장음표시 사용
221쪽
Dei, ii illain concsidit, tamen lapsus peccata. deprauatio pulcerrimae fa oricae est peculiaris delinquelata una Matre tentatana se a Deo. Sunt amem exceptae in hoc capite sententiae Faedam de Deute nosnsi cap. 3O. aiotas non noc efficit ' ut ea iam sit vis ingeni nunaani, voIuntatis propensio, ut perspicere possit .sequi cupiat ea quae requirit ricii a Deo, ut fatisfacere illi possimus . reconcularem bis ostensum peccatis nostras sed inuitantur potius Onanes, adducuntur ad vera narationem ac sapientiam: ostenditia ea copia, de qua manat omnis felicitas Talus, quod est vero tam Dei. Hoc Matim: m, huic fidem haberi necesse est a onanibus, qui placere Deoin consertiam voluerint. Itaquein ipse Moses cati sana horrIDilium poenariina, quas nainarias esset Judaeis facit inoboeesentapanain coluta maciam: Quoniam non audistis, inllit, O- cena Domini Dei vestra. ποιησει σώτα. Nimiciam praecepta inandata Dei, id est ea de alluis iam est dictu. hoc est, o Doediet Deo. Alioi ποώσει ἀγαθον-
id est, σοφίαν, illam de ova supra veroa sunt
222쪽
Hilius capitis sunt sententiae XXVIII. orditur auteni hoc a mentione liberorum Inalortina contumacitina: in dem ansit ad disputationen de animadtrersione Γ- luna, qui, punire sontes perseuerantes in impietate, cinisereri redetintaiana in viam, soleat. Docet. esse innia in oculis manu Dei, neque omnipotentiam eius posse coimprehendi humana cogitatione. la mihi, inqvit, peripicere potest horno tempestariana conamotiones 4rocellarii itinera At alia quoqtie complura opera tuna occillia sunt. Vsus alitem est exemplis illustribus irae iniser laordiae diuinae , cohortaturqtie omnes ad poenitentiam, cognitionem veritatis. Est auten haec doctrina perpetua sapientiae
diuinae, quana humana ratio non assequitiir, tereor legis,& consolatio Euan gebs uni enitia profecto Deus peccara, ideo tanaen punit, ut amisericordiae locus sit vel pottius , ut clementia ienignitas ipsius Manifesta fiat. Sicut ait
223쪽
ANNOTATIONES. Isqntana quoddam opus est Dei mi sericor aratu ea & benignitatis clementiae, peculiare. Ideoque illi id caput ita clamst Propheta , sectandunt Hieronym versionem at hoc a Domino Deo exercitruum exitiit, ut intrabile faceret consiliuna, inagniMaret itasticiana. Nihil autem posse latete effligere Dei cognitionem , praeclare in scatur Psal. 93. - ειπαν,ο- σιτα
ουχι κατανοει , Est amen .Homerica se ii tenta , Θεο δε τε παντα bis s. Et Hesiodeas παντα in διὸ οφθαλμος, - παντα νοησας,
Et PlatituS,m naturae dictatunio appareat, Deum n Pi l μὴ ἔπεχε πο χλῆθος. y Alibi , ππον τοπον. Vsitatuna autena huic est verbiurn ἐ-χειν, insignissicatione confidentiae .securitatis, Ne fretus sis nihil intuli ne liberum vel ne acqmescas hoc loco sobolis numerosae. quod seqvitur, κρωοσων ψας δίημος χιλιοι:alii ii μιοι non legitur Generali sententia, Praestare unum nulle. tu intelligentia
224쪽
I9 ANNOTATIONES. hoc necessario asstinati, num probum
modi facta, quibus non solum promittitur propuli Dei miserico rasa, sed beneficentiae etiam praemium ut est notassinitim de innumerabilibus locis sacrae scriptiarae. Italae in quibusdam exena piaminis legitur ποώσει , id est,inanis eleemosyna locum inuenit apud Delaim. μακραὶ γαὶ η-9 Haec alibi aliter: est sententia, ut aliae naultae, in breuitate ob scii-rior. Hoc mini indicari videtur , iusticiae divinae essestiones esse ineffabiles cin- comprenensibiles. mia, inquit, constitutio αδ posita longinqtia est,in non possunt illae res ante exwtina perspici. Significat alitem δεαλίκη pri prae quident eo-rtim praescriptionem, quae pollia ortem alicuius sertientur sed vocasti luna etiare de negotiis alijs reperit ir, ut apud Aristophanem vim, ῶν o, conditionem accipere iacisci. Quod sequitiar,
225쪽
pi posse videantur , Humiles, subiectas cogitationes idoneas esse ad considerationena recit in divinariam, sed stultoriina animos vagari laesipere. εξεΘλι 1ε. Alibi εθλιψε. Est autem 'oc loco sensus abrirptiis, obstar mori Sed de
conapage coagmentatione Il Nun coelestium loquitur. ἔκαι ος ς ο ανων δηλονότι, non atterest neque angit alteriam in conuersione perpetita. Postea inquit, te rana respexit, inani genere animantium Vitientium hanc complevit, c. Motetur μεταφορα prolae bis, ἐμέρισε τί ἀδάμαντι. Hoc enim dicit, imminabiles esse vices luci si tenebrarum , ias infringi non posse. Sic in oraculo apud Herodotum, μαντι πελάσese id est dicinuinin inmictum reddens. Et in epigrammate Agathii de Zenone libro primo τοῖ ἁ Ωμαντι μένει, manet irinum, ac larat. Et is inuauis vincula tae riampi nelleant.
Habet sententias no caput x xx I. in quo est elegans se. historiae conditi genera numani , demon uratio benefici viam diuinoritin pro quibus nini sibi rependi utili Deus, quam cultrum religionis,
226쪽
lati lena atque gradiartim a monena, quae est uno Verbo ἐξομολόγησις piorum .horiana coetu peculiaris est populus Dei. ii sunt qui altiliunt sermone ita Dei. illi asia sentiuntur ac credunt. Sed quoniani esti imbecillitas in axima narii rae, quae semel lapsa, senape procliuis est ad merariam: ideo benignitas Ita in altiltipliciter hanc sustinet ac siilcit, etiarn castigat sedeo consilio , ut resipisce iues complectaturin conseritet. Ad stur igitti cohoreatio praeclara ad poenitentiam in praedinatio clementiae ac naansuetumni bonitatis titilia ar. Et subiicit utilena consulerationem
flixae Meuata id te ua . εκτον δε νοt .. Haec in plerisque exenaplaribus , Ut alia quaedatΓ, passim non X tant. Licet aliten ita accipia natis , ut significetii attribri tana esse liona ini vina illa in quinquepercitana sensu tun, extrum animi coria natanen intellectum, septimat autem IIaentem orationen interpretem huius Vel numeris est usus certaS, cum ostendere vellet, horninis esse naturata in corn- parabilena ctim nariara aliaria in animanti-iaria 4 praestantiati lituitis natalens atra nam
227쪽
Vt opinor, sensu Si cerarimus defici solem
Itina inestio, qu1d miramur interire hominetra, citiu cogitatio est caro sanguis e Id est, cuius uua corpora ter renocincjmΓ-
Huius capitis sententiae sunt XXXII. P minum praedicatur maiestas divinae omnipoten me, ioniciar contra hanc humani generis exilitas cita magis conspicitur sonain una futilitas, qui tamen effetii animis . saepe adrnod una taperbire solent. Eadein in cantico Mosaico copiose conanaen oratur, relato inter salaros 89 loco. Vt auten hac indicatione villi ara o-gantiatri repres mere, confutare superbiam ita vicissin erigit mox constermatos 'unailes , praedicatione inamensa nusericordiae Dei, qua comprehendi licit Onanes pios, id est confugientes ad Deum, Minti Rantes nomen ipsius. Haec enim ea οωδ α,doctrina verbi de poenitentia 4enaissione peccatorii na sicli ait Salomo , Nar sententiae tibia cientes humanitatem comitatena vult enim nos affabiles esse,notantum
228쪽
398 ANNOTATIONES tantiam beneficos, hi sum τὰ ἱλαροί. Addantiar ptaecepta moderationis imulentiae nam odiosa est procacitas omni is, mimisera res, in demum fodere putelam , cir in sitis fauces tenet Cautos auten
simul esse Malios in strii ere monuimsutS, ait, sapientesin doctos id est, religiosos pios. Refutat molidat nati ita ilium li-lbertatem : potentiae ni in hanc esse pwprias ait , prae quibus sint humiles tanquam morim in nrortalis autem inpranais cordes vis exitincta est. Caetera praeceptaminei cent studitina voltu placis , WVitae suauis ac delicatae, inprimis stuTacit Irni Hlicos admitos clim opus sit pectinia, celeriter obrii utitur debitis feririentes cupiditatibtis suis. Hos ipsos suae vitae institiari ait, accersere si in ut probra nan λαλητον nunc dicere eum videriar, ri inciarrat in Icta alioriam. συμ&λοκοπων autem ἐn 'od, is est, qui crebro mutilando debita contrahit, foenoribtis oneratit r. διαχ τε το ελ. Alibi , εξεχεεν εὐάτοῖς το
D παση σει. Si benefacere aliis visci ne des occasionern reprehensioni neque ullius petitioni tristicia obi icias orationis in-
229쪽
vel tibi vel altera. Alibi tanaen, ροπολας.
In hoc capite sunt sentenciae x x I x. 4-tiersae Initio reprehendicii fletalias animi, quae potissimum certaiciar in voluptatis navisci monis sibi nanaoderato minepto Caput autena voluptatum est , υτ α,4 con
γυμνοτερος ἄπερου. Adduntur praecepta prir-
dentites cautionis, Maciturnitatas,&vsus amicitiae,& veniae quae detur incogitantiar. Inseritur mox riarsana praedicatio sapientiae, id est pietatis religionis, repreliensio conriarnacite calliditatis, dinau-lvae 1na plicitatis. Quod malum quo est Occultius eo plus damni dare constretiit, Et Theognicies lituitas generis asseclam rein pessit, iocina odora
230쪽
Et Solonis memora te dictuna hoc refer
σM. In qui is dana libri s legitur, ita ψυχὴ
οχόφραγνομενος π α;υσεξία.9 Alibi , λψρα- νομενου καρλα sed mendose, ut opinor. Est autem ni edici κακοεξία,4 καχεξία, habitus corpora n altas, i an sta itit ad animi vitia vocabulum : mctantur καχέκτα κακουχικοι proprie, improbi & leues &in bulenta.
ὀνειδίσει. Sit illos ait castigationi irasci,
conanaotuera Venelmenter tanquam par-riacientes Alicubi ainen scribitair ωλν; cquo vertio dolor parturientis significatur.