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dioinement solastruit a rattein te des creatureS. 1 C'est aussici'ide dii recent commentateu Beckwith.
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II PREMIERE SECTIO DES PROPHETIES
generale et confuse se prepare a Cie les jugemenis dioins, acant 'apoir a pisiondotaille de leur realisation surcia terre VII XIJ A la ruρture des quatre premiersscea uae, qui formentis groupe syrnetrique, ρρaraissent les symboles 40 des icto ires spirituelles u Christo vi des Ieau qui hcltieroni ses ennemis Au inquieme, es ρrieres de martyr pressent les retributions de Dieu Au taleme, e Prophete percoit,d'une maniere anticipee, vel Seront les resultat de futures operations dioines Iesimples seront jetes dans a terreur VI, 12-17j, tandis que les justes, preseroes et achetes, nJIueront continuellement a ciet, is iis piperi deja par leur me, et is, dans la te future leur onheu de olendra complet et inalterable VII, 1-17 . Quand ledernier scea est romyu VIII, 1j, u silenc imρressionnant arque a solennite dumomentisi te jugement a s executer pistblement. - Mus trou Mons don ici, plus nette encore que dans es Letires, a dioision sun septenaire e deui series secondatres de
quatre et de trois membreS. Le caractere preparatoire, urement ideat, de cette iston, do it tre necessatrement
considerer a et esset 1 Les amarition de ea pallers, ins que les cenes qui suiOent usqua cha-ρilre VIII, ne soni as une representation pisuelle de ce qui est crit dans dioerses parties v liore correspondant respectipement aux Sept scea uin qui Sont Ompus carce oule auis Opisthographe , ne eui se dero uter tant que lector exterieur restes e, ne di-ce que par u seu sceau les capalier ne eu en commencer a executer es decreis ducitore tant que es decret n'ontias et Ius. 20 Apres es caoallers, a la rupture u inquiδme sceau les me de martyr nepourratent se plaindre insi di dela des penge ances 'iis en a patent des ore commencer Paccomplissement C est dono que es a pallers iniStre soni encore a repos. D ailleurs, ceti scene des martyr ne represente te qui se passe Sur a terre, et qui sol du domatne des realisations eschato logiques Or, e liore, Our Out e ronde, est forme des prescription relatipes a deroulement 'es'enement terrestres. 30 Aseres la rupture de 'apant-dernier sceau au perset 1- du hapitre VII,
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APOCALYPSE DE SAIΝΤ ΕΑΝ. 71oenis doloen s identister, sinon aui quatre capallers, d molns aut personnages qui incarnent latuerre, a Famine, a Peste et 'tiades Oid ad loc. . 40 Ce est a tout Meme quan te dernier scea lui-meme a te romyu, que letiore Par consequent St Ousefri, et que son conten Petit ire communique en instructions precise aux ministres dioins, it aut encore u u Ange marque e monile ou-ρ able our a malediction dioine VIII, 1-6ὶ Iusque-la, te ni pu Ommencer: Porage qui s accumulat au et attenda it, Our eclater, e Signal. 50 Alors, comment comprendre e qui se produit des 'abord, a 'ouoertur dusimieme sceau te rem blement de terre qui epoupante totis es ommes myies, cesastres qui tombent du el, etc. Ce n est u une prolesese, ne isto qui ait con-nattre a Iea Par pance uelle terreti fraρρera es en nem is de Die quan iis commen ceroni a potest execution des jugemenis Celle qui fuit immereia temerit a r seroation des 144. 09 et e desile glorieum aes ames justes qui iennent adorer Dieudans a Die et e trioniρhe est dans a premiere artie 1-8 anigrie ure u de 'Oulm-men des si auae la seconde 9-17 montre es consequences resentes et futures de lasereserpatio des eius par te scea dioin qui eur est imprime La symetrie u liore exige don que a rem iere cene aussi sol contemPle Par te ovant pant quel'exocution ait commencs. Par consequent, 'est ne prolepse, ne Dion qui resumelo resultat ibi futur des utres Dion qui a precedent dans a meme serie commei arrio a meme fixiem moment 'autres sese tenaires INT. c. VIIJ.6 Nous ou pons juger ensi du caractere de a serie des sese sceaux, Comyristes capallers, Par e parallelisme qui existe entre a serie des rompeties chap. VIII XI et a serie des o es ch. XVI . Cette de niere sera recede de amaritio de trois Anges qui donnent des apertissemenis, te de plus, et 'une anticipatio de a Parous te, ensuite 'une description somnia ire de a securit et de 'attente Dyeusedes ainis chap. XIV et XV). Malgre leur gran des et pyement, ces Oision ne sontque preparato ires au jugement de Die sur Rome, es etes et te Dragon Comme es
graniis adres de Apocalypse soni, une symetri rigo ureuse, Ous trou pons a nera ison nouoelle 'assigne u caractere seu lement preparatoire et antic*e auae istoris de a serie des sese sceaux symetrique a XI XU.
Par consequent, quandaeisseaui personnisses dans es a pallers πρ ara issent a Iean, i ne pol encore que les reρaratis qui se on au et our hiatier e monde plus tard au moment pol tu Cette repelatio du lan dioin est encore tres somnia ire Laguerre, a famine, a peste, c est e trio consacre qui represente ensemble des eauxnatureis .in disciple u Christ, et les habitant des euae, a Walent bienis i a pance, a an aucune repelation detaillee, que Dieu serat contre es milies de movens pistbles et ordina tres de a justice Comment, dans uelles circonstances e e tres dolpent-il agir I ne e saura que quand a son des tro ettes de Anges, i abais-
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a celui qui silai assis su lui, i tui sui donno 'entove la uix de laterre, et de laire multis 'egorgent te uia scies uires et ii lui ut donne
une grande Pee. C. 2. C Cavalio a cheva blanc, 'appes une opinion qui a bien droit a nom dou traditionnelle , est e meme que elui qui apparaitra ala ch. ix, o il4'appelle te Vorbe de Die η, ainqueu de Betes et de Pol de la terre L parallelismo est, en esset, tres troit Nous tablirons ceti opinion, et discuteron colles qui en disserent, hi'Exc. ix. ou los diverses interpretations de la vision des cavalier en generat, l'ori
parcia predication des potres et de leur Successeurs C 'eston de Animaucquil'appelle, non molns que te autres, parce queri Providene naturuit de Diuu don iis soni tes agent ou les symboles, a tout dispos dans la creation Our cotto Victoire. Ainsi e Cavalior dissero beaucoli des autres, qui seroni des eaux. I apparait OuS
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Ainsi e trio classique de fluati est constitue car θάυατος ne eul signis ier ici que
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Peste , 'apres l'analogi biblique; 'it 'agissait de lamor en generat Bousset, Calmes , ce Quatrie me Cavalier 'aurai aucu signe individuel, et son apparitionserat pluto Oiseuse, utSque te deu precedent salsaiunt deja a bosogne Les betes seroces Viennent to ut naturellement comm dans Egsichiel, a la fuit de ladepopulation V. De ut VII, 22 et u Reg. xvii 25-26j. ' mades , , 'Enser, Suit les Trois Ieaux ou englouti leur victimes O ne volt pas 'il est a chevat, en croupede lais Mortis, o a pied ii ait u certain acero acia sym6trie, ais 'est une Olutio violente de voi la uno glose comme Bousset y est porte la theorie de Ioh. IVeis iv infra expliquera tres biencia presene de ce cinquiem personnage. La in dii verset 8 avo la loqon αὐτοῖς resume oute 'ceuvre des leaux, qui reqOivent ouuoi - our 'avenir, dans es dessein de Die - surrae quar de laterre seulement La restrictio de cette expression symboliquo ait apparatire amisericorde. I 'imagination, prophete, rappes par ous te matheur duos δ' Sthcle, mauuaise recolles depuis 44 roncherisse menti la vie fous Neron, grande epidemie deI 'an 65 Tacite, Ann. xvi 13 Suetone, Neron, 39, 5ὶ guerre ciVileS, Craintedes Parthes, tremblement de terr en Anatoli e catastrophes 'Herculanum et de Pompei, tali an dout dispo se a recevoir es symboles Holta. alii l mais Jean, a mille de la predictio de tant de matheurs, n'oubliait pas queste monde continuetoujour Sa marche a peu res normale carcit 'agissait de 'histoiro agite du
Ainsi, pendant que te Verbo evangelique marche a se conquetes le inStrumentS de la Justice divine apparais sunt ranges a Ciel devant e rone attendantis Signat POur 'elancer surrae monde qui resisto a message de misericorde. Maintenant laSerie de ViSions a prendre ne autre Durnure et uti uire sens. 'est Oujour la
Cette cene est une de plus populatres deci 'Apocalypso, parce qu'elle est pluSplastique que d'autres elle a inspire urer et 'autres celebres artistes. MaiS, parmi les exegetes, grandes Ont oujour et les divergences 'interpretation. Andrea voit age des grandes persecutions Les partisans de la st recapitulation on assimile ceti vision a celles des orompeties v vii I-xi), Our uisaire represente la vi enitere de 'Egli se Lode, alafrid Strabo, Alberi e Grand etc., Menochius ovaien d monde, depuis Adam usqu'a catholicismo Berengaud ; de sim plus tar Collado, Cocceius et 'autres. Huper de Deuta oyait les diverses actions u Christ Ioachim a rapporte Specialement cette vision a 'age des martyrs, de Nero a Diocletien Bibliander Davuci'histoire ancienne u monde, Corn. a Lap. toute la vi duri' Eglis e Pour Nicolas de Lyre, 'est la periode eccule de . - C. a Julie l'Apostat Libelratrouve dans es 5 premier sceau Petablis semen de 'Eglise, usqu'aor an, et Alcasar, es victoires de 'Eglis jusqu' la hut de Ierusalem; rotius qui croit lasericopo crite ous Claudet, a rapporte au jugement desciuila, et Π0ssuet, a la preparatio de la vengeance divine contre te eupte infit dele.
analys qu'il ne 'agit pascici de periodes determinees, salsant Ombre veccelle qui suiuroni; 1 et contre t utes le interpretation mentionne es, que la
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te rejelle galement, mais a recour ara 'aStronomi hellenistique, et herche explique les traiis typique de chaque cavalier, non an e negliger uel- ques-uns de tres importants - par tota scies Matthiel de lairomo des premiurssiectos ci reconnali dans Patii pallis Paction des si cavalier te caractoristiques funestes de quatre constellations qui se vivent, Lion, terge, Balance et Scorpion leur innuences sur quatre annees successive de la periodo consacro dodougo an Λ ωδεκαετηρις qui se repeto oujours. a dissertatio est interessante, elle eui, nolamment Ourcia Balance, Xplique quelque element di symbolismo mais 'ensemble est bien Oini' etre convallicant. Pour ne a nous permetire de divination et Scientisique, Ou ne verrons rien utre chOSe dans nos Cavalior quo e que nou appren te contexte lui- me me, eclaire par u parallele biblique re Dappant Dans A. T. de cavalier colestes repro Seniunt plus 'une Di scies agent des vengeances divines
Sceno appelle Surtout dou paSSage de Zachari I, 8, 10 et VI, 1-8. Dan cedernier te v. 5 donn justument l' explication du symbolisme des hevauc ceson te quatre penis v et personnities, - ab Solumen comm dans Apocalypse, - comme de e tres qui Se tiennent devant Dieulour executer, quan iison recevront 'ordre, es decret de a justice Les Ment Ont beaucoul occupet 'imagination des apocalyptiques Hen eth leur ait oue u grandisole dans sacOSmologie revelee XVIII, 2 XXXIV XXXVI, LXXvI, etc. . Ailleur iis Se rotavent associe ali jugement eschatologi ques AinSi, dans a premiure parti de Sib. viii, qui est certainement vive o elabore d'apres des ources vives, et date a plus tard de a si dii 11 siecto de notro ere, ii est question 'uno ur an qui devastera a terre et Sera vivi de la resurrectio des moris
205 . Les venis iennon encore ne grande place dans es apocalyptique poStoriourus, telles que celle di Pseudo-Iean et Apoc. syriaque de Pierre V DOMSSet Om. Sur vii 1 . Mais da, dans A. ., Ous te voyonidans leurrole de ministres de decret divitis Sur 'humanite Ps. iv, 4 d 'apres 'hebreuu Diei sal de venis se messager ni Dan Ier. XLIX, 36, te quatre vent duciet dispersent la nation 'Elam dans Ezech. xxvii, , iis sont oussier 'esprit de vi surcia plaine coiiverte 'os esseclisis image decla resurrectio nationalod'Israel; dans Dan. vii 2-4, e fondant Sur a Grande Mur, iis en soni surgir
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les Quatro Betos qui symbolis en te empires patens. Et, en to ut cela, i 'innuence mythologique 'apparati a clatrement ii petat ' avoir, comm dans e Psaume, qu'une mage poetique. Dans Zacharie nou avon Un Symbolisme complexe, a deu degres, o deschevaux - Sans dout a cause de la rapidit de leur Ourse, representent les venista ciet, et Oh eux-ci, a cause de troubles atmospherique qu' iis amenent, signifient tota naturellement 'ensemble des eau natureis, et Paroxtension, les calamites historiques Ce Symbolis me de Zachari se retrouve,d'une Iaco latentu, a la bas de la vision de Iean En esset, a d0but duch. vii, ilis etre question des in venis de la terre , retenus par si Anges aux potnis cardinaux, en attendant 'etre laches Our ravager 'univers. Leur significatio est troilement identique a cello des Cavallers, saus our lepremier, et ces repetitions 'une sim ideo ous diver symbolus soni requentes dans Otre livre ΙΝΤROD. c. I-vii . Cela admis, te appor de Iean a Zachari devient encore plus evident L couleu des hevaux, et 'Ordre ansleque iis soni mentionnes, montre ne eelle dependane Vis-a-vi de ce Prophete, o d'un schema traditionne qui auraitigalement servi aux deux visions. Le ouge precede te uir te quatrieme an est occupe, i est rat, cheg Zacharie, parcies hevau pies ποικίλο φαροίὶ cheg ea par u chevat 'une couleur indecise et sinistre, χλωρός; mal gre e changement de la derniere cov-leur, motive parcia nature u dernier cavalier, a mort , culte similituded'ordre est quelque hos de rappant. Si Iean a mille cheva blanc te premier, et non te troisieme comine Zacharie, 'est Our ne aison particuliere donil' explicatio sera de la plus haut importance Les utres divergences Ont secondatres. En produis an quatre chevau au te de quatre attela ges csr Zach. 1, 8-11 vision de ea a simplisi te si modete , et a gagnepeut-etre en Sthetique De simplifications semblabies 'observent a cha-pitre iv a chapitre XIII, et BilleurS.
Mais a vision apocalyptique 'est-elle que cela Que ait, dans e plan de Vengeances le Premier Cavalior
I 'interpretation que nous avon donne de Uv. 1- repose surrane traditioneXegetique non unanime, mai tres serieu se Elle apparat che te premiser Persequi ait commente certain passages dera' Apocalypse, aint frenee udo Haer.
cette premiere perio de aux utres, comme caracterisee, non par de matheurset des vengeances, mais parda ole de triomphes apostoliques ous admetton aingi, dit-il, que ad rupture du premiermeeau est signisse la generationde Apo tres; ux qui se servant de la predication evangelique commera'un aretendu contre les de mons, amenserent a Christ ceu qu'iis valent lesse destratis du Salut Il ont reo la ouronne our avoir, ii more de a Verite, Vainc te prince dura' erreur; et cela dans l'esperance 'une seconde victoire,