장음표시 사용
491쪽
PHILos PHORUM. tam esse,auocatione a cogitanda molestia, r uocatione ad voluptates contemplanda3.3.Tuscu.
Opinionem mali aegritud nem esse natura,sive illud ante prouisum, expectatum sit,sue inueterauerit neque enim vetustate minui mala, nec seripsemeditata leuiora. 3.Tuscul. Naturatis diuitias parabiles esse, quod pari esset natura contenta. 3.de Finib. Diuturnitatem teporis ad beate Nivendu nihil afferre, nec minore voluptatem percipi in breuitare teporis,quams illast fempiterna. r.de Fiu. Nullam in sapiente vim esse fortunae. 3ausi. a.de Finib. 'Nagnum dolorem breuem longinquum levem. a. de Finib.σ 2.Tusc.
Nortem nihil ad nos pertinere, quod e sem- si scia quod dissoluitur. 1.de Finib. si uratur sapiens,s crucietur, in Phalaridus tauro si erit,dinurum,quam Dave es hoc, quam
ceps pater fuit, homo acutus verecundiam, libertate loquendi amastis.Is cum Polemone audisset, Mei: subtiliter dissereret, G peracute moueretur,Peripateticorsi satis copiose σώeganter cositutam disciplinam corrigere cona- Nec gaudere
492쪽
tus est Partitionem Philosophiae in tres partes rertinuitati caeterissentiebat liue, agiter loqudbatur, rubiis praeter nouitatem Ῥerborsi differebat.Cui tame cur bocfaceret nuli a causamfui se ait Cic. a. de Fin .ibi de eo multa dSca turrit enim ea qua dicit ita sentiret iiqi it,ut verba significat,iubilinter eum vel Pirrhonem ,γel Artitione praeceptorem interesset sit autem eos non probahat, quid attinuit cum ijs,quibustum re ceveniebat, Nerbis discrepare Breuibus G acutulis concissionibin, quod Ῥesset,essiciebat similitudinesve viens, Tt Nisumassinissin, comprehensione oescientia gesti smilitudine manusi diHinguebat.Nά cum extensis digitis aduersiam mvavi oste deras Nisum, inquiebat, hiu modi est deinde cum paulsi digitos cotraxerat, asiensius huiusnodi tum cu plane ς ressis at,pugnumqJecerat,coprehensionem illam ess e dicebat. Qua ex smilitudine etia nam uel ret,quod ante no fuerat καταλε * imposuit. Cum ante Lua mansi admouerat, G illa pii MMrecte Tocmenters coprcsserat, scientia tale esse dicebat,cuim compote, iussapi te esse neminem. Cum eo Academiae nouae mana rixas it. Magna praterea molefiliam primu suscepit, minimo ut ait Cicer. nec lariam commentitiarum fabularum reddore rationem, xocabulora cur quic
que ita appellatu fit,causis explicare. Iιas cum. Hesiod, Theogoniam interpretatur, tollit omnino Data Verceptasq; cogn:tiones deors. DeniqMneque
493쪽
neque Iouem preque Iunoniem,neque Vestam,u que quenquam qui ita appellitur,deorum habe- dum numero ,fd rebus inanimatis, atque mutis per quandam uisicationem haec tributa nomina. 2.i Natur. Deor. Aethera summum Deum, mente praeditum, qua omnia regaritur. tu Luc. i.de Natura Deo
Quatuor flum initia rerum di quintam AHIA. naturam non adhibendam. r. Academicor. 6. de Finibus. Animum ignem. Iausi. Naturam esse ignem, qua qukqμ' genuerit, mentem atque sensius intem autem artificiosum ad gignen tam pro&redientem via. 2.de
Deum esse mundum, en s. animaΠtem, ratione praeditum : nihil enim posse effici ab eo, quod est expers corporis. I. Acad.s ensu imelas esse e viruidam quasi impullisne oblata extrinsecus, quam φανIa xy nos Pisum appellimus licet I.Acad. Qua visa sunt, quasi acesta siensibus, assensonem adiungere animorum, quam esse vult in uobis positam oe Noluntariam. I. Acam
494쪽
visum,cum ipsem cerneret comprehensibile.Quod cum acceptum iam, approbatum en et,comprehensionem appellarissimilem his rebio quae mami
Quod erat seu comprensem, idipsum smyum
appellari, s ita erat comprehensum,ut couelli ratione non possit,fietiamsit aliter insilentia, ex qua existeret opinio,quae est imbecilla et cum falso, incognitos communis.Sed inter scientiam, O in entiam comprehensionem collocarceamq: neque in redis neque in prauis munerari, se l. credendum esse, I .Acad oSnisibus se ni tribuendam,quod comprehem Drustii u vera esset, Helis. I.Acad. Naturam quas normam scietiae, principiusui dedisse, runde postea notiones rerum inanimis imprimerentur, e quibus non principiaselum drationes quadam ad rationem inueniendam ωtarvertuntur. I.Acad. Errorem temeritatem ignorantiam,et
opinationem et sistitionem a Mrtute sapicntias
Naturalem legem diuinam esse, mr: Tim obtinere recta imperantem , probitent 1 contraria.2. de Finib. Rationem quandam per omnia pertinentem naturam ut diuinam esse. AHris hoc idem tribi ex dum,tum annis, mentibus annorum s mutatior il us. i. de Nat.Deor.
495쪽
r Hr Loso PHORUM. 42s Mundrem ani, nate ratione regi, Iapientem, Giloqui ex se non posse animantem, compotem, rationis procreare. a. 3.de Natocor. Vsius mundi,qui omnia complexu seo coerceto continet, naturam non artificiosam flum, staplane artificem,consultriem, prouidam Nili
tati oportunitatumq; omnium. 2 .de Natu.Deor.
Contrahi animum quasi labi atque concridere, ipsum esse dormire. a.de Diuiu. Omne vim loquendi in duas divisim partes: Rethoricam palmae,Dialemcam pugno similem.
In na virtute,quae est ingenai praesianti σ-mnia quae ad beatam vitam pertinent, 'osta. Luc s.de Fimb. .Tusi. Casera autem es nee bona , n e mala essent,
tamen alia fecundum naturam,alia natura con
traria iis iis alia intersi la o media. Vide in Luc sub finem. .de Finib. Esse τerum quodda simplex bonum, quod non possit ab honeItate fiuieti. in Luc. Sapientem etiam s mcnd cmstinon beatummodῖ,sed diuitem, peret: beatissimum. I. de Fi
Nihil malum,nis quod turpe vitiosumst.
Virtutem non posse eonNare, si in caeteris rebus esset quicquam, quod aliud alio melius est, i peius. q.de Finib.
496쪽
perpessis tristem,durum.1.Tuis. Perturbatiouesue unxis esse auersam a recta ratione contra naturam auimi commotione, vel appetitum vehementiorema tiatura constantia. .Tusc. PYTAGORA
PYtagoras P berecidis discipulus suit , prae
stantis leutia i r nobilitate,summa asitoniatestite vlla bilaritate. Quietem atque otium sequutus a regendis ciuitatibus totum se ad cognitionem rerum tranItulit. Cum, ubi quid esset, quod di triposset,eo iudicaret 'veniendu , vltimas te asperagrauit Ae 3ptum lustrauitio' Persarum Magos adiit, discites Barbarorum regiones pedibus ob t,multa maria tra misit. Venit etiaIPhliuntem, cum Leonte principe Phliasorum
docile copiose quaedam diserat non sine admiratione eius ingenii eloquentiae Philosephi nomen primus inuenit, cum arate eum sapientes σbalerentur,oe nominarentur, qui iurerum com templatione studia ponerent.Inde Superbo regna se in Italiam ii qAafuit temporibus 8sdem quibus L. Brutus patriam liberauit. tenuitq; magna Craciam cum honore , dsciplina, tum etiam autoritate ac eam σ priuatim publice exor
497쪽
P H IL Ois o P H o R V M. Ar γctrina vero ἀ:m longe lateque i fueret , mam permanasse dicitur , id li,e cum coulefiura probabile esse , tum quisu dam etiam Ne li- is indicari ait Cιcero. Quis enim es, qui putet, cum floreret in Italia Graecia potenti m. maximis et tribus ea quae magna ictas , io bisque prim im ipsius Iotagorae , deindepos Tea lotagoreormn taratum nomen esset , τι nu b ali docti Ῥid rentur, Romanorum ad e rum L hsiimas voces,aures clausu fuisse Qiuuetiam arbitratur. propter Pytbagoreorum admirationem Numam quoque regem eis anni permultis ante fuit,quam Iothagoras ) Diba-goreum a poHerioribus exis lanatum. Nam cum lothagorea disciplinam, O in lituta cognoscernit, regψque eius aequitatem sapientiam amatorium suis accepissent,aetates aute tempora ignorarent propter vetustatem , eum qui sapientia excelleret , Pythagorae atiditorem flos se crediderunt. Dibagoreos autem qui Philosophi Italici nominantur ) carminibus statos esse dicunt, praecepta quaedam occultius tra-d re flebant enim multa celare alienos ) γmerates Ams a cogitationum intentione cantu, fidibusque ad tranquillitatem traducere. ροα-
ex iis quareretur,quare ita esset, restondere solitos, ipse dixit. Ipse autem erat Dinagora . Tantum opinio pratacicarat terat, ut etiam
498쪽
sne ratione valeret autoritas. Elin sunt bae tentiae. Ex numeris, Nathematicorum initiis pra- fissi omnia. I.Acad. Aram deorum 1anguine usu aspergendam. I.
de Natura Deorum, Nide in Diogene Laer.3 Pαμψ κκοσιμ. Animum Deum per naturam rerum omnem intentum commeantem , ex quo nostri animi carperentur. I . de Natura Dcorum Ῥbi refellitur. delibatos animos ex mutuersa mente diuina. de
Tum maxime pietatem, 'religionem mersari in animis,cum rebus diuinis operam damin. 2.de lcgibus ira Acad.
Iniussu Imperatoris Dei depraesidio G statis
ne istae non decedendum .de Leg. Ad harmoniam canere mundum. I .de Natur. Deor. de Som.Sip.σ Arist. 1. de Cocti.
Qui caeteris omnibus pro iubilo habitis, eorum naturam studiose intueretur,sapientiae udiosos, id egenim Pbilosophos. S.I usi. Summasapientiae rebus nomina imponere. I. Tu si Ilato in Crat. Ad dormiendum , quo in semitiis rectiora mi-d mus , praeparato quodam cultu, atque ii Asproseisi oportere , fabas abstinere quas eo cibo mens,non πω ter instetur. 2.σ q. de Dium.
499쪽
IN socrate milia quαdam Lopirus ex Hiu forma notauerat. Quae tamen ipse ratione ita de iecit, mi sanctissimὸ vixerit,do luss plane ac mnibus etiam Appollinis oraculo sapientissimusia Scarus fuerit , omniumque eruditorum teitimonium,aitCicero, di totius iudicio Graeciae cum prudentia, G acumine, oe venustate, o subtilitate, tum Hro eloquentia, arietate, copia qua se cunque in partem dedidisset, facile princeps. Archelaum Anaxa rarae disiipulum audivit. Di uitias ita contempsit, Ni in pompa , clam magnavis auri,argentique ferretur,dixerit, quam multa non desideros Nudis pedibus, i que durissimis, fere semper erat. Quem fidibus docuit seuectutefere confestum nobilissimus Hiceu,qui Conus vocitatus est. Dicendi exercitationem exagitauit,atque contemisit: cuius tamen sermones,
ab iis,qui illum audierunt, cum ipse nullam literam reliquisset, Uripti arte copioseque , Cicero itastudiosὰ legit, ut cum eo vixisse mi videri dicat. Dixit pleraque miratilia -Stoicorum, qua paradoxa nominantur , primusque a rebus oculis oe ab ipsa natura inuolutis , ut sunt numer motusque de omnia oriantur, quove recedant, Oderum magnitudines, interualla, cursus O cunfla coetimis in quibus ante eum Philosophi occupat uerunt, ocauit Philosopbiam, G ad νitam communem adduxit, ut de νιrtu'
500쪽
tilius, O vitῆr,omninόque de bovis r si ,O man quaereret coele tia autem vel procul es se a nostra ebenitione censeret , Nel maxime eo olita effent , ut hil tamen ad bene uiuendu conferre , obeambeausam eum nimi Philosophiam de corbdi uocasse, in domos introduxisse. In omnibus
fere sermo, bus , qui a Platone, Xenophonte, γ siue ripti 'ut diligenter, ita δ' tat, vi nihil asti et ipse, jestat alios nihil se Ore dicat, nisi iis sim, eoque praestare caetens quod illi quae ne iant scires Plent: IDὰρ iubiliare id unum sciat. ob eάmque causam se arbiatrari ab Apolline omnium 'pientissimum esse di Ium,quod haec esset 'ina rupientia; no arti trahi se scire quod ne iat Quae tam diceret constanter
infulentia perimaneret, omnis eius oratio tuin virtute laudasso, er in omnibus bominibus ad virtutis ' diu cohortandis constumebatur, pes
Iliam si i θως e se ratus,si quis satis esset concitam, sua cobortatione adstiti tum cognos edae, pe ei in das virtutis. Quibus enim id pers9a sum esset, is nihil ni leni R esse , qissem bonos viros . sis reliquem facilem esse doctrinam. Sopbi larum , qui arrogantibus ane verbis d cere se profitebantur', quemadmodum causa h ferior fieri superior posset, opiniones percontai do et interrogrido it ex Platone intεlui potesue eliceresolebat, ut ad ea, quae bi respondisse itys quid τι retur, liceret , de omnibus aestutiis.