장음표시 사용
31쪽
i 8 Prodromi ad restringit : id quod facit etiam Iahias filius Salam, dicens : G
ces sua , nempe iis , qui crediderint in Mahumetum,ct operati fuerint iuxta leges. eius. Ingerit uterque Mahumetum , & religionem eius , ubi Mahumetus ipse neque exigit, neque curat. Eodem modo, Sur. s. Mensa : v. II. O ial otat ol ou, S tb-iseia biot, i,hal
aeuod F Scripturatis crediderint , O timuerint Deum lexpiabimus certe ab eis malitias ipsorum, O sane introducemus eos in hortos Voluptatis. Etsi se observaverint Pentateuchum , O Euangelium, O id quod tradi-ium es iam a Domino suo s comedent de supra
32쪽
Refunae P. III. i 'prase, Ode sub pedibus suis (idest , bonis
omnibus & opibus abundabunt . Inter eos quidam recta incedunt intentione e sed multi ex eis prave operanttir . Explicat Gelal: aedi
S imini m. iit in . uSi Scripturales crediderint in Mahumetum, si obseruauerint Pentateuchum S Euangelium , exequendo ea qua in Utroque continentur , inter qua Unum es , Tt credant in
prophetam ( Mahumetum : est id quod
traditum es illis in Sacris libriis a Domino ipsorum. Eodem modo Iahias filius Salam : . vlo di ub
33쪽
Observantia eorum Pentateuchi , O Et angeli, cu sit in hoc , ot credant in Mahum tum et quia hoc iam praceptum fuit illis . Quod autem additur et fiuidam ex eis recta intentione incedunt , significat eos, qui ex illis consanter crediderant m Mahumetum OMIcoranum. Verba autem illa : sed multi ex eis prave operantur, Amsicant eos , qui
persiterunt in Iudaismo , ct Christiani-
fui . nVerum cum Sapientiores Mosse mi agnoscerent huiusmodi interpretationes nimis improprias esse, ac violenta si ingenuo confessi sunt, Mahumetum primo admisisse , unumquemque saluari posse
in ea religione, quam semel Deus approbauits nimirum in sua, in Iudaica, in Christiana , & in Sabaitica et nam has omnes religiones in substantia easdem esse affirmabat , dc legibus tantum ac ritibus inter se disserre. Cum vero , ut pomte non omnino stipes, intelligeret hoc nimis perniciosum euadere secte suae , retractauit doctrinam suam, & in una tantum religione Glam , quam
34쪽
Refui. AE P. III. EI ipse profitebatur & praedicabat , salu
tem aeternam reperiri pronunCiauit. Audiatur Emam , seu Antistes Abul-Casem IIubat Attali in Tractatu es De Abrogante, O Abrogato, ubi expendens verba iam allegata eX Sura 3. Certe qui crediderunt , Sc. haec habet:
O .--ial et Certe qui credidertint , O qui sunt Iudaei , se. In his Cerbis es dtiplex senatentia. Dixit Melahed , ct Aldhah aestitis Morahem et Hic Gersus es Frinatus , nec fuit abrogatus. Sed pontini in eo potentiatim B 3 tatem
35쪽
tatem , qtiatenus aliqnid latens subintelligitur Tirttialiter et itant sensus sit et Certe qui crediderunt , ( nempe Mahumetani f qui crediderit (sicut illi ex Itidaeis, o Chrisianis , ct Sabaitis, Sc. Et pronunciauit Concilitim socii scilicet primi Mahumeti Oes sententia plerorumque Doctortim , hunc Gersum fuisse abrogatum per alium a(qui est Si . in Sura g. est di Familia Amran et ) Et qui sequuttis fuerit aliam religionem praeter Esam ( Mahumetanicam
nunquam acceptabitur ab eo et Sipse in futuro sectilo erit ex perenntibus. Communis itaque ac legitima Doctorum Moste morum sententia est, versus omnes Alcorani, in quibus conceditur Scripturalibus salus aeterna in propria religione, fuisse a Mahumeto abrogatos, & retractatos
non solum ut falsos , sed etiam ut sectae suae destruetiuos. Porro pauci illi, qui ad remouendam a propheta suo inconstantiae &leuitatis notam, contendunt versus illos non fui sese ab eo abrogatos, sed solum significare illis voluisse , tam Christianos , quam. Iudaeos,
36쪽
Resun ah. P. III. EsIudaeos, & Sabaitas posse saluari , si in
Mahumetum Crederent , & legem eius obseruarent si in laqueos inextricabiles se conijciunt. Nam vel volebat hos propriam religionem relinquere, &Essam iisticam suscipere, fierique Mahumetanos r& sic non erat, cur ad has tantum tres nationes se restringeret, cum centies in Alcorano asserat se missum fuisse ad praedicandam veram religionem non solum hominibus, sed etiam Genijs, seu Daemonibus . Vel volebat has tres gentes retinere quidem religionem propriam, sed etiam Mahumetanicam amplecti, eamque cum Propria coniungere t re hoc erat prorsus imposis bile; cum tam religio Iudaica, quam Christiana, de Sabaitica ( quae a Christiana, vel Iudaica non distinguitur longissime a Mahumetana dissideant, & non solum in legibus ac ritibus , sed etiam in dogmatibus, quae ad
veritates reuelatas, & aeternas spectant, illi o diametro opponantur. Duo vero hic valde notabiIia OCCurarunt . Primum, quam nulla fides haben-
37쪽
da sit Alcorano , qui a Deo traditus esse iactatur, in quo decies approbatur aliqua religio , di decies eadem reprobatur, ac damnatur. Neque enim agitur de re aliqua leui, parvique momenti rum sed de omnium rerum grauissima , nempe devia, perquam po sti ni mortales ad aeternam palutem peruenires quam modo approbari a Deo , modo reprobari , es prorsus impossibile , praesertim quoad substantialia , dc ad veritates ae tem as. Nam quo ad leges positi uas, vel ritus spectat, non negamus poste aliqua a Deo in eadem religione mutari, vel variari; sed hoc non facit Deus, nisi etiam manifestet hominibus causas huius mutationis, vel variationis . Atque ita si mutauit , vel etiam abstulit, quosdam ritus ac Ieges Ceremoniales, vel iudiciarias Pentateuchi in lege Euangelica s Cognouerunt
omnes id iustissimo factum; non solum quia ita Deus ipse praedixerat per Promphetas se facturum et sed etiam, quia cum omnia illa essent figurae eorum, quae sub
Nesis a euentura erant, ubi haec euenere, super-
38쪽
superuacaneae prorsus erant figurae. Si Alcoranus solum aliqua ceremonialia, Cepure legalia Christianae Religionis abrogasset : & id fecisset, quia Deus ita praedixerat se facturum & quia haec erant merae figurae religionis Mahumetanicae anon esset magna internos, re inter Mo- semos controuersia. Sed cum non lomlum hoc non sit i verum etiam in Alcorano tollantur , de prorsus abrogentur, imo damnentur ea, quae in Christiana Religione substantialia sunt,& spectant ad veritates aeternas, &a Deo reuelatas quomodo potest in eo tolerari haec religionum abrogatio, & subrogatio, non solum sine magna leuitate,& inconsta tia, sed etiam sine summa perfidia, atque
Quod vero auget absurdum est, quia abrogationes Pentateuchi non sunt factae in eodem Pentateucho et hic enim semper sibi constat in eo quod semel statuit . Neque inuenietur unquam ullus legislator , qui in una eademque lege modo probet , modo reprobet id, quod
39쪽
26 . Prodromi ad populis praeseribit. At in Alcorano non semel , sed bis , ac ter , idem probatur, &reprobatur et decernitur, di abrogatur. Quasi vero Deus , qui author Alcorani esse fingitur, res semel a se temere flatutas , maturius consideret, Ac corrigat,vel aboleat. Et nihilominus hic liber diuinissimus , dc librorum omnium perfectio simus, cui nihil simile facere possint omnes creaturae, fidenter a Mossemis praedicatur.
Alterum,quod peculiari nota dignum
videtur est, non posse ex Alcorano deprehendi , utrum abrogati sint versus illi, quibus unicuique in sita religione salus promittitur; an vero, qui in Mahu, metica tantum sedia illam reperiri posse assirmant. Nam versus ille, quo volunt abrogari libertatem religionum, est in Sura S. v. 8 I. Versus autem, quibus eadem sabertas asseritur, non solum sunt in Sura a. antecedenti, sed etiam in Sura s. v. II. in Sura I S. v. 63. in Sura a a. v. II. Imo in eadem Sura g. post versum
81. quo in una religione Essamitica salus esie
40쪽
este pronunciaturi versu ita. habentur haec verba de Iudaeis, & Christianis, quorum antea aliqua vitia redarguerat et
g es i--- si bEx ScriptnraIibtis Ugens recta, meditantur signa Dei horis nocturnis , Oips adorant . Credunt in Deum, O diem notissimum et praecipiunt iustum, O prohibent ab iniusto sct certatim Asinant in bonis operibus: Ohi sunt ex probis s O non fraudabuntur mercem de boni illius, quod fecerint. Nam Deus es cognitor piorum . Insulso putat Zamchascerius, loqui hic Mahumetum de Scripturalibus, qui Iudaismo, veI Christianismo eiurato, facti fuerant Mahumetam