장음표시 사용
41쪽
XXXV 70. Climstius, Petro ipsun confesso Dei sillimi, pa8Sion enὶ si/mn praedicit, si dei co=istantia)ὶ exigens l6, 33-28. II S, T 9, t. ci 48-27.
Pro similitudine confessionis Pelm, quena admoduna pud Iohannem et apud Syn Opticos legitur, is Otiannis locus huc transserendus videbat hir. Quod certe non est contra contextum. Quod enim dicit Iohanne ἐκ τούτου id latius putet. Ac paucis iis interiectis verSibu 6 66 Id a sesto B seliali ad tabernaculo rum festum menS Octobri transit 7 2.
De loco transsigurationis Vide supra a g. 64. Memor3bile autem est a. l. ab evangelistis ipsos die nunierari Le γε ετ δε μετὰ τους λόγους τούτους σε
ἡμέραι κτώ, c t καὶ μετὰ μεθ' ημέρας ἐξ ut iii cent transsigurationis diem,
Paemadmodum etiam OS Liueas pergit postridie tranSsiguratiOItem honuinem lunaticum Sanali 1l11 8Se g. 2. Le 9, 37. . am gravi igithir ea re Scriptori bus sacris uinita est. Non ali vero constat a quo die numeraVerint. Quod aliter ipsis videbatur: respiciebant ni ui ad tempus illud quod in paridius ae Sareae Philippi comui orali sunt, quo semel tantum se contulerant. Ibi igitur Petrus esti in Dei filium confessus est tam Pae inSigne a divino In 3gistro reSpon- Sum accepit etSi non tam Verba haec, ea ipsa enim Luca qui Solus pergit μετὰ τους λόγους τούτους non habet quam quae de futura ipSius paSSione sideique periculis dixit in sermonimus illis maxime iminent. Quod Matthaeus Signisicat licens ἀπ τότε ρξατο δεtκvύεtu te: Una enim primum quem CauSSasu eventum habitura esset praedixit.
Tum demum Iesus ex itinere quod post tempus paschale in regiones Galilaea se adiacentes cum discipulis instituerat cf. g. 64. re erSUS St. Multum disceptatum est de tributo io Iesus cum Petr h. l. I, Xaetoribus rogatu dicitur. Alteri de trimul in usum templi solvendo, alteri de pecunia Cae Sari Solventia locum explicant in commentarios ad BllhaenΠ1. Vieselero iudice Sententia eorrem praestat qui de pecunia Caesari OlVenda agi dicunt cuius rei argumenta plura alae haud levi post alios isse attulit . . p. 264 - 220. ). An ad persuadendum sumetant dubito, et Si contrariaΠi Sententiam salis suspeelam reddunt. Momentum in re nostra hoc habet quod tributum Caesaris ex Ronianorum institulo mense Sepleniliri Iudaeoruu Elul , templi tributum mense Iudaeorum Adar mense Martio exigebatur. EX Ordine autem Ostro chronologic sequitur, id quod Matthaeus h. l. tradit inter paScha cf. g. 59. Ioli , . cum loci parallelis et festuni Scenopegiae cf. g. 77 Io 7 2. Lic , 54. Sive inter mensem Aprilem et mensem Octobrem RecidiSSe. Quod neScio an aleat ad ipsam eam 1ae de genere tribuli est quaeStionem.
Contra dicit vo corte sentit Ebrars l. l. p. 45. Ol 4.
42쪽
Si recte iii I, et explicatio tu Caesari tributo, pl9ntum sit quana diligenter ten)poris atque ordinis ratio a. l. a Mailliae Sit habita. Sin Vero templi imbutuni intelligiti ir, credibile est Iesum aliquot mensimus OS Solvisse, quum ipso luca testu brevi post asella extra Galilaeae fines abiSSet ac tum demuni ubi roga ibatur reVerteretur in patrian in .
g. 75. Λ Dι stipulomni auititionen redarguit infantis eaeenmplo, ac respondet
Antequam ad parten eius temporiS, quod res vitae Christi medias coniplecti fixi inius, tertiana transeamuS, quae eius ratio chronologica esse ViSa sit breviter repeiarnuS. Incipii o Si captum Iohannem, vel potius, quod desinitius St, ab ea muneri Christi partem Iani a Synopticis maxinae descript3 In nuncupare o lent partem Galilaeam res enim complectitur in Galilaea potissimum geSi RS. Continuae ero nai rationis initium Lucas facit iis quae in synagoga agarethana accidi Sse narrat abbato secundo ante sabbatia1n illud δευτερόπρωτο sive die 26. m. Marti anni ab re condita 82. s. g. 29. Inde pergit narrati ac Ur3lis passim aucta lern pom iri licus Sque ad pascha eiusdem Bnni d. o. II . Apr.
sive 44. Nisan , in ii Od cibati quinque millium incidit . 59. Reliqua, in qui bus res extra Galilaeam sed in eius confinibus gestae g. 64 - έ. distingui possunt, eiu Sunt temporis quod inter pascha illud et proxiniurii Cenopegiae festum d 42. m. Oct. intercedit, de quo Iohannes initi sectionis seqtientis . GT. resert ).C TABERNACULORUM FESΤO USQUE DUM AD ULTIMUM PASCHA PROFICISCERETUR.
g. 77 - 424. Eoruni triae inde a g. 77 usque g. 424. leguntur ratio chronologica tam in Certa plerisque ViSa est ut tantum non negarent probabiliter quicquam de ea definiri posse desperant enim nexum quemquam aut ordinen inVeniri OSse eorun quae Liuea fere Solus inde a , 5 - 48, 4. 1 emoriae prodidit. longe secus visum est Vieselero, qui adhibito Iohanne ad illustranda II hanc partem evangelii Lucae contendit tantuni non uini egregie cohaerore 3 desinit esSe,Cf. Chronol. Diops p. 3 9 Sqq. Iohannena ero adhiberi ad constituendunt narrationum iustae ordinent, qui improbabit nisi qui institutum nostrum s o pticum Versari toturi in errore existimet ' Videan ius breviter 10 res St. Liuca 9, 5 sqq. 54-64. Iesunt HierOSOlyutaui proficisci facit, item Iohannes P, 2 Sqq. iterque brevissi ima id via laetum esse significat Haec inter se in Ebrardiis l. l. p. 46. nota existimat, trullitum templi quamvis mons Adar m. Martio)exigeretur Hierosolyinae, potuisse acies quippo ex longo discursu turn demum reduce Capharnaum mense Decembri ro ari. inde vero scit novom fero mense.IeSum a patria abfuisse 2 Onanis nostra di enim indicatio conso ranata si ses lori indicor sestorum Iudaicorum, quom id insta.
43쪽
liunt uin Luca et Marcu et MatthaeUS, ad quo paullo OS Iohannes 42 4 Sqq. Cee l. Stipersunt L 40 4 47, 10 et ΙOli 40, 22 - 1, 54. Quaeritur quid lais faciata ius Apin Lucam itidem Oei duo sunt Ubi OV quaedan narratio ni pars incipere idetur. Alter est 40, 3 ubi legitur ετὰ δὲ ταὐτα- έδειξε, κύρto eic, alter 3, 22. ubi Si Καὶ διεπορεύεeto κατὰ πολεις καὶ κωμα διδάσκω etc. Apud otiannen vero describitur quomodo Iesus bis in Iudaea invenerit, et priniuin quidem in pSan UrbeIn Hiero Solymae, ubi Obiit encaeniorum se Stuin, secundunt ei in victin Bethanive prope Hiero Solyrnam, ibi La Zarum in Vitam reVOcavit. Quid igitur veri est Similius quam Lucaui primunt tradere quae ante festum encaenioruIn acciderunt, tum qiuae egit antequana
Bethaniam iret A L. 43, 22 novum ali*ii et quiden novum iter incipere clarum etiam inde sit quod latini post eodem die accessisse ad Iesum Pharisaei dicuntur. Iden enim dies quem dicit ad eum referendus est diem quo iter in stituit et quo eodem dixit quae versibu 23-30. praecedunt. Encaeniorum VeroseStum in diem vicesinnum a Decembris i. e. in ipsum lenapus illud incidit in quo describendo Lucas debet versari, nisi ab institui evangelii sui prorsus defecerit. Hoc igitur potissimuna festum intercessisse inter priora quae tradidit 10, - 43 24. et ea quae iam sequuntur 43, 22 sqq. credendum erit nisi graVis caussa obstat aut aliquid excogitatur melius. Ea ver quae sequuntur tuu Iohannis narratione ita convenire ut praecedant res Bethaniae gestaS, Iuculenter e probatur quod Iesu Iohanne teste 40 40. post encaenia in Peraeana Se contulit, ubi eum versari tu Cas 43, 34. Satis significat quippe enim eraeui ditione erat Herodis, a quo timendum ei esse Pharisaei significabant ).
Huic autem de convenientia narrationum Liucae et Iohannis sententiae res inprimis duae obstare videntur. Prinium eniΠ Verba Liveae 9, 54. ita comparata SSedicunt ut ad ipsum ultimum iter hierosolymitanum spectent. Id mihi non vide tur, quam*lam OV WieSeleri de Voce Μαλημψεως opinione dissicultatem loci posse tolli haud credo δὶ ἀυάλημψις enim vix aliud notare potest quam Iesu de his terris Ssumtionem, quae ultima muneris eius pars ac persectio erat. At id
quod dictum est, συμπληρούσθαι τὰς ἡμέρας της Μαλήμψεως, non ita urgeri
posse ut iam Iesus ad Xilum properasse dicatur, quum ex lota eaque longR serie earum 'erum 1a LUC3s ab hoc loco usque ad evangelii sinem tradit tum ex singulis locis multis sequitur qui id ipsum testant 1r, Iesum ab eo inde non properasSe HieroSolymam. Eiusmodi sunt 40 4. μετὰ δε ταυτα δ etu; porro in Si cum Wiosolor l. l. p. 324. vomis illis δει με σημερο καὶ γύριο και τὶ λῖμc 3ὶ
πορεύεσθαι tulicatur indicari, Iesunt urtio die post adventurum osse quo tendeb3 i. e. Bethaniam, etiam ultra progrediendum iit. Sed pio tanta 1 sunt versus 32 et 33. interpretationis ambigui late nolim coniecturas equi aut lacere. in s. l. l. p. 324 sq. Alsolio Tago uando gingon, in lunon or Aula alana sand aus dena Zu Sammonia ango verStela Sieti in Galilaea , reis eis nach Ieriis3lem, lim Ortau virhen. γ, qDas illim laniat die Empsanglicia coit de Galillior veni ger ontgogoni an at stulter, adlLuca gleicia claraus ange leutet 40, 3-45. gl. 9, 58. CL clitae contra dixit Meyer in Comment ad la l. ' His Iola annos 5 4. liati di tibi pli ires nonso eo in Pictolitur.
44쪽
10ta de legatione et restitu Septuaginta discipulorum hiStoria item Le 43 22. καὶ διεπορεύετο κατὰ πολεις καὶ κώμας διδάσκωv item 43, 34. quilius inest Iesunt tum 1am diutius in regione Herodi Versatum fuiSSe item 43, 40 et 44 4. inter quae tota interiecta est hebdomaS; item 47, 34 etc. Propterea Lucam sverbis hoc tantum sit, voluisse puto, ab e inde tempore, brevi ante primum prae lixerat g. q. ac paullo OS repetierat g. 3. quem exitum habituruS SSel. - mentem Iesu totam 3In Occupatum fuisse cogitatione exitus sui et Hierosolymae, isti extremae eum re manerent. Hinc iam non amplius Ver Sabatur in Galilaea, circa quam 3ntopere VerSatur omnis Sti optiCoriam narra
tio, sed abiit Hierosolymam, netae magi ea relicta in Galilaeam rediit, sed post varia circum itinera iterum ac tertium Hierosolymam tetendit. Deitule sententiae nostrae de necessitudine Lucae et Iohannis obesse existimatur quod L 43, 22. Iesus dieitur πορεία ποιουμευος εἰς Ἱερουσαλημ idem Vero iter ex comparatione nostra Iohannis non Hierosolymana sed Bethaniam factum est Mac le re recte rium Wieselerum l. s. I 24 explicuissae arbitror Erat enim sanct Hierosolymam iter faciens, qu3Π1ῬIam ipsam urbem tum Certe non adimat. Ac nescio an id ipsuna, πορεία ποιούμεηος, de consili sit dictum et illud potissimum Hierosolymam uni tetendisSe respectum quendam loci , 53. quemadmodium ipsi explicuimus in Se Contineat. Praeterea - 1ae est VieSeleri Sententia p. 32 sq. - Vectis 3, 35. Iesus Significasse Videtur, non ante proximum paschalis festum in pSam uilem e Venturum. Quae quU1 ita Sint omnino malo hanc quoque partem evangelii Lucae autealque intelligenter scriptam habere, probabilitate enim haud contemnenda utimur, etsi nulla ad certum via ducit quam cum iis facere, sunt autem longe plerique, qui ordinem harum 31 rationum inVeniri posSe negant ipsum PieLiueam contendunt Varia commiscuiSSe et quum unum laesum idque ultinium iter hierosolymitanuni describere Vellet, perperam tribus diversis locis notaSSP, Iesum Hierosolymam abire.
Praetere minus acci irale collo CoimVSHola , . Sed noluimus a sequentibus Separare. Eo enim Versu Iohanne innuit aliquod temporis spatium quod Iesus in Galilaea transegerit a se praeteriri Sque dum muSUS ierOSOlymam se con ferret. Possis inde concludere, Iol 6 66 Id. g. 20. propius iam diximus coliaerere uua iis 1ae Iesus OculuS S paschale g. 2.), nisi praeclaram Petri consessionem apud Iolhannem et pus SynOptico componere praeStal. .elerum quod Iohannes dicit eu f Γαλιλαία , 4. non eiusniodi est ut excludat itinera in regiones Galilaeae circumiacentes breviter eniim uos Γαλιλαία et v I 1ουδαία sibi invicem opponuntUr.
Probabiliter de horuni locorum Lucae et Mallhaei ratione exposuit Iaiser Chronologie in Harmoni p. 40 Sq.
45쪽
Quam1 aut unde haec legulio facta Sit, parum OnStal. VieSeleriis a vulgata opinione iam dissentiens emissos legatos ut 3 e regione Samaritana quian Ie sus Hierosolymam petebat, es Chronol Synos Se 3g. 326. nota l. Quod Ianaparunt 1adret, recte sensit De Vettius Us. Cornutent. Hi h. l. ubi si usdem Nege Von Galilaea duret Samamen nach Ierusalem is die iussendunuebenso'peni geschelae ais das meiste Folgende in dies Zeu gehori. Erravit V leselerus 10 verbis μετὰ δε αυτ h. l. aret annectemti Vim tribuit cle tu mihi Secu Videri Supra dixi, comparanS Oh 5, 4. tibi μετὰ ταυτα plurium mensium interVallvi significat. Similiter sit alibi, ut IOh 6, l. Accedit quod
Pacte praecedunt r. 5 - 62. ne ipS quidem Sic COIDparatu Sunt ad 19e ii quid arctissime anne Clatur vix enim ea tria colloquia eodem tempore ac loco
habitu sunt; quod ipse Liucas innuit dicens Εἶπε δε προς ἐτερο et ἐπε δε καὶ
praeteriturus fuisset, nec Iesus in inStituendis legati allocutus esset u es prope lacum Galilaeum sitas, Choragin BethSalen Capharnaum. Extremo OCO quo Idixi facit ut credam iam procul a lacu Galilae et quidem in Peraea soliusmiam in Galilaea legationem esse institutam: cuius loci nientionem facere mullo minus attinebat quam Si esset Hiero Solyma. nSlituta est autem, mea quident Sententia, postquam Iesu a feSt Scenopegiae redisset id quod ipsius Lucae narrationi Mετὰ δε αυτ etc et rationi 1ae est inter eum et Iohannem admo dum conVeniens est. Omne enim tempuS illud inter Scenopegiam et encaeniuvidetur in itineribus consumtum lixam Sedem Iam Iesti in Galilaea habuerat iam reliquerat quum ad Scenopegiae feStum proficiscebalvi Lic , l. Eiusnio divero itineribus illa discipulorum legatio es e 40. l. aptissima est.
Ista huc pertinent propter nexum cum S cIIIae Sequuntur . 32. Quod Verhil sat et v Οἰκία domUS ILIam Iesus Capharnaum habitabat si ilicari videtur id pro libertate qua Matthaeus in componendi re S intilibus 8, 4 9, 34. ustis est On argendun duCO non ipse Copia urn iurei esse ex c0nlexi Mal-
46쪽
iliae cogitandus esset, monaus qua hospitabutur Significat' posset quocunque se loco lenel 3t.
in haec cum . T. Admodum probabile est ea quae t 42 24 sq* refert non eodem tempore Iesum locutum esse, sed Matthaeum pro Simili uirguiment in nurn coniunxi SSe Documento est quod Mi 9, 32 sqq. eandem PhariSueorum calumniam locuna habuisse testatur nec lamen quicquant ea Oecusione a Iesu dictum notat. Illud Vero nemo certo itiivilicabit Virmn homini dictorun ad priorem, utriam ad alte ram Calumniam pertinuerit.
g. 2. In aedibius Pharisaei contra Pharisaeos disserit o. II, 37 54. g. 93 quis timendus sit dicit, et de peccato in spirituum Sanctium a. 12, 1 - 2. g. 94. Hereditatis litem recusat ac 2, 4, 2 . g. 5. arn Iesu sermones de vanis curis, aeternis divitiis , de boni seri ιυ tantia, de signis temporuum ac 2, 22-59. . 96. De Galilaeis caesis agit, ac de sicu sterili duco 3, 4-9. . 97. Suna sabbato mulierem ac 3, 10 47. Addit parabolas de regno coelesti L 13, 18 24 MT 3, 34-33. M 4, 30 32. Vide g. 50. c.
Si quid definiro licet de tempore quo hae de regno coelesti parabolae proposita esse videanthir, Mutthae et Mare qui annexerunt similibus aliis praeserenulus erit ut solet Liueas, apud vitem coram multitudine invitis adversariis de mirabiliter lactis Christi laetante eximia cum gravitate dicta sunt. Easdem iam ante prout Matthaeus et Marcus prodant propositas hoc loco a Christo graViter repeti, cl. Meyer cf. Comm. ad h. l. sententi est, quam non defenderim.
Plura de hoc temorabili loe 1aΠ1 Supr diXirmus ante g. 77. Extremos autem duo versus Lucas longe alio loco ac Matthaei is sos. g. 434.ὶ habet , Lucani defendit Nieselem1. p. I 22 Sq. alitiaeum plerique contra Vieselerum Meyerus in omni ad locos Matthaei et Lucae Videntur vero a Luca aptissimo Oc referet certe enim egregie Cohaerent cum ii quibUS an
47쪽
neX Sunt, τι υ ev δε εται προφητη ἀπολέσθαι ἔξω Ἱερουσαλήμ. iiii, usui tui si illo tempore coniunctim prolatu Sunt, illinia Verba non ad OuiniuneIn Salutationen paschalem Sed id solemnem multithulini claniorem Hosanna pertinent, quo urbem introiens exceptus est. Quod ab eo praedici, haud vulgare St, eoque magis iudientium mente perStringere debebat quoniam annexuit prae dictioni de instante urbis ruina. Altiorena ero . in tot oratione Sensum aphul Matthaeum inesse dicunt pertinere en in ultima Verba ad gloriosum Christi ad ventium sive reditum. Qua in re Si Mntlliaeus Lucae praestare iudicabitur, nescio an ipse iucas aliter almae ille sermonem Christi intellexerit.
406. Id dise ivlos dies de ostiensionib)ιs, placabilitate, Ad utqu0
Oppidum cliuod Ephraim dicebatur octo sed interprete ieronymo, si verίi est lectio, viginti milliariis septentrionem versus ab Hierosolyma distabat, ut est in usebii Onomastico. Item ex 2 Chron. 43, 49. et Ioseph de bell. Iul. IV, 9, 9 Vicinum illud Bethel urbi fuisse apparet. In tabula geographica alaesti ncte, quam recentissime Car. Bitterus publicavit, inter Silo et Bethel notatuni QSt. Quae omnia in eo conveniunt, Ephraim oppiduni in Iudaea laui id procul a Samariae sinibius Situu fuisse. Unde, ut recte VieSeleru conclUSit t. l. s. 322. lux assertur loco Lucae 47, 44 de ultimo Iesu itinere Uerosolymitano, quod Sper mediam Samarian et Galilaeani factum dicit. Exiens nini Iesus ab Oppido Ephraim recta Via per ainariam transiens in Galilaean ivit qua ultimuΠ1 visa per eraeam in iudaeam perrexit. Per eraeam autem eum iter fecisse, ut Matthaeus et Mareus testantia 49 4. 40, . ita inde intelligitur quod consen tientibus tribus Synopticis primitu Venit Hierichunt ena.
4 0. Decen leprosos sanat, i II, 32 - 9. 14. De regno divino atqite adventu Alii hominis disserit L l7, 20 QT.
48쪽
XLII 442 parati ilue de ut ut e et vidua. de Phurisaeo et 0rtitore 'cluco S,
In his differt quod est Matthaeo duo caeci sanati Sunt, Liuca et Marco leSli bus tantum unus item quod testibus Matthaeo et Marco sanatio locum habuitorum Iesus urbe exibat, teste Liuia quum ad urbem appropinquabat. Qu3S disserentias multi ita sustulerunt ut dicerent Sanatos Sse duo, quernadimodum Matthaeus recte retulerit, nisi quod diversitater Oci parum curaverit: Omam enim alterum ante introitUna urbi Sanaliana Omine Imorari a Luca, alterum OStexitum ηn alunt a Marco Qua de re nuper uberius et pasSim probabiliter certe Contra frauSSiurn, XPOSuit Ebrardus l. l. p. 465 - 470. Etiarn Vieselero p. 332. aliiSque cf. Duillientarios ad hos locos ViSium S duas sanationes locuti habuisse. Quae re ad sideri potius quana ad iudicium pertinere vide lur certe enim ita tractata est. UtaVerim Marcum inponii Sequendum esse, qui mar itiligentei rem Xplorat3n1 1abuerit nomen caeci ab ipso ad litu intestatui De loco curia Marco Matthaeu consentit. Errare in his lacillimum erat.
49쪽
A SOLEMΝ CHRISTI IΝTROITU I URBEM USQUE AD REDITUM I COELUM.
Illiti quod 'ohannes 42 4 dixit, po εξ μερω του πάσχα, ita accipiendii iii videtur ut hebdomadent interiectam inter diem adventu et pascha signisisset, sive ut eodem die et quiden vespere i. e. seria sexta advenerit Bethaniani quo hebdonia te proXima et quidem Vespere agnu 93SChiuli edebatur Pasclia lein niua Coenaim in VeSperan feriae Sextae incidiSSe, is Se Iohannes testatui quum eoden die ante sabbatiun ClimSturn in Cruo 111 ori facit. Quodsi ei OeSt, Oena inter quam pedes Christi ungebantur in sabbatum Videtur incidisse; quo sabbato si dies sequens Ioh 42, 2. unieratur, seria prima, ut in Veteri ecclesiae traditione est, solentniter Christus mem introisse putandus erit. Indeat, hoc igitur die aue Hierosolyniae et Bethaniae arae Sr geStu sunt Usque ad feriam quintam proxiniam qua habita est Coena ullinia, a g. 422 usque 452 litteris
Feria igitur Secunda Mo 44, 2. M 24, 8.), devola inter Viain cui leni pitini ingressus est et purgavit Vespere rursus exiit urbe Me l. 49. .
Die Secsmenti, ut ecuratius atthaeo arcu refert, i. e. feria tertia, Imane transeuntes sicunt arefactari vident. Inde HierosolYmani pergunt et intrant tena pluui g. 426. l. Videtur latius diei historia complecti Onania quae usque ad g. 444. tradita sunt. Senie tantuni tena poris Ola d litur, uiae than Senientian confirmat, is ut 22, 23. g. 434.
g. 426 niores populi quaestione de Iohanne baptista perturbat c
50쪽
Graeci, de quibus h. l. Serru est, in atri tenipli suisse ibique Iesu ui disse retalem ut cupiebant videntur vidi SSe utque audiSSe. Quae res tuam apte pro loco et tempore narrationi lucae et Marci de iUnuSculo viduae adiungatur, in promtu St.
g. 437. De Iudaeum in contu=nacia ac divina re Christi Iou 2, 36 - 50.
Tum enim ulliinum in templo coram naultitudine locutus erat. Inde quum exiS-Set, in ionte olivarunt cum discipulis OnSedit ad eosque de relatus uuiniis iisque ultiviis g. 438-444. divina cun vi dixit Sequenten clieni, i. e. feriani quartana, extra urben SiVe in monte olivurum sive Bethi nive a multitudine re Imotu transegisse putandus St lariaSSe eliana Inagi Secum quani una disci pulis vixit. Eo die, ad quem quae g. 442 et 443. dedimu reserendu sunt, cuin sacerdotibus pessiimi consilii iani plenis acta est Iudae traditoris pactio.
De g. 442 et 443 ad diei in hebdonaa tis Supplicii Clarisii quartuna reserendisci ad g. 37.
Quen prinium die 1 9ZYΠ1Orunt Synoplici dicunt, is seria quinta est. Huius igitur diei ad vesperant ultima coena est facta, eaden mi SVn Optici institu ianie SSO Oenan sacram testantur et qua Iohannes esum discipialoriam pedes a ViSse narrat. Quod 3 probanduim qui1u ratio facit ea quae inter Otionem peduna apud Ι0hanneni et contenti0neni diScipuloruim apud lucani Videtur SSe