Saint Jean, L'Apocalypse

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celui qui a nom IL EI AIT, IL EST, I ViΕΝΤ Μ 9. Et chaque sol que les Animali rendront lili donuent gloire et honneue et actions de graces a Celui qui est surdo trono, qui vi dans les ieeles des siecles 10 tomberoniles Vingt-quatre Vieillard en ac de Colui qui est assis surde trono, et iisse prosterneront evant Colui qui est dans es iecies des iecies, o iis j eiteron leurs couronnos en face dii irone di san 11 Iu es digne, oire Seigneu et notre Dieu, do te siserver liti de prendre Galloire et l'hon-Πeur et latuissance, cari'est tot qui a cree iovies hos es, et par a volonte elles existhrent et furent creges. D

Malgre te stylo laeti et extraordinatrement redondant dum descriptioni celle petiitur dii tronora Diei ut d la coii cuiuste est majestueus et admirabie, bien Superieure, ous te appor de 'ari, si a vision similaire 'Ege-chiel, et furtout a cellus de ApocrypheS. Elle Si ornaue Ourtant des mentes elemenis, dontra' origine astrale 'est a douteuse Le iure 'Henoch prou-verat a tui toti seu combien astronomi avait penetre a tradition apocalyptique L maiso de Dieii, te tron do Dicu, 'est tu cie constelle 'etolles. et euple 'intelligunce angeliquus . a tranquille magni siccnce contraSte Vecte Sceno qui Ont se passer ei dessous; mnis out lo et outu impulsion

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B. Apparition de 'Agneau Redempteur, et a glorifcatione onmie mailre des destines c. V .

la inspire 'Egechiel et des pocryphes, a beaucou simplisi leur descriptions to ut est che tui plus intelligibi et plus plastique I a dedaignela topographie et a sanias magori des ivres d. 'Henoch o de Baruch rec, i a te aux Cherubin s 'Egechiel leur apparene quadruple, qui deconcerte en sondant ensemble es Cherubin et les Seraphin s les Ophannim et les Egregores, ea fuit les classilications tro precise de angelologie o Stexilienne ii reste dans a ligne des eu grand prophetes, Ezechiel et Isaie, doni ii ait seme ne sunthese La figure des Vieillards, qui tui est person-

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Ind.), ais a cause dii brutant si si qu'il a tui-mgme de connai tremes projetsdivitis inquiet omine ii est dans ou exi de 'aveni de se communautes et de

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lociivro desta droile de elui qui est assis surde trone. . Et orsqu'il eui

ppis te livre, e quatre Animaux, et les vingt-quatre Vieillard tomberenton face de lΑgneau ayant chacumune cithare, et deS coupe eum rempties de pariums, qui sont les Pieres de Saluis . . t iis hanientis cantique nouueau dis aut Tu es digne de prendre te livre et de ouuri Ples Sce aiax, parce que tuos et egorge et tu Machete OU Dieu, par ton Sang, deshommes de to ule tribu et langue, et euple et nation 10 et tu en as ait

cependant que K Comme η egorge, utSque maintenant i est vivant si, 18, et I sitires). Parini Ies Evangelistes, ain Jean est elui qui a parte te plus expressementdes plates duRes suscite, Ioh. xx, 31 illa' est pa permis de negligerie approchement. L'Agnea apparat surcia me de cristat, enire te cercle des Vieillard et tu Trone porte parrae Animaux de eite, al.), et non dans ne position absolumen centrale cD. Bousset, qui se resere 'une aqon erronge a vii l j, uisque biento onva voi qu'il doli 'approcher duorone ηλθε, . Ses Sept euX et Ses Sept cornes soni une mage bien e plastique mes ilis' a que te sens qui importo. In expriment a plenitude Sept de so povv0ir royal, de a fore et de so omni science

et parda mission universolle duci'apostolat catholique I 'imago des penis est eul-gire implique originellement dans e symbolisme Boii, p. 22j. Et cependant iis restent a front de l'Agneau bien iuuX, iis soni preSenis, dans la sim Vision, OUSu Rutre Symbole les 2 Lampes iv, 5j, qui indique leur apportisve te Pere; 'est qu'iis appartiennent galement a Pere et a Fils On seni uelle prosonde theo

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Et si vis et 'entendis la voi de beaveo up 'Anges autour dispone, et des Animata et de Vieillariis, et leur nombre etait de myriades de myriades et os millier do milliers 1 disant 'une grande Oix igne est ΓΑgneau qui a te egorge de prendre potar tui latui SSance, la Picti esse, lasagesse, lariorce, honneur, la gloire et la benediction is 13 Et totis croaturo qui est dans te ciet, et surda terre et en deSSous de la terre et fur la

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celle de iv, 9, 11 trois Tout cela est intentionnelci 4 Si te histi qui est propre a laNature, aveo se quatre parties olet, terre, enfers, et mer Ou es quatre regionS, Nord, Sud Est, uest , quan elle love so Createur 3 convient a la lovange duciet, eu etre parce que la Trinitea reside ensi te chiirre 7 est reserve a laclouangud Die incarne, qui reparo et complete 'oeuuro creee, et disponso les 7 dons dol'Esprit. Cette scen est admirabie de grandeur. Le Christ, comm homme o Agneau Vient de re covoir, ave tellure la domination de a Nature enitere, qui lorioue a son tour; et i est tres significatis qu0 ceti louange 'adposse a Die et a l'Αgnea indivisibie ment, te egalant sans restriction Les Animaux, qui soni dans un appor speciat aveclamature, confirment par eur u Amen η cette doxologie sevis es plus eleves deseire celeSte peuvent pro non cer ceti derniere parole imitam . Andre exprime iciun belle pense : par est association des Cherubins, on volt qu'it 'est ait des Angos et des hommesis seu troupea et une eul Eglise, grace a Christ-Dieu, quia abaltu lemur de separation Eph. II lsi . mitet rappollo ici Phil. 1, 10. En esset, evant esus a noch to ut geno des tres celestes, terrestres, et foui errainq; Ou on consesse ins qu'il est leur Seigneur, leur Κύριος, et Iaracene se tot parci'adoration que tui rendent Ises plus hautes creatures duciel. Les croyant qui tutioni surcia terre euvent maintenant attendre an tropd'anxiete que leur aveni se devoile, uisqu'il est e de si misericordieuses et uis

Les panbabylonistes ni siti a sui et de et Agnea intronis avec Die des

Lune. Quant a P u Agnea s desaestament de Ioseph et de Benjamin il est

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tes quelles leur Ort sera fixe au jugement xx, 12, bis. I Outes es categories 'ecrit celestes soni representeos dans la traditionapocalyptique commune. in si, an m/ὶ eth. de si tablettes cele Stes s On-tiennent, oit outu histoire dera' humanite crite a 'avance cis Apoc. V et X , sol la descriptio dii sor reserve avx justes livre de te, o u iure dessaint n); des ivres contiennent les actions das ommes livres des vivanis, XLVII, 3 par is On trouve ussi mention desis livres de pecheur s. De ous

tables celestus, ou sont crites la tot ternolle et os destineos I xxx, 22 et xxxvi 10 livres de la vi et de la mort xxx, 23 xxxix livre des merites et de demerites . Memes mages dans Hen. L, Asc. s. IX, Pirq Aboth, Testamenti' Abraham, Hermas, Poc de Paul, te et te rabbin S.Ces si iures h soni 'origin biblique Colui qui contient les actions des

ost questio dans Enum elis des tablette des destinees , en quo cellumentio porte-t-elleis caractere plus primitis que les imago bibliques correspondantes Le approehement prouuerat tout a plus que les Semites valentPidee 'ordre necessat re, oumis ais calcul exact; mais, an emprunt litte-

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dopen duci volont libro de Diou et ducia volonte libro de homin0s. Et si tesΑpocryphes soni parmis suspeetid 'un certain satalis me, i 'Apocalypse a molns, no est nul lement.

NOUS RVOn montre, a comment di v. 1, que e iure doli avoir a sormed 'un Ouleau non 'un codex et 'un oulea u opisthographe .ci est tres important de avoi comment les Pisceaux euvent tre dispos es; ce 'e S paSune question de pure curiosite, 'interpretation se deu chapitres vivanis dependians une grande me sure decla solution qu'Ona apporto. BousSel, ,ete, et avant eu tous es autour qui roient que la lecturo dulivro et la reali sation de so conten doli commencer des la rupture du premier Sceau ch. vi , ne auraient sacilementis' en tiror. Sprita, pres Grotius et auires, pense que te livre estin codex contenant Sept parties ayant chacune Son propre

Lap. putide Nette, imaginenti rouleat unique, mais muni de Sept cordonSinseres a septioint divers de 'interieur, et par tesqueis seraten ain si tenues Sept parties distinctes, un Scea etant appos surri'extremit de chaque cordon; il aut alor que es cordon solent de disserentes longueurs, et que leur extremite depassu tot cur te bor ext6rieur di volume ne sol roule, asinqu'On utSSe y appo se te sceau puisque te Prophete compte les coaux Vantia rupture u premier. Je ne vois pasci'utilite qu'ilo aurait a latre u volumeainsi conditionne ii parat qu'on e a saltis de la sorte Ou lo montre a JOh meis l'ayant a Vu, e suppos que culte disposition 'est ni commode, ni pratique Reste done notre hypothuso lance par 'mann te premier, et combattue a tori par ousset 'apres laqu0lle e contenti dii iure ne euletre iuriu'apres la ruptureta septieme et dernier sceau; en esset, tant que lebor docia Duillo isent encore par u seul sceau i est impossibi de derouler