Introductio in sacram theologiam, sex comprehensa libris in quorum quinque, sacrae doctrinae natura, caussae, principia, attributa, conclusiones, & loci omnes explicantur in sexto autem, auctores quamplurimi, pro ijs rebus quae a theologis & conciona

31쪽

, Christiana doctrina nullam habet in se contradictis

nem. 8 Christianae religionis iundamentum est doctrina reuelata. 1 Christiani debent cognoscere aliquid supernaturale. 3 ssCiceronis errata quaedam .: IIo Clementinae quae dicantur. 6o L. Coeli, concionatores gentium. ' 17.&Cognitio veri Dei semper fuit necessaria ad salutem.

Communicare sapientiam est maxima persectio. si Communicatio scientiae Deo conuenit. 78 Comparatio fit in ijs quae sunt eiusdem generis. Iis Conditiones necessariae ad scientiae subalternatio-

.nem.

Conditiones necessariae in eo, qui uult operam darς diuinis literis. 698.&seq. Concilium quid sit. 6o .& cos Concilium quando possit, aut non possit errare. 6os.& 6O7. Concilij auctoritate, quando necessario argument

Conciliorum diuiso. 6os Concilij auctoritate quando probabiliter , vel male

argumentemur. 6o8.& 6os Conclusiones quae non sint theologicae. 2 iConclusio Theologica quae. 2Ii

Conclusio, seu quaerio Theologica quae sit. 13 . &sequent.

Conclusio theologica requirit duplex lumen. s 3 Concluso de fide quae . 23 conclusio prima in Theologia pertinet ad lumen acquisitum. 37, Conclusionem sequi ignobiliorem partem quomodo, si intelligendum. 337 Conclusionis theologics necessitas quomodo cognoscatur, Fas , con-

32쪽

Conclusiones malae sugienda , quae sint. 2 Conclusiones Theologicae in duplici differentia. 2 7 conclusiones necessariae nondum determinatae cadstsub habitum Theologiae. 22sConclusionum Theologicarum variae diuisiones. 11 Congruentem qu tionem tractare non est facile.s 3 Cornelius Tacitus historicus mendax. 625 Credendi ratio,est auctoritas diuina. 2 8 Credere,sperare,& amare sunt actus uitae. I9α

IEMON perpetuus Dei aemulus. I6 Daemones cur cessauerit dare responsa. 93Daemones boni hominum clistodes. 9 Debitores male acepti apud quasdam ci-

Decreti diuisio. 6oo.&so IDecretales quae sint. 6O2Definitio nominis est cognitionis principium. Iro Definitio disputationum initium . 1 Definitio duplex. 2Demonstratio,quae dicatur. 23 IDemonstrationes quomodo in scietia quaerendq. 232 De singulari incorruptibili habetur scientia. 239 Deus,ut reuelatus,quo modo sit theologis obiectum. Deus reuelat aliquid tripliciter. 9.& Io Deus eli caussa efficiens & exemplar omnium rerum.173 Deus solus est proprie ens. 38 Deus,ut Deus,quid signiscet. 383. & 38 Deus est caussa, & finis omnium entium . 383 Deus non potest negare homini auxilium,posita sita

ordinatione. 2o6Deus clare uirus est obiectum intellectus humani. Is Deus non est inuidus., Deus

33쪽

IN DE Y.

Deus quomodo possit hominem docere. 7ν

Deus communicat se mortalibus . frDeus non fecit hominem in eo statu in quo. modo reperitur. 97 Deus non cognoscitur sine ipsius lumine. 9o Deus mortem non fecit. 99 Deus potest docere hominem modo naturali. 8 Deus non est ens commune, ut genus. 38 I.& 382 Deus cur in scriptura utatur nominibus metaphoricis. 69o

Deus clare visus est sinis naturalis hominis. I9 sDeus quot modis nobiscum loquatur. 468 Deus quid sit, nescitur. Deus ut cadat sub nostram cognitionem. 398 Deus docendo hominem sua ostendit attributa. Io Deus potest hominem per se docere. 78.& 8 IDeus & natura nihil iaciunt fiustra. 7 Deus est infinitus. 7s Deus quot modis se communicet. 77 Deus clare visus quomodo sit finis hominis supernaturalis. IssDeus quomodo sit auctor Theologiae. I IDeus quomodo possit dici communis. 4ox

Deus quomodo omnia contineat. 39s Deus an habeat veras proprietates. 399 Deus cur aliqua reuelauit Gentibus. 2so

Dei notio apud nos, quae sit. 397 Dei sapientia in docendo rudi populo. 63ς Deo credere est quid praestantissimum. 3 rDeo hominis persectio est tribuenda. st Deum esse quomodo probetur in theologia. 4oo Deum mentiri esrimpossibile. 499

Deum esse,& remuneratorem esse naturaliter cognosci potest. IA L &I IDeum esse &habere prouidentiam naturaliter 'c

gnoscitur. IasDe una & eadem re potest esse scientia practica, α speculati . 32 Diale-

34쪽

INDEX.

Dialecticae ignorantia, perturbatio est seripturae. 42 Didymi quantadoctrina. Diuinatio est supernaturalis. Divinatione qui delectati fuerint. 9 α Diuisio librorum Magistri sententiarum . 4 Diuisio summae diui Thomae. 4s.& que Diuisio primae quaestionis diui ornae. 49 Diuitiae sunt improbitatis ministrae. To2

Discentem oportet credere . 63

Discendi cupidus nulli magistro sit adictus. gr. & εα Di utatio a definitione sumi debet. 2Disputatio de rebus diuinis in eoncilijs adhibita. 4ro

Doctrina reuelata ubi contineatur. Iso. &I6IDoctrina reuelata eget expositio ne. 162. & I6χDoctrina scholastica, seu theologia quibus sit necessaria. I 6s. de 166 Doctrina reuelata cur conuenienter data sit. Ios Doctrina reuelata non est,ubi sunt leges naturae legDbus contrariae. Igo Doctrina reuelata de rebus , quae naturaliter eosn scuntur, quomodo necessaria. I 68 Doctrina humana necessaria ad exponendam doctrinam diuinam. Is I .i62.&163

Doctrina,qua res diuins explicantur duplex. I 6o Doctrina reuelata de rebus naturalibus cur fuerit utilis. I7IDoctrina reuelata cur dicatur habitus fidei. 63 Doctrina reuelata non est apud nationes diuersas, quae religione differunt. 379 Doctrina humana varijs modis considerari potest. i68

Doctrinae reuelatae necessitas. s8 Doctrinae reuelatae nccessitas quomodo naturaliter cognoscatur. II Doctrinam reuelatam esse necessariam euidenter probatur ex sacris literis. 17 Doctrinam reuelatam reperiri naturaliter demonstrari potest. 17 .i76.&seq.

Doctrinam homini reuelari conueniens fuit ex parte

35쪽

- te hominis . Io .& Ios Docti homines, qui profitentur scientias, debent soluere rationes pugnantes contra fidem. 486Docti uiri fuerunt pauperes. γοα Doctiores qui sunt, non ita facile errant. 46s Doctores cur necessarij in ecclesia. Doctores interdum labi in rebus fidei mirum uideri non debet. 466 Doctores cur dati ecclesiae. I63.&s6o Dona gratis data olim erant frequetia in ecclesia. 6sDubitatio est uia ad inueniendam veritatem. Αε Duobus modis aliquid cognoscitur per caussam. 233 Duodecim caussae ob quas scriptura utitur metaph

Duplex est in homine appetitus. 18s. & i 86Dupliciter aliqui actus intellectus dirigi potest. 3iα.& 313. Durandus quando floruit. 36

C L E s i A quid sit. s 9s Ecclesia in quo possit errare. se Ecclesia non potest deficere . 69 Ecclesia quando non possit errare. 69 Ecclesiae auctoritate quando probabiliter argumentemur. 19s Ecclesiae auctoritate quando male argumetemur. 1 Ecclesiae auctoritate quando necessario argumentemur. s9sEcclesiae est proponere nobis res credendas. 2 8.& 2 9 Ecclesiae notae, quae sint. F93 Editio scripturae quae sit approbata. s. Effectus non cognoscitur persecte nisi cognoscatur caussa. L

Effectus Dei sunt in duplici genere. 397

36쪽

INDEX

Elegantia non est requirenda a philosopho . 4s iEn, quomodo sit obiectum intellectus. I 23 Ens diuinum non est obiectum Theologiae. 39o Ens diuinum quadruplex. f 367 Entis ratio, quae sit. 38o.&38 IEntis ratio quomodo conueniat Deo. 38 IEntis ratio, quid in Deo contineat. 38a Episcopus qualis esse debeat. IssErrandi caussa quae si . 13 Erronea propositio quae dicatur. 163 Esse uerum, S esse credibile non sunt idem. a Euidentia quid sit. 2 3 Euidentia triplex. 2 3 Euidentiae gradus tres. . 26s Euidentia non reperitur in articulis fidei. aso.& as et Euidentia ouae reperiatur in fidelibus. ' Σ33 Euidenter loluere, & probare inter se disserunt. 48α Euidenter credibile quid dicatur. 24 Euidenter verum quid dicatur. 24

Extrauagantes quae dicantur. - έολ

A L s v M est omnes homines posse saluari in sua religione, seu secta. 17'Fides est ueluti habitus principiorum respectu Theologiae. Is Fides & theologia habent idem obiectum apprehensionis. 38s Fides potius sita est in ivdicio, quam in apprehensio

Fides quomodo possit admittere dubitationem .s Odi Fides corrigit humanas scientias. SCIFides diuina in quo deficiat a vera scientia. 2I Fides humana in quo deficiat a scientia. χi s Fides humami in quorum auctoritate landetur.

Fidei iudicium quattuor includit. I I

e Fides

37쪽

Fides habet unum obiectum apprehensionis & iudi- cij. Io Fides diuina ouid sit. 2I9.&22o Fides & theologia non habent idem obiectum sor- male. U8'Fides est unus simplex habitus. 298 Fides Christiana suit a principio mundi. Fides & Theologia quomodo distinguantur,&c.

Fides quam necessitatem habeat. Fides secundum se est certissima. Fidei ratio est auctoritas diuina. Fidei lumen essicit euidentiam credibilitatis. Fidei assensio unde pendeat. Fidei uis atque potestas quanta sit. Fidei lumen non excludit omne dubium. Fidei lumine non cognoscuntur omnia quae sunt in

Fidei lumen quale & quantum sit. 9s Fidei lumen tria nobis praestat. 247Fidei certitudo ex se superat scientiae certitudinc. 98Fidei ex habitu,qui habitus nati sint. χχo.& 22IFidei christianae regu lae quae sint. IFidei mysteria non esse salsa indirecte demonstrari potest. 49o Fidei & naturae lumen inter se comparatur. 496.

Fidei certitudo ex parte nostri est maioriquam certitudo scientiae. 499.&soo Fidei mysteria qui demonstrare uolunt,errant. 483Fidei meritum maximum. 1 os Fidei apprehensio,& iudicium unum. os Fidem qui habere dicantur. 22o Fideles sunt obligati credere suis Doctoribus &superioribus. . 36 Fideles duplici utuntur lumine. 2 sFideles non habent euidentiam articulorsi fidei .iso Figurata locutio ubi adhibeatur. 68s

Finis scientiae & scientis disserunt. 3is

38쪽

INDE M

Finis hominis non esi in hac vita. Finis ultimus quid sit. Finis hominis, qui esse dicatur. I9s Finis habet rationem principii . ssFinem hominis consistere in clara uisione Dei,noli potest naturaliter cognosci. ΣΟΙ Finem hominis cosistere in aliqua cognitione Dei potest naturaliter cognosci. 2oo Firmitas quid, & quotuplex sit. 242Formalis ratio obiecti quae sit. 373 Tormalis ratio obiecti cui conueniat. 37 Frui quid sit. 63 Furtum olim approbatum. 2 a Futura praedicere, est Dei proprium. so

Α κ κ1 E L Biel quando floruit. 37Generationem eius quis enarrabit quomodo intelligendum. Gentes quomodo Iegem naturalem ser

uarent. III

Gentes non fuerunt a Deo derelictae. iso Gentes quomodo per sapientiam poterant saluari. Gentes non erant obligatae ad recipiendam legem molaicam. Iso.&Is IGentes multa acceperunt ex scriptura. 44 .dc 44s Gentes habebant legem scriptam in corde. Is a Gentibus quomodo Deus se inanisestauit. is x Gentibus non sunt manifestata iudicia Dei. i s Graeci pro infantibus sacrificabant. iqs Gratia est in essentia animae. i 36Gratia non destruit naturam. Is3 .& 22

Gratianus quis suerit,& quando floruerit. 6oo Gregorius Ariminensis quando floruit. 374 1 HA3ITus

39쪽

A E I T v s directicum sunt in duplici disse

Habitus scientiae ab quam causam possit di

Habitus intellectus sunt quinque. 23. Habitus practicus , & speculatiuus quomodo disserant. 3IS.&IIs Habitus infusi sunt simplices qualitates. 3D Habitus cur sint necessari j. Habitus scientiara non sunt simplices qualitates.29 Habitus cur manere debeant in patria. 26sHabitus qui circa Deum versantur quattuor. I 3 Habitus principiorsi & csiclusonum sunt distincti. 6 Habitus scientiae & principiorum sunt distincti. 13sHabituum genera tria. 3i3 Hebrari debebant cognoscere aliquid supernatu-

Haeretica propositio,quae censeatur. s o. sqi.& seq.Ηaeresis turpitudo quanta sit. 139Haeresis quid sit. σ38.& 39Haeretici Theologia non est uera. Is Haererici impugnandi sunt auctoritate scripturae. 427 Haeretici moderni nomina corrumpunt. Is Haereticus qui censendus non sit. 3qo Henricus Gandauensis quando floruit. 36 Historia quid sit. 62 Hilloria quotuplex. 62 sHistorici veri qui censendi. 61ς Historiae auctoritate quomodo argumentemur. Hiiioriatum cognitio theologo est necessaria. 626 Homo animal contemplationis appetens. 3Io Homo appetitu naturali appetit claram uisionem Dei. 19ῖ

40쪽

INDEX.

Nomo habet naturalem aptitudinem recipie dum habitus supernaturales.. Isis Homo lege divina perficiendus est. II4 Homo pertinet ad ordinem rersi supernaturalium .87Homo nne religione esse non potest. II Homo seipsum cognoscere non potest. IIo

Homo potest a Deo & ab intelligentijs doceri. 8 1 Homo potest persici modo supernaturali. Homo habet naturalem potentiam ad uidendum

Deum. I9o Homo creaturarum orizon. 78Homo habet potentiam ad omnem scientiam . 86.& 87. Homo in cognoscendo ab omnibus pendet Homo cogit oscit per phantasmata. Nominis finis qui . Homo ludus Dei. Homo es creaturarum finis. Hominis naturam deprauatam esse. Hominis finis ignoratus ab omnibus. Hominis lapsus, fuit occasio,ut duplex verbum nobis

daretur. IozHominis finis duplex.

Hominis uita cis contemplari. 3 o Hominis natura in malum propensa. Hominis miseria . IOOHomini fuit necessaria doctrina reuelata. Io8Homines cognitionem Dei appetunt. Ita Homines nati sunt ad veritatem. 89 Humana cura non potest hominem perficere. 1 3 Humana natura est impotens ad bene agendum. IIs Humana mens non est regula rerum diuinarum . 13s Humana hostia dijs oblata. 1 2 Humanae scientiae incertae. 484.&48s Humanae scientiae conuenieoter adhibentur ad res diuinas tractandas. 441Humanarum actionum principium, quodnam sit. 3is