltor, Vischer, stylandin, respectenti int*rit des lettres, mais es attribuent auo de nier redacteur , e gme qui, our WeisZacher et Vischer a eo it milogue XXII, 6-21. Briggs es ait parastre, ou. Galba, as eo a triple Apocalypse des Scea ui des rompeties et des Coupes. toris, et articulierement a Joh. eis on doli repondre oec Boiisset ' lasin des lettres 'est pas lus stereotype que leui debui, et a combinaison si de formules sinales indique simplement que a meme main est ici a 'o uore quedans es hapitres de Soeauae et de Prompeltes IXTROD. h. VIIJ 20 il est auxque les promesses de Eurit 'aient a de amor at contenu recedent: ' Iesnombre uae a Poris de formules sinales a reste u liore in liquent que e resis et les Letires sontis une meme main: 40 dans es formules, introduction, is raPPorta e qui fuit est a tot bur beat coumplus Iair que elui des sinales il aud ait don riter celles-la aussi 50 les essem blances oec es Synoptique et les oriis johannique ne auraient tre ne objection, elles mont en seulementa date tardis ede a composition 60j ensin 'extension des promesses a fouiescies selises ne gmontre

D. C. 1. D. I, 18, 16, 20. Jesus a s manifester a chaque gliSe ave quelque attribui de a vision procudente Ici i s donia commo present personnellem erat aumiliet de si glisos-i lambeau πεο καταυ , commo tonant dans a main tous eurs Ange η, leurS Spriis, parco quo Ephes etai la premisi re et la plus ancienno de cessigliSes, en quelque Sorte ne metropole qui conlenait en sol outes le alatros Hori .

Ainsi cliaque attribu semblera chois pota repondi eis queique trait ora'eglis en

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uno prophetie de lae translati0n de a primaut a Constantinoplo En ou cas, ' ibi sin contre Calmes,de Christ qui parte, et non pas ea qui senacernit Ephesei' uno sanctio disciplinaire, de transportor ailleur te si ego episcopal Vid infra .

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jestes hais T. Celui qui a dos oroilles, qu 'il eniende e quo Esprit dit auxi glises ou victorioux, o lui donnera a mange de Arbre decla vie, quies dans te paradis de Dieu. D

II, 9 Ezech. XXXl, 8; de tres frequente an scies Apocryphe Heri eth. XXIV, 17;

interia alionales iitru Italid Marsuille, a ruce, i Egypte 'une pari, 'Euphrate et i rient de 'autre Se industrius latent florissantes, a civili salion ramines. Patri dii philosopli ΙΙeraclito qui te promiser dans histoire, a pari du λόγος diVin elle complail en cor nombre de philo Sophus et de rhoteurs, des cole de

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ia ille a plus importanto, a capitale de ait, et ouvat disputer a Pergam le

Mais sa celebrite religieus etait plus grande encore. De out antiquite, et malgre introductio d'Λthen par o Groes, Epheso avait te a citeta' Artemis une Artemi barbare anatolienne o hittite, qui n' et ait uune forme de a Grande Deesse η commune a totis es pays, et doni te imageS, Vec leurS multiples angs de amelles et a galli qui entourait les membres inserieuPS,n'etaient pas duriout helleniques Les retalion commergiales en valentissipandule culte usqua pays de la Mediterraneo occidentale elle etait celle si que Outet 'ASi et e monde civilis adorentis Aet. 1x, Ephes etait donemne rate metropole religieuso son Artemision uno des et merustilles, monde de plus, a magica florissait, commo in liquent les cle oux-memes ch. XIX, 19 , et les formules incantatoires, dites ρέσια γράμαατα, Si celebres dans Outera' antiquite. e culte imperia Davait te tabli de les premieres annee d 'Λugu Ste, par u aute erige a l'empereur dans l'en edint meme di templeta 'Artemis, ait qui prouVe que celte nouvelle religion tot de se pose en rivale, tendati, lacomme illeurS, a 'appuyer fur es cultes locaux Mais cera' etait encore qu'unculte municipat plus lard seulemens solis Claudem Neron, ut Sou Hadrien, et ou Septime-Severe, Epheso ut se temples provinciaiax aci 'Empereur, equi lata trois Mis Λεώκορος. Saint Paul evangelis Epheso, on ait ave que retentissant Succes . aintueandulis' elabii appella mort de l)Αp0tro et te depar de Timothee. Dans a visionde Patmos, tu Christ se sevel a cette metropolo, tant admini Strative que Chre-tienne, comme elui qui si te ra et i 'unique Ch0s do oute les glises. Platove de Son orthodoxie, qui est atteste aussi par a letire 'Ιgnace; en esset,EPhese avait dii tre particulio rement tent00 car a situ alio salsait que beau eou de predicateur itineranis v apoire . suspecis, paSSalent Par B, Oure Ombattre 'ceuvre do aut ou retendre a persectionner; mai te Ephesiens RValent Si te juge a leur juste valeur. D'un auiro cote si a serveti diminue, Si enth0uSiasme se rusroidit, commo nis a dia lindice dans es lettres a Timothee, Ι'influenc d Epheso, comine glise-mero deci'Asie disparaltra leo nambeau me brillera plus au premio rang. It aut beaucoummieucinterpreter insita menaee, que de la traduire aveo Grotius et Namsay deplacerat neoreto Site, e serat a populatio se alter illeurs , mal gryla possibilite qui subsiste 'une allusion ingenteus au de placernent successis de a ville; a cen' e Sisas lamne pein spirituelle qui ut atte in directe ment 'Eglis e Le texi ne Parte a non plus 'extinctio du ambeau d 'apostasi ou de reprobation, equi paraltrait disproportionii a laesaute. Quant a la promesse des ruit deris arbre de vi e , elle est doublumen bie appropriue de me in que i humanite SauVe trouvera te bonheur, symbolis par te retour u Paradis de lamenese, ainSi ceu qui ne laisseront a glacer leur serveu primitive, qui K aincroni cla

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dans cute leur delice les spuit dea Arbre de vie , symbole decla nourriture spirituelle du sacrement de la charite doni iis ont apprecie la douceu aux premier temps de leur conversion Ajouton quo ette mage, quoique biblique,n 'etait nullement incomprehensibi poli de Grec et de Anatoliens Ges On

Vol I, 8. Ces expression montrent 'ogalite u Christo Dieu ἔζησε aoriste, aulie de L ζωυ sit, alti re 'attention sur te ait et e moment de a resurrection

Rem3rque te deu parentheses energiquos, certainus ici, qui montrent e style dei' auteur, et euvent servi a interpreter illeurs 'abrupis hangement de ConStrue

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Le grand ori de myrne, qui tali alor te plus important pre EpheSe,

durable aveo Rome contre es Seleucides. De la 'opitheto duo sidet is, qui tenuit

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a temps de Apocalypse, ear il est mori tres Vieux, - Subit te martyre podrauoi resus de dire Cesar est ei gnour . es uis potasserent te euple

eloge divin. Un chrotion dit juslementinam say, ouvait tre uia patriole, serde glo ire de so pays. in si uini Paul se glorifiat de Tarse Act. XXI, 39 .

Lai dissiculi qui a causo et tu fluctuation duo0Xle vient du ominalis Avet inoce, qui est uno erreur oui te genitis: ut ni mais at ille aut de distraction est sortadmissibi dans a Apocalypse non seulemento et C et a luparta dum tem0ins

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considere aussi 'addition, relatis comme possibio Mais 'autoritura grandisombre de codex, et des meilleurs, et l'influenco exerceo gur es versions , Ou invitent pluto a rejeter li, et a conserve δέ, ave W-H, Nestio Smete a corrigd an Son

A. B. C. 14-15. ω Βαλάκ corrige en 6 B. an Orig. et Pec K, Supprime

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APO CALYPSE DE AIN JEΑΝ. 29

C. i. 12. l'Ange deci 'sigiis qui est 1 Pergame, cris olei ce que dii Celui qui a l'epee, Γ epee a deu iranchanis r sipee algusi 13. e conuat ou tu habites, ta meme ou est te pone de Satan. Et tu tiens serme si mon nom, et tum 'as a reniem sol, meme auX Oursd'Antipas, mon tem Oin mon fidele, qui a et tu che vous, o Satan habite. 14. Mais 'ai contre tot quelque hos c 'est que tu en a tu qui iennonita doctrine de Balaam, qui enseignati a Balatiis eier u scandale ei sacedes silc d 'Israel. pou leur latro mange des idolothyles et orniquer. 15. Ainsi tu en as, tot aussi, qui iennent la doctrine des Nicolaites de memem aniere. 16. Convertis-toi Onc sinon je viens a tot promplement et si guerroira avo eu parci' ope de ma bouche. 17. Celui qui a des opellies qu'il eniende eo queri 'Εsprit dii auxinglises ou Victorieux e lui donne palde la Manne qui est cachee, et e lui donnerat ne petite terre lanche, et

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stetit, 'apres le Talniud Iosue si, une boule laneho ourri' acquillenient a tribunal, poli servir de illet 'entre a Spectacle, etc., cela importe eu; 'image presenteon osse de 'analogi ave uno oulo 'uSages de a te antiquo. 'important est lenoni qui est grave. Ι est possibi quo 'imago soli pris de amuletles portantur nona magique Bousset, 'apre HelimGler m amen esu, oh. eira. Noli,

EXC. VI. PERGAM ET L EGLIS DE PERGAME.

Pergame, a ourd 'hui Bergama, localite de poli 'importance, elai alor unucillo orgueilleius et splendide, aussi famevS par a ui S Sance politique que parrae oeuvres 'art Sa richesse industriello duo ad fabrication dii parchemin, Sa renomme religieus et son influenc pour a propagation steria cultur hellenique Son sit meme te oc de plus de 300 , contresorbile in cha in dea Hermos, d o olle dominait a plain asse basse, Caicus, ut sum a lui imprime uncaractere de ore et de majeste royale Cette si cite de autorii s commel' appello Namsay, donicia haut sortune datai deI'an 282 ou olle devin capitale dii royaum de Attalides , posse dat uno certain hegemoni surriout laprovince : λει δέ τιvα γε μουία, di Strabon Hi, 4 de Savant comme Ramsay csr Chapot, La Province Oanain proconsulaire id'ASi 1904 veulent meme tu' elle ait te, pluto qu'Epheso, e si ego di proconsul romain. Quoi qu'il ens it olle avait ne grande importanc dans te omne mement, ear 'est a que

eonSacres en 'honneu de Tradan et de Septime-Severe Les quatre grandes divinites poliades talon Zeus Soter, Athena Nicephoro, si lepios Soter et DionySO Rathogdmon Les peterinages de mala de si sanctuaire 'Λsklepios,