장음표시 사용
91쪽
πάνυ καὶ αυτ η γυνη καν ἐστι διοικεῖν -- Ἀλλα και τουτο, φην ἔγωγε, ω σχομα χε,
δεκα γεγονυῖα ηλθε προ εμ ε τον δ' ἔ α, προ
θεν χρόνον εο υ πο πολλης προ ελείας, πως ως ἐλάχιστα μεν ο φοιτο, ἐλάχιστα δ' ἀκου- σοιτο, ἐλάχιστα δ' ἔροιτο γαρ αγαπη- τον σοι δοκεῖ ειναι, έ χόνον λθεν πισταμε- νη, ἔρια παραλαζουσα ἱμάτιον ἀποδεῖξαι,
admodum ero. Nana ad res domesticas administranda uxor ipsa satis eς idonea. Quin hoc quoque, ii luaria ego, mi Ischoniache, perlubenter de te
quaererem, tum T rem ipse talem instituendo esse ceris, clitalem esse oportet, an a patre matreque acceperi peritam earum rerum administrandarum,
quae ad ipsius ossicium perti- To M. IX. nent 8 Et quid, mi Socrates,
inquit, scire poterat, quum eam ducerena quae necdum a DC nata V ad me Venerit, ac Superiore tempore magna cura aS ervata ViXerit, ut quant- minimum cerneret, quaminini Inuna audiret, quamnainimum
sciscitaretur An non autem boni consulera luna tibi videtur, quod salieni venerit perita
92쪽
μαχος, υ, et ιν γε καὶ θυσα, και ευξάμην ἐμε τε τυγχάνειν διδάσκοντα, καὶ κειναν lλανθάνουσαν τα βελτιστα αμφοτεροις -
conficienci accepta lana Ves- tena, ac ninaadversa ratione pensi ancillis dandi Nana quod gulam attinet lia in parte, ni Socrates, recte ad-nioduni instituta venit, quae quideri inihi disciplina tuni in viro turn femina videtur esse niaxinaa. Caeterane, inquana ego nai schon ache, uxorein tuam itistituendo ipse docuisti, ut curatulis sis, quae ad Intinii Sipsius pertinent, sustici ac Non
prius profecto, Itiquit Acta o-naachus, quam rena Sacranas cissem, et precatus CSSeria, Iliquae utriqtie nostrum essent optinia, una ipse docerena, turn ex ne illa Sceret. Er o, laudiana ego, etiani Xo rena sacrani tecuni facieibat, et una tecurri liae precalbatur 'ina Dino, ait Ischoniaciatis, et qtii- dena inulturn Diis testibus pro-Inittens, fore se talena, qualeanesie Oportet: nec Obschirum
93쪽
ζον, καὶ οι σοὶ γονεῖς ἔδωκάν σε εαοὶ Ori
erat, minime in iis, quae Oceretur, negligentem futurana. QuaeSo te per eos, in quana ego, mi Ischomache, narra it mi, at ean primum docere coeperis Narn jucundiu id mihi fuerit ex te narrante uis dire, quam si vel omnicuna, vel e thiestre niihi certamen longe pulcherrinavim narres. Et Ischomachus respondens Quid
vero, inquit, mi Socrate, port
cur fieret, ita ut colloqueremum hoc quo lana, inquit, InOd ipsam interro σabana: Dic mihi, mea uxor, anane ani na- advertisti, qua tali lena de causa tuni ego te duxerina, tum tui parentes mihi te tradiderint i Non enirn copiam n bis alterius nullani filisse, quicum cubaremus, te ipSana per- Spicere scio. tium aurena ego
94쪽
νωνον βελτι στον οἴκου τε καὶ τέκνων λάζοι- ριεν, ἐγω τε σε ξελεξάμην, και ι σοι γονεῖς, ως ἐοίκοι ν, ε των υνατων με. Tεκ-
να μὰν οὐν η θεός ποτε διδω ημῖν γενεσθαι, τότε βουλευσόμεθα περ αυτων ο πως τι βελ
quidem de me, parentes Vero tui de te consultarentus, quemnam consortet optimurn domos et liberiana caperemuS: ego te dele i, et parentes tui me quemadnaodun videtur, ex iis quos poterant. Quod si liberos Deus aliquando nobis de derit, tum de illis consultabimus, quo pacto eos quam Optini possitnus instituere. Nam et illud bonum utrique Obtrum erit commune, ut et Socios, et eos qui nos in sene tine alant, longe optimo con- Sequamur. Nunc donius haec nobis communis est. Nana et ego cuncta, quae mea sunt, in medium exhibeo et tu quaecunque attulisti, omnia in commune deposuisti. Nevie anaetiis habenda est ratio, uter nostruna numero plura contulerit: sed sciendum est, eum
95쪽
res majoris pretii conferre, qui se hac in societate rectius ge serit. Ad ea, mi Socrates, X-or mihi respondebat In quo- qui vir sit, sive mulier, ita se gerere ut et facultates, quae adsunt, optimo Sint loco, et aliae quamplurimae tonestis nam ego tibi esse aditimento u.,tisque rationibus accedant. possim quae nae facultas est Et quidnam tu vides. inquit In te omnia sita sunt. Mei muneris esse Imater aiebat, ut frugi sim Prosecto, inquana ego, mea uxor, etiam hoc meum, e dicebat pateri Verum frugi hominum munus eoi, Sive UTCr, quo efficiundo possim ego tecum domum nostram au gerest nitere profecto, inquam, ut illa quaenoptinae ensicias, quae a natura tibi Dii tribuerunt, ut pos3es, et quae
96쪽
ἔργοις ἐφέστηκεν Ἐμοὶ γάρ τοι, φη φα-
εαυτοῖς κ τούτου του ζεύγους τοῖς γουν ανθρωποι πορίζεται. 'Επειτα δὲ και η ίαιτα
le comprobat. Ea vero quid sunt Z ait illa. Me qui deni iudicio, irrita an ego, non minimi naonaenti, nisi etiani apii in ima dii in alveari aliunai Tὶ menti operibus praeesse jussa est. Nam naihi, dixisse se aiebat, videntur si mea UXOr, maXlina consideratione par hoc conjunxisse, quod mas et femina vocatur, ut ad societatem nauiuana pluri naum sibi conduceret. Primum enim, ne ani-naantum genera deficerent, partho con; unctum libero procreat. Deirule facultas honainibus conceditur, ut ex hac conjunctione adquirere sibi possint eos qui senes alant. Praeterea non sub dio mentorum
97쪽
instar hornines vivunt, sed tectis scilicet hi timent. Quarn-Obrem necesse est, si qui consequi volunt, quod stili te itura iiii portent, habeant aliqlios qiri operas olbeundas Stilb dio susci-Piant. Nam et arvorun renovatio, et seminiana parfito, et consitio, et pasceItili opera ejus-naodi sunt, quae nania sub dio citrentur : et ex eis necessariacon parantur Requiritur autem, posteaquani liae intra tectu in data fuerint, Us etiann opera, qui haec serVet; et qui ea conficiat opera, Iae non nisi sub tectis fieri possunt. Re Iiriri vero tecta liberorum recen natoruna educatio puerilis, et cibi ex illata Segete confectio tecta requirit ac timiliter etiam vestis ex lanis elaboratio. Et quoniana haec utraque tum interiora una exter
98쪽
καὶ πιμ, ελειας εῖται τα τε ἔνδον καὶ τα
ασεν θεος, ως μοὶ δοκεῖ, την μὰν της γυναικος επὶ τα νοον ἔργα καὶ πιμελ ματα, την δὲ του ανορος επι τα , εργα καὶ ἐπιμεληματα. P γοη με γαρ, αι θαλπη, καὶ δοι ποριας, καὶ στρατείας, του ανδρος το σωμα καὶ την ψυχ ην Δαλλον ούνασθαι
ξεν αυτ εργα τη δε γυναικι σπ ν το σωμαδυνατον προς ταυτα φύσας, τα ἔνθον εργα
αυτη, φάναι ἔφη, προστάζαι οι δοκῶ ἴεός. Εἰθω δε, τι τη γυναικὶ καὶ ἐνέφυσε
και προ ταξε την των νεογνων τεκνων τροφην, καὶ του στεργειν τα νεογνα ρεφη πλεῖον αυ-
na, labore et chirana requirunt; idcirco etiam Deus, lixasse Seperhibebat, statim naturam praeparavit feminae quideiar, ad opera et curationes interiores viri autem, ad Opera et curationes exteriras. Nam viri corpiit, et AIiim una sic condicit, ut ilia is et frigora, et calores, et itinera, et expeditiones militares tolerare posset, quo factuna, ut opera illi externa injungeret. Mulieri vero quiantinus ad haec firmum OIpus a natura largitu esset, idcirco illi opera interiora, dixisse se aiebat, natandasse milii Deus videtur. Et sitii scietiat, quod et a natura indidisset, et ma-tasset feminae, ut ea recenSuatos liberos educaret: idcirco malorem etiam molem erga
99쪽
γειν α δεησει, ἐάν τις αδικη τον τα ἔξω ἐρ-
σους δάσατο. 'Uτι ὸ αμφοτερους δεῖ καὶ διδόναι καὶ λαμζάνειν, την μνημην και την
modo natos liberos ei quam viro tribuit. Quia item, illata
custo lienes curam mandavit seminae, idcirco Deus, qui sciret animum timidum ad custodiam minime deteriorem ESSe, majorem etiani metus partem seminae, quam Vir impertivit. Quod sciret opus esse defensione, Si quis opera oris facien- tena laedat, rursus huic audaciae plus tribuit Quod utro
que tum expendere tum recipere necesse it Idcirco me. nromam et diligentiani utriusque in aedium posuit. Itaque non facile possis tigcernere, utrum femineum an virile genus hac in parte excellat. Etiam Deus in medio posuit ambobus abstinentiam a rebus ias a quibus abstinendum egi et O- testatem eis fecit, uter foret melior, sive vir, sive mulier,
100쪽
90 OECONOMICI CAP. VII. σε εος, ό ποτερος αν j βελτίων, ειθ'
εκα τε σω μων δια πράττεσθαι Συνεπαινεῖ δε, εφη φάναι, καὶ νομ ος ταυτα, συζευγνυς αν- δρα καὶ γυναῖκα. αι κοινωνους σπερ των
ta, idcirco etiarn alter alterius Iaragis indio et, sitque par iocsi ibi ipsi utilius, iuuin alterIUS in potestate sint ea quibus altertina destituitur. Haec dice
quae sui officia ratio postulat, quam rectissime praestentuS. Etiata lex, dixisse se aiebat, haec approbat, marer ac feminant cophilan S. Atque uti Deus liberorum societatis inter ipsos auctor est, ita lex donaus societateria eis instituit. Praeterea lex ea pulchra esse dentonstrat, quae naturae Deus indidit, ut