장음표시 사용
221쪽
i33 DE LUSTRATIONIBUS C, ρ. Xv
vera sunt. Denique animam rationalem , sive quod magis amat dicere inteilectualem in superna dicit posse eueadere, etiam , quod ejus spirituale est nulla thmetica fuerit arte purgatum. Porro autem a theurga spiritualem purgari hactenus, ut non ex hoc ad immortalitatem aetem talemque perveniat. Pluribus de hac arte agit Augustinus, lib. eod.e . io . , 16. Sed haec instituto nostro sussiciunt Ad Manum progredimur, quae voluntatem & affectus dirigit, quorum perturbatio magnam animae purgationi remoram injicit, ut apud Boethium, lib. I. consol: Philoloplia versibus cavit.
Sidera lumen. Si mare volvens Mox resoluta Lumine claro Sordida coeno Cernere Perum
Visibus obstat. Tramite recto uique vagatur Carpere callem ;Montibus altis
Turbidui Auster Desuus amnii , Misceat aestum Saepe resistit Vitrea dudum Parque serenis et uda diebus , Gaudia pelli,
Nec dolor ausit. Nubila mens est,
Rupe soluti Objice favi. Tu quoque si vii Vinctaque frenis.
Ut ergo huic malo medicina fieret, Philotaphi & inprimis S
mares Philosophiam e coelo devocavit, in urbibus collocavit . in domos etiam introduxit, de vita & moribus, rebusque bonis di malis quaerere coegit qua in re& urbanitatem multam, & lenitatis adnibebat plurimum. Vitium enim ut tolleret, id quod vitio est simillimum commendabat. Sicut amorem cum induxit, ut Minorem tolleret . quemadmodum cum in Symposio, Charmide, Protagora & aliis , verum esse amatorem se ostendit. Quod qui non viderunt execrandum sancto viro impegerunt crimen. Ita se lenon in hominum in Xenophontis convivio vocat. Eadem ratione , veras opes apud Platonem commendat: qua suavissima a- vendi ratione, non tam trahit homines, quam ducit; neque cr- it vitia, sed eluit. Stoicorum agendi ratio et a contrario. Mahima enim ex hominibus ut tollant vitia, nec minima admittunt. Imo Paria esse volunt omnia , quod & Cicero in paradoxis, erum mente Stoicorum .disputavit. Ut autem a peccando absterrercnt, ne tactus quidem permittebant, quos tamen ad habitum virtu-
222쪽
CAp. XV. VETERUM GENTILIUM, 18;
tis, ratione quadam salutari, alii. perducebant. Sic in hac vita hae purgationes procedebant, donec per mo tem anima vinculis corporeis plane liberata, quasi deificetur. PD
n. smAlii ac eo pia ut Easi .Aeu georum a Ab c , Erimam oc-- , θ ea: cla edet , un axi etc., Guod si relicto corpore in purum aethera perveneris Eris immortalis Deus, incorruptibilis, nee amplius mortalis.
Post hanc vitam purgari credebantur animae, vel extra infe num . vel in illo. Extra insernum fiebat, juxta Pythagoram , per .
quam eleganter Tertullianus, de anima, cap. 28. vocat animarum recidivatum, revolubilem semper, ex alterna mortuorum atque viventium suffectione. quam sententiam Pythagoras, apud Ovia dium. I s. metam. sic eloquitur: Morte carent anima, semperque priore relicta Sede, nodis domibus vivunt, habitantque recepta. Ipse ego, nam memini. Troiani tempore belli, Panthoides Euphorbus eram , cui pectore quondam Nasit in adtierso gravis h. a minoris Atridae: otii clipeum lava gestamina nostrae . Nuper Abanteis templo Anonis in Argis. Libet hic cum Lactantio, lin. 3. cap. I S. exclamare: O miram in singularem P thagorae memoriami o miseram omnium nostrum .
qui nescimas, quid ante fuerimust Ausonius in Marcum quendam, nominem impurum, impuro corpore de domicilio dignum, juxta hoc Pythagorae dogma, sic lusi:
Pitclagora Euphorbi, reparas qui semius rerum , Corporibusique novis das reduces animai. Sic, quid erit Marcus, iam fata novi ima functui, Si redeat vitisai rursus in aeriam fm Non taurus, non malus erit, non hippocamelus, . Non caper, aut aries s sed scarabaeus erit.
Similis stivitas est in dialogo Luciani, cujus tanγ' te,
223쪽
animae transibant, quae nempe corporalibus blandimentis nimis deditae fuerunt; & haec per ignem fieri dicitur, qui idem ac terra: Ant in corpora marina, si paulo melius vixerint: aut in coratiora acria, si satis bene vixerint. Sententiam suam Pithagoras apherecyde Syro hausit, hic autem e Theolobia Phoenicum, underam quoque habuerunt Judaei , V . de idolol. lib. 3. cap. i. moreb. cotur. Ad i. pag. M. i. s 2. y 3. Pharis eos autem M.-eti l in ivdocta ille negat Camero, tom. 3. pag. 26. O seqq. Inter gentiles longe lateque fuit dispersa. Crediuerunt eam AEgyptii ante Pythagoram. Herodot. lib. 2. Crediderunt deinceps Druides Gallorum, Caesare & Lucano testibus. Germani apud Appianum Alexandrinum. Indorum Brachmanes. Philo . de vit. Apollon. Ap. 3. Ucf. de Philos. lib. 2. Silienses. Spra H. de re liter. Sinens pag. et A. CT seqq. Mendo .. hist. Chin. para. I. lib. 2. cap. 6. Trigaut . de christ. expedit. apud chinas. lib.i I. cap. 6. Tartari, id situ lib. I. cap. i. Ligatur etiam, qui lingua BIgica hodierni gentilis mi historiam collegit Godest. Carolinus, pari. I. cap. 13. Tandem Acheronta movcbimus tum Philosophicum , tum
Philosophorum simplicior doctrina & clarior: Quid de statu
nec perfecte justoruin, nec penitus impiorum, sed mediocrium sciasserint veteres tum Hebricitum Graeci, vide apud Nindctum, de vita functorum statu , et . S. Platonicis quidem hanc sentcntiam adscribit Augustinus, de Cis. Dei. Ab. 21. cap. 13. quasi nullas poenas aeternas, sed purgatorias sere omnes assererent, &tandem sinem accepturas. Plato autem aliter docuit; diversa scilicet esse ut peccatorum, sic poenarum genera. Eos vero qui scialerate vixerint, tandem in Tartariim conjici, unde evadere nunquam possiat. Sub finem Gorgiae apud inferos hominum crimina, quaedem expiabilia, quaedam inexpiabilia describit; illa qui
peccata maxime cemmiserunt, O propterea insanabiles facti sinit,
224쪽
Cxμ. XV. VETERUM GENTILIUM. xyr
utas haec exempla statuuntur. Et ipsi quidem nullam inde percipiant umiuuarem, utpote insanabiles. Alii vero utilitatem capiunt, qui eos prompter peccata maxima, molestissimas, ct terribili mas dare poenas m
ternam, vident. Similia ipsis Platonis verbis habent sustinus Martyr . exhortatorio ad gentes, & Eusebius, de prepar. Evang. lib.
II. cap. EO. O lib. I 2. cap. 3.
Poetae philosophiam hanc fabulis involventes, animas in inse no pro ratione delictorum, & sordium in hac vita contractarum variis poenis affigi finxerunt, donec plene purgatae in campos Elysios emitterentur, qui inde fortasse nomen sortiti, quasi shumlat, notante Servio, ad s. eisneid. v. ysi. a dissolutione animae a vinculis corporis: Celsus apud Originem, lib. I. contra Celsum, Elysium ait esse quasi obicr, sta Asia i x Min p. addito versu s63. ex Odyss . A .
In nemus Elasium post haec, sedesque beatasAb ime mitteris . in quo suavis a vita est. Plenius Anchises, apud Maronem, 6. A Mid.
sum ct supremo cum lumine vita reliquit, Non tamen omne malum miseris, nec funditus omnes Corporea excedunt pestes, penitusque nec e est Multa diu concreta modis inolescere miris. Ergo excercentur paenis , veterumque malorum Supplicia expendunt: aliae panduntur inanes
si pensa ad rinios: Qui sub gurgite et oro
Infectum eluitur scelus , aut exuritur igni. visique suos patimur Manes. exinde per amplum Mittimur Elisium, O pauci lata arva tenemus. Donec longa dies perfecto temporis orbe Concretam exemit labem, purumque reliquit therium sensum . atque aurai simplicii e m. Has omneis, ubi mula rotam volvere per ann=i, Lethaeum adsuruum Deus evocat agmine magno i 'Scilicet immemores supera ut convexa revisant,
Rursus Ur incipiant in corpora vc e re hic u .
225쪽
Cujus opinionis absurditatem Porphyrius, apud Aligustiti. de vi
Dei , 5b. Io. cap. 3 o. demonstrat: quoniam revera credere stultum cst, ex illa vita, quae Matissima tale non potcrit, nisi de sui fuerit aeternitate certissima, desiderare animas corporum corru.ptibilium labem, & inde ad ista reincare, tanquam hoc agat simnia purgatio, ut inquinatio requiratur. Si enim quod per e emundantur hoc essicit, ut omnium obliviscantur malorum ; ma-Iorum autem oblivio facit corporum desiderium, ubi rursus im plicentur malis: prosecto erit in licitatis causa, summa felicitas: ec stultitiae causa, persectio sapientiae ec immunditiae causa, summa munditia. Caeterum gradus in talibus purgationibus observandos esse dicuit Servius, ad 6 e Cn. v. 3 O. Rccedentes enim animae a co poribus tardidiores sunt donec purgentur, quae purgata: incipiunt esse clariores. Inde est quod aliae animae Lunarem Arculum aliae solstitialem reti bant pro modo purgationis. ideoque AEncas Palinurum via multa moestum cognovit in umbra, qui ncc ad loca uidem purgationis pervenerat. Sed & Didonem agnodit per x-
Obscuram ; qualem pramo qui Argere mense Aut videt, aut vidisse putat per nubila lunam. Totius autem hujus Philosophiae finis erat, ut Mens humana ad Deum adscenderet, ta summae sanctitati cilci quam simili ma Plato in Phaedro: sita irrv xv i. c ccxv. suae optime Deum secuta, ct ad Cus similitudinem conformata est. Hinc Porphyrius , apud Augustinum, de Cis. Dei. lib. io. cap. 23 Inquia sitio purgat . imitatio descat ad ipsum operando. sicut enim animae humanae originis sunt divinae; sic ad suum principium rursus con vertuntur, in quo quiescant. Boeth. de consol. Phil. lib. S. suas lege benigna te condiersas reduci facis igne redierat.
Sic anima apud Synesium, hymn. 3-
ira 1s hemiis Gutta coelestii A. sum in terram. ' γά a Fonti me restitue
226쪽
Qui ad hunc scopum non collineat, veram animae purgationem frustra desiderat. Sic Arrianus, ex mente Epicteti, tib 1. cap.
ro aliter ejici non possunt, nisi ad stam respiciat Deum, en uestis
. Anima hominum Deum in seipsam constringet, et, I mortale habens, tota inebriata est. Iuvat audire Psellum commentatorem: G ον, et si, - S-λ - i: is h. , ra rem 2 a rear ac S ab H l .s ii se .hκ μ Iuca. L lai, xAheg ik-ῖ - , 8 . ., is a m l Q. Ait quod anima in seipsam in compellat ignem di vinam cita enim sibi tiuit et: αγχι γ, constringere ratia: te immortaliatatis, ct paritatis. tunc enim tota inebriata est, id est, impletur pr stantiori tata O illuminatione, O quasi extra seipsam movetur. Atque hinc oritur illa animi tranquillitas, qua homo Dei instar est, qui, ut ait Aristoteles, Ethic. Nicom. lib p. cap. I . au e re Ahia aere ais x Jο, , , una semper oe simplici gaudet voluptate. Talis vir bonus istinc Nidit Philosopho dicitur, Uthic. Nicom. Lb. i. cap. io. Eodem semper vultu, ut de Socrate narratur, contins
Si factus illabatur orbis paetidum ferient ruinae.
In Ecclesia autem Christiana, dum Philosophi frustra in ten
bris palpant, sons aquae vivae contra immunditiam apertus est. Fons sanguinis Filii Dei qui nos ab omni peccato. Fons aquae spiritualis, qua regeneramur, Erech. 36. Ideoque ere, i mi; sora et .c rh tmhur a crino; e mi, 'MO- , m . . ' Im nente
227쪽
nente Apostolo, et . Cor. I. Talibus vera beatitudo parata es . Ma A
Haeretici obis .i Christianismum salso dogmate inquinarunt. de quibus legendus Epiphanius, aliique rerum Ecclesiasticarum scriptorcs. Non tantum virtutum exercitio animum purgari. sed etiam poenis certum est. Non quatenus hae satisfaciunt ci cujus inter rat non tale peccatum ncque quatenus faciunt ad re c. sed quatenus rei iciunt i psius Acciantis utilitatem. Idcoque justitiam ultriccm Hieroclo tarammae medicatricem dixit. Nam quia omnis actio, pirassertim deliberata ac frequms, quandam gignit sui proclivitatem, quae adulta habitus dicitur, ideo vitiis, quam primum fieri potest, adimenda est illeccbra, quod fieri rectius nequit, quam si dolore quodam subsequente seporem amitarant dulcedinis. Hoc autem tum verbis tum verberibus per stur. Verbis quidem in rab ria & e bis et , quae taetre a Plutarcho, Salomoni autem han Porti. 3. 8. ct iam Pr. q. 22. mia cina dicitur. Egregie Cicero, i. de es'. in objurgationibus necessariis id agendum judicat, ut ea sacere non videamur irati, sed ut ad urendum de secandum medici, sic nos ad hoc genus castiagandi raro invitique veniamus, nec unquam nisi necessario, anulla reperietur alia medicina: ut etiaIn significetur, quod acer bitatis halbet objurgatio, ipsitus causa, qui objurgetur, suscepturuesse. Verberibus aurem in Nahaec . quo pertinet illud Salomonis, Pr et t. I. Stultitiam alligatam animo pueri meta eruditionis procul ab ipso amovebit. & enophontis ad milites: i. p. i. Me hoc. Ou-
tarici et ludi remis o. . Si quem ut prodessem verberavi , poenam me debere pro Seor qualem parentes siliis O magistri discipuerit inam ct medici aegrotum suo ipsius bono suam. Et Senecae, lib. 2. de ira cap. et . La his erant boni magistratus. p arent ue, O iud cet, querum castigatio sic accipienda est, quomodo scalpellum , ct abstinentia, Cr alia qua profutura torquem. Atque huc non inepte r
i ias quet de inferno de campis Elysiis supra diximus.
228쪽
Lusinabanture sic ris se re A. Stud si Ahenis. Interpretes pr. S. Scripturae. I empla ingres uri. Oraturi. sacri'.
. turi Fus Chri bis sacerdos noster piis scatus. Iunonia
, celebraestrae, ludos seculares sectaturi. Deorum responsa per somnia peten es. Lit rationes Mai . sitiae cortinaeo forma apud Delptos ' Lu rationes ante mercaturam, monerem. Post homiciditim, menerem, somnum, ejectionem . xoris arm . Propere funera i 'rabantur, qui in domo
'sine ia, qui suus iudi sent, qui promitti essent: mi lie
O porum ergo lustratio symbolica suit ceremonia intem
norem anima: Purgationem adumbrans: Verum scuti,tcs corticem tantum lamb.ntes ipsam ici veritatem. de sanctitatis nucleum satis citantcr neglexerunt. H ea tam creemoniae vel Praecedaneae crant, vel Succedan et .
Praecedandiis voco eas luit irationes, quae ii bant. quolics se ad aliqua sacra pFragi nda accingerent, ut seipsos, his ritibus Purist catos, ouasi caltiores di Diis suis gnatiores sisterent. ubi primum locum labi vendicuat, qu et ipsam religion in propius tans bant homin ue ad eam intromiti baiar. iiii strabantur ergo inprimis illi, qui sacris erant initiandi: Pluta The . Vercules ante inhiationem lustratus , ut ei ob cer a facta sua quae inconsentie ad serat, opus erat. Clemcns Alex. lib s strom et
229쪽
, s DE LUSTRATIONIBUS, C F. XI L
abeo, eg)EM, leti et , rex F,i diu aram mvacri'. suoniam etiam ante masteriorum traditiones volunt m initiandii purgationes quadam adducamur, ut i os decet, qui impiam opinionem deserentes ad C Irm Eta Gestis: sicin cis: eis et Ata imox baa. In sacris praecia bant publica purgationes et deinde has excipiebant alia reconditiores: rost has ae 'regationes: tum sequebantur initiationes et ad extremum
dinem habent eum his quae palam fiunt lustrationibus: Purgaritiae, sua externa amoliuntur reconditioribus illis restondent: Facultates autem contemplativa, quae circa intelligibilia, aggregationibus: Initiationabaas miles sunt horum in indivisibile coniramones e Simplices denique plicium visimes perefectis scrorum perceptionibus respondent. Nonnus in synagoga historiarum. ad orat. i. stelitent. Gr. NaZianuni, cap. a . primum ex initiamentis sacrorum Mithroe ponit H in Ecgise rebra et complures dies per multum aqua . natare. Tertuli. de baptis. cap. s. Sed enim nationes extranea ab
emni intelZectu Piritualium potestatum, eadem e caria idolis suis i. ministrant a sed viduis aquis sibi mentiuntur: Nam ct sacris quibusdam per lavacrum initiantur. Vidis cujusdam aut Mithra. Et de praetcriptionibus cap. o. Tinguit S ipse diabolus quosdam, utique eradentes O fideles fias: expiationem des lorum de lavacro repromittit in sic adlue initiat Mithrae. , . . uApuleius Isidis sacris intiandus etiam lustratus est. metam. lib.
i. Jamque tempore, ni clebat Sacerdos. id postulante, stipatum me religio a cohorte deducit ad proximas balneas s , prius sueto lavacra traditum, praefatus Deum veniam puri me circumrorans ab it: m fumque ad templam reductum , iam duabus diei partibus transactis , ante ipsa Dea et equia constituit stereto ue mandatis quibusdam, et voce mel ora sum. idqueplane cunctis arbum praecipit, decem ci
230쪽
insis idis dete su essariam mi latera coercerem, neque uitam animis
essem , ct invinius essem. In sacris Osiridis: Plui. de Isae & OM.t v salar agil meret: tan . H τὴ u N:r Em Diali G 3 g. Ante sacra in pompa se per pracesi vas a uitrium, in honorem Dei. Hoc & videtur innuere Antiphanes apud Pollucem, lib. Io. cap. 18. N DE 'n'ia, et reta matara, etra 'mi . Et mal violum istud erat primum po P .
Vide Volsum, de idolol. lib. s. cap. 3s. Eubonum in Atti
. Meum, lib. c. cap. is Q Athenis literarum studiis operaturi erant, aut ad hon rum gradus in Academia promovendi, solenniter lavabantur. Ri- tus non dissi vilis depositionibus Academicis apud G rmanos fre-Sa ntatas, quos carintne dclcripsit Fr. Widaramus. NaZimranus . orat. sun bri in laudim R1silii: Per forum ducitur cum pompa, erae talis est: ii qui adolescentis aisi balneum sunt praecursorei seu os
in ord nem red gunt , secunctam cognationes seriatim , cum vero appromp.vreant, m lio utuntur clamore.usatiantque tanquam insanientes es et autem vox illa, eos non ultra progredi . sed consistere tanquam, neum era minime capere velit , simulque portas calcibua pulsam, strepitu juvenem perterremes, deinde ingresum concedentes :. ita jam uertatem propant. Ac ex balneo honore aequalem , ct tantuam unum
.ea eis suscipiunt. Sic novitiorum Libim retundetre volebant., Aristaeas de LXXX I. Interpretibus scribit, cos in translati- one legis occupatos, quotidiei mane , taurato Rege , antequam . opus interpretationis se accingerent, manus cx mari laviss*, . ci vota Deo solvisse; causamque rogatos respondisse: fieri hoc int argumentum nullius scitaris Pr etrati, quoniam manibus uvi
i versi opera ex recantur. . -
Similis religio circa euangeliorum coalcem veteres renuit Christianos. Chrysost. homil. r. ad popuL Antiochcnum: Ax etar tua/
mens fumis. Eandem sudaeorum, in sacro codice tractando, comi ductudinem esse narrat Antonius Margarita.