장음표시 사용
511쪽
Ortum quorundam animadium in igne vel
aethere, quod sit ad gignenda animalia apti si
Somnia feri ex religinis inhaeremtibus earum rerum,quas vigilans gesseris,aut cogitaris. a. de Dium. Omnes ingenioses , melancbolicos , habere etiam aliquid in animispraesagiens ac diuinum. I.T Uul.
Apud H panem fluvium,qui ab tarva partem potitum is luit, bestiolas quassam nasii
qua unum diem riuant. I .Tuβ. Grues eis loca calidiora petentes Maria transentitimi, trianguli formam efficere : eius enim fiammo augulo aerem ab aduerso pelli: δε- inde sensim ab utroque latere tanquam remisisita pennis cursu avium lauari. 2. de Natura
Omnia qua fecundum naturam sint bona,
512쪽
Honestarem non solium expetendam,sia omni . pondcre grauiorem ene babendam,quam reliqua,
Virtutem in i Iupplicium cum beata vita in taurum defendere. 3 T s. sietoricam quas ex altera parte respondere dialecticae. in Crat. Tribuis in generitasPrerum versari rhetoris officium, demonstrativo, deliberativo, iniucussi. Iiae inuen. i In deliberativa finem esse Ῥtilitatem, r a.de
lauen. In oratione numerum, non
Qui pedes seruandi snt,vide iuidem. Eam figuram , quam Rhetores Hapalla no edant,metonymam grammatisi, Tt m pro fris immutamus Africam,translationi sinimi
CPeusiniu a Platone Auumido et elicitas est, quas sibit phiae haercs , cum Xenocrate in Academia Censi it vim quadam ese qua omnia
crates Aria fotelis dis pulvi de Natura Dcorum libros Aristi m quium astet
513쪽
PH os o PHORUM. 4 3ites diuina describitin.Tantopere Nirtutem e gerauit, oe extenuauit caetera, aliscit, ut in. de philosσborum grauis imus sit habitus, cum tamem esset hebes O tardus ingenio. Hinc ciues eum teLimonium issicentem iurare probiluerunt. Vide eius 'opbibegm. Huius Ῥero haec sunt praecepta.
Nullam esse animi figuram ct quasi corpu ,
Wrum numerum,cuim γει natura maxima esset.
Iausicut. In virtuae non beatam modo utam edetiam beatissimiam. 6.Tusc. Deos esse o L .quinque eos, qui infestis magis nominantur unu qni ex omnibu deribus, quae tu a caelo Duti ex .lstersis quasi membris sim plexsi: purandus Deu,septimumselem. octauum
si Olimo Atheniensi ci m in adolescentia voluimarius esset impudicus, Xenocratis oratione de teperantia fessium collegit, eu postea est nisequutus. Dissutauit cum Z ohe, 'mus bonum esse dixit secundum naturam vivere,fnD-ri tamen adiundis aliquo. Wiae q. de Find.
CRantor silensis Xenocratis auditor, Polemonisq- ρctus in dicendo fuit, in γεω-ri Academia vel imprimis nobilis. Scri se de luctu aureolum, γ γι Tuberoni P aetius prα-
514쪽
DE POCT IN Acepit, ad verbumedisiendum libellum, rubi illud erat Terinaum quendam Elasium, cwm grauitersta, mortem murreret, vetvse ad PDcoman-bum, quarentem qua fuisset tanta calamitatis caussa, huic in tabulis tres binumia, ver ficulos datos. naris homines in vita mentibus errant: sumamus potitur fatorum munere lato.
Nullam posse esse indolentiam tenuit. Nam idud nihil dolere: immanitatis in animo,su
bomo fuit acerrimo ingenio , qvi fulcire porticum Stoicorum Astus e g, in quibus is eo nibit pratemvssum putabatur. Notus enim ille merscurus. Ei μὴ γον G Mνι - , ὴκ - ἡ του Contra Academicos Amisionem de semino bono diligenti si me distulauit. De quo putabat tres seta esse sentcnti.is,quae defendi posimi:aut enim banc te esse finem bonorum,aut πolupta tembant Ῥtrunque. Nam qui dicant fluminum bonum id esse,s vocemus omni molestia, eos inundius m nomen voluptatisfugere,sed in Ῥicinitare ersari. Quod facere eos etiam,qui istud idem
cum honestate coniungerent.nec nAPof-s eos, Iut ad bonsitatem trima natura commoda adiungerenta
515쪽
iangerent. De voluptate autem cum bone late non muram cum cateris habuit contentionem. Nullum operae consum at dum morbis corporum myararetur morboru animi similitudo. Cumis partem in i s partiendis, γ de tendis erat occupatus. Illa scut caeterorum Stoicorum pererigua oratio erat, qua mederetur Mimu nec eos turbulentos esse pateretur. Stuἀiose omnia coim qivsuit contra sensus, perfncultatem, cou-tra, omnem c siuetudinem, contra, rationem.
7, quo quaeri solebant Stoici ipsum sibi rect oudentem inferiorem fuisse, ii de armatum Carneadem. Totam de diuinatione duobus libris ex Aplicauit sententiam , uno praeterea de somniis, uno de oracutis, qua innumerabilia collegit, nee γ um ut erat in omni bittoria curiosus sine locuplete aut ore, atq teste. Stoicorum etiam Jomniorum vaferrimus interpres fuit, de Natura Deorum libros 'ipsit. quorum argume ita sunt. I.er et de Diu. Praeterea de legibus. Ex qui . . tota de lege taceronis di l ut alio sempta est, tametsi Plaιoms exemplo de I ium disseretur. De
nique de Rhetorica, sed sic ait Cicero xt si quis
obmutessere concupierit, nihil aliud legere debeat. De dialemcis ab eo maxime est elaboratu.
In quitus quaedam propoliebat, quae ne i e quidem potuit Assiluere : Quale istud est. Si issici, te
mentiri, crum si dicis, mentiris: dicis autem te mentiri,
516쪽
-6 D T DOCTRINA mentiri, rerumq; dacis: mentiris igitur. Ad difflμendis captiones Soritarim vatibat aliqua to priui,quam ad multa perurmal,quisere recvltra progredi,quod booχαβιν dicitur. In hae
Stoicorum arte,quae Cicerouis aetatesorefato ram inter hunc γ Diodorum conueniebat, veCicero fi lii in epistola qua Aou ad Varronem.
Diodorus enim iustum siri posse ducebat, quod
aut esset verum, aut juturum esset Nerum.
quicquid futuri, est, id seri necesse essiet, quicquidjuturum non est, id feri non post.. - πω autem quae non sunt sutura, po se feri, τι frangi hanc gemmam, etiamsi id nauquam fi turum sit neque necesse fui δὴ Capsessum regnare Corinthi, quar quam id MAJesimo ante anno Appollinis oraeuo editum est. Contagionem etiam probabat, rerum couuenientiam ex coniunctione naturae quodam tanquam contae Iu, cum ipsa rerum natura continuatast σ coherens, oumrάθειαν Graeci vocant..Itaque sati sertor,voluntatis libertatem retinebat..Fatum enim nou ex Dein ar3s cai sis principalibusne Ji,sed ex iis quae praeciis uem asserunt, antes ionem ne quibus res ellici non possit. De quo sic Cicero defato. Clim, inqu t, duae futentiae fuissent veterum Pb. losephorum, qμi censerent omnia ita fato feri, ut id fatum Nim nec iratis asserat, in qua sententia Deni critis
517쪽
ΡHr Los OPHORUM. squibus Ῥiderentur sine ullofato es animorum motu oluntari , Chrysippim tanquam arbiteri norari Hor edium se ferre Hluit, sed applicat fi , eos potius, qHi uecsitate motus avi nos liaberatos Nolant. Dum aut m.verbis tirur sui , d labitur to eas inscultatas ut noce at fratcoufirmet iuvitas.Ιt.uJue aestuam laboransq: orationis genus iusteus, o Cuotum Medisis, Ge metris, reliquis sequebatur, negationes iusiuitarum coniungitionum potius, quam in ira coi uexa ponens, hoc modo. N- nasus est quis oriente Caricida, is in mari morietur. In C ramico statua eim erat si tu is porrecta mani Qua manus significabat idum in hac esse rogatiui cola delectatum. N inquetit nam mmus tua se a secla,quema.lmodum nune est,isi rat nimba sue.At s a luptas est bonam, desiderare . Ica creda.Non est igitur Nolus ira bonum. Dacωpta ab eo fiunt eiusmodi. i Deum bomise meliorem, quod res caelelies, O uras quarum est ordo sempiterim , confecerit, quae ab homine confici non pos ant. 2- 3. δε
Vim diuiuam in rationi ese positam,
uerse na ura mima , atque mente , ipsi 'ira
518쪽
4 3 - DE DOCTON Amniuersam, tum eius ipsin principatum, qui in
Mente ρο ratione versetur, communems rerum naturam uniuersem, atque omnia continentem fatalem umbram ob necessιtatem rem futuram. Igne praeterea, eum,que ante dixi aethera: tum ea, qua natura fuerent, atque manarent ut aquam, oe terram, σ aera, solem,I .mam, Ddera, niuersitatems rerum, qua omnia cout nerentur, vitque bomines iam eos, qui immorta. c. de rude Diuis.
Diumationem esse vim cognoscetem, videntem, explicantem gna quae a Diis hominilus protendantur.inscium aute eius se, proo*ere. 1 erga bomines mete quam quique signi-Dmt,quemadmodums ea procurentur,atque expienturi 2 de Diuis. Somniorum coniectionem esse vim cernentem,
o explanante Fae a diis iaminibus signiscetur
Ad hοι lium δligendum ducem esse vim quanZm sentientematque druinam,qua tota mundo confusa st.2.de Divin. - Αnimantium alias corpore excellere,adias a tem animo serotinussas valere utraque re. Cum autem homo in eo generest , ut ei tribuatur animi excellentia ,summum bonum esse non excellore mimo,sdisi niuit esse aeter animum. q.de
Catera nata esse hominum caesa , ρο δεα-
519쪽
ωt b liis homines uti ad utilitates. ρο ν sne iniuria. Qui id conseruaret eum iusti qui migraret iniustumfore. 2.de Finib. 3 de Natur.
- Fruges atquestumo, quos terra gignit, animantiu causa, animates item hominia Hominem autem ortum ad mundum contemplandia, e r imitandum inusis modo perfectum,sed quanda particulam perfecti, id es mundi. 2. de Natura
Sui animati,ne putrefieret, imam 'sim prasue datam esed.de Natur.Deor. Aegritudinem Moν, νήι λυσιν, solutionem totius hominis appellari. 3.Tusim. Ad recentes quin timores animi remediam non ahibendum. ψ .Tu l. Fortitudinem essementiam feredarum rorum,mel assectionem animi inpatieudo vel preferendo, summa legi parentem me timore. q. Tu l. Quod misim ante non st,id fieri vehemennus. S.I Uul. Detracta utilitate, ne digitum quidem bona famae mel gloria causa porrigendum esse. 1. de Finibus. Omnia vera in praeteritis necessaria.de Fato: Non malere in omnibus. si quod primum in summo est recessarium est eri etiam quodc
520쪽
sequitur,necessarium.de Finib. Fato omnia fieri, vide ibidem quibus ratieniabus viatur. . Omiam enunciatio iem, aut vera, o alsa
esse dΘ Fato. In rebus quaedam plicia, quaedam copulata simplex esse,morietiιr eo die S ocrates,copula-1vm confatale, nascetur Oedipus Laio, quia ita fatum sit concubituril cum uxore Larum, O ex ea Oedipum procreaturum..te Fato.
Cauara alias perfectas principales,alias
TEI Obras Ius a dumitate loquendi nomen inuenit, multa enim Hserte copio sis dixit τὰ O orat ove Dauis, oe ita moderatus , ut prae sie probitate quodam o ingenuitate ferret. Institutus ab Aristotese lociι ciuria que πιλῆικeν dicimin, illusti auit, O de magi Eratibus mutita quaesiuitsubiitas. Athenis Ῥixit, isde cum percontaretur ex anicula quassus quanti assiquid Tenderet, edi r 'οudisset illa atque dixissct, b Des non posse minoris, ludit moles lede non usi gere bcstitis ecie, cim Atherus aetatem agerct, optimeq: leques et ur. De libris eius sic accepimui. Primum trafauit locos ab Aristotele ante tracilatos. Surpium naturas omni .s fere rem, να ςterra ginerentur,causas atque ratione persecutus