장음표시 사용
41쪽
lDOLOLATRIA damnata. I IIn aliquo libro duo esse possunt procemia. IIncarnationis mysterium incognitum a saeculo. Is Incarnationis mysterium olim revelatum. I 8. & i s In homine est aliqua aptitudo ad clare uidendum
Indocti de fide disputare non debent. 62 Infideles impugnandi sunt ratione. 627 Inimicos non esse odio habendos est naturae consen
Initium, siue dispositio ad fidem, quaenam sita 6
Iniuriam suo iure vulcisci non licet. 17o In lege naturae non suit necessaria reiiciatio rerum supernaturalium. Isi.&a 2 Intellectus humani duo munera. 3Io Intellectus humanus pendet a sensibus. 68 sIntellectus humanus caussa Theologiae. IIIntellectus & oculus quo disserant in operando. 28 Intellectus humanus quomodo se habeat ad res di
Intellectus duplici persectione indiset. 28 Intellectus dupliciter assentitur veritati. 476. & 477 Intellectus obiectum est ens, ut uerum. 39s Intellectus operationes duae potissimae. OTIntellectus assensus duo, & quomodo inter se differant. 478. S 7s Intellectus noster ut se habeat ad diuina. 13 α Intellectus cognoscit aliquid vel motiue, vel termi
42쪽
Intellectus &ublatas humana eget auxilio diuino.i36 Intelligentiae possunt docere hominem. 8 I.& 82 Intelligentiae quomodo hominem docere possint. 8o In scientia duo considerantur, res cognita, & modus cognoscendi. 276 Inter scientiam practicam & speculativam non daturalia intermedia . 3δ 3Ioannes Capreolus quando floruit. 37 Ioannes de Batalis quando floruit. 37 Ioannes Scotus quando floruit. 36 Iudicium humanum unde incipiat. 686 Iulianus interdixit Christianis studisi scietiarum. sIus humanum duplex.
Ius canonicum unde natum . 6oo
Iuris canonici distributio. 6oo.& seq. Iurisperitora auctoritas quid valeat in theologia. 61
Astas hominum custodes. . Latini quo die pueros lustrarent. I 'Legendis sanctis patribus quae cura adhibenda. sis Legistatores omnes mas leges in Deum retulersita sex Legum quaedam diuisio. 18 Lex humana non potest hominem perficere. 9sLex humana non perficit hominem. I 3 Lex sinς promulgatione non obligati assLibri qui legendi non sint. 663Libri canonici qui sint. Libri canonici enumerati. 77 Literatis sensus qui non dicatur. 63 8.639.& 64o Literatis sensus quomodo sit spirituali prεstatior.667 Literatis sensus scripturae qui dicatur. 64o.& 6 SLocus theologicus quid sit. 171 Locorum theologicorum diuisio. 17x
43쪽
Loci theologici quot sint. 1 ILoci Theologici qui, & quot sint. Loci nonnulli quibus doctrina Christiana laudari poLocorum notitia quantum sit necessaria. 169.6c 17 Logica non est proprie i cientia practica. 3 iv Lumen supernaturale duplex. Io.&i ILumen reuelatum dupliciter se habet ad conclusiones scientiae. 277 Lumen, quo utimur in hae uita, est triplex. siue Lumen fidei est persectius , quam lumen theologi- cum . as 3. & as
AsisTER sententiarum quando floruit. 34Magistri sententiatu Theologis diuisio. 3Magister Theologiae qualis esse debeat.
7os. & seqlien. Mahometiis impie negat rationis usum in rebus ad religionem pertinentibus. 618 Maior pals eorum quae scimus,est minima eorum qua ignoramus. 33
Maiorum vestigia sequenda .' sue Mandatum diuinum est facile. IasMarcus Euangelista Academiam Alexandriae erexit . ε 3 Mathematicae demonstrationes quales sint. 48s Metaphora quid signiscet, & quid sit. 67s Metaphorae ad res diuinas explicandas, unde conuenientius sumantur. 688.& 68s Netaphorae ob quas caussas usurpentur in scriptura. 691. & sequent. Metaphorica locutio non dicetur impropria. o Metaphorica locutio ad quid conserat. 693.& 69 Rietaphoricae locutiones scripturae aptissimae. 678Metaphoricus sermo non est damnandus.
44쪽
Metaphysica quomodo distinguatur a theologia. 7 Metaphysica, & theologia quomodo obiecto differant . Aos
Menogamus qui dicatur. 318 Muthia fidei en ristianae in duplici genere. 2q Miracula a solo Deo fieri ponunt . so3Mulier externa in sacris literis, quae dicatur. 4 8Multa sunt in Deo, quae non possunt naturaliter c gnosci. 131Multae res naturales non assequuntur finem, sine e terno auxilio. 2 3Mysteria diuina sub quibusda signis tradeda fuere. 688
A T v K A cur dicatur nouerca erga homi
Naturae opera sunt ordinata. io I Naturali lege res diuinae occulta quadam ratione traduntur. 683Naturalis potentia quid sit. I 86Natutatis scientiae ratio larmalis quς. 28ν Naturaliter cognosci potest in hae uita non esse hominis felicitatem. 173Necessarium quot modis aliquid dicatur. ss.&Necessitas quς,& quomodo requiratur in scietia. 2I3 Nemo saluatur sine Christo. r 7 Nemo salvatur sola cognitione naturali . Nomina noua quomodo imponere liceat. Non potes euidenter demonstrari in religione chriastiana esse doctrinam reuelaram. lgo Non potest ab ullo demonstrari in religione Christiana non esse doctrinam reuelatam. igo Non potest naturaliter cognosci id,in quo sita est li minis beatitudo. zo Nulla creatura representat Deum perfecte. 13ri
45쪽
BIE cxv M in scientia quibus nominibus appelletur . . 37 Obiectum scientiae quibus modis diuidatur. 37x
372Obiectum formale in scientia, quid dicatur. Obiectum m/teriale quod dicatur. Obiectum adaequatum scientiae quod dicatur&372. Obiectum partiale quod dicatur. γε obiectum adaequatum intellectus est omne ens. is obiectum intellectus dupliciter accipi potest. I 83.& 18 . Obiectum principale in scientia quod dicatur. 372Obiectum scientiae triplex. 371 obiecti formalis ratio duplex. Obiecto de Theologiae uariae sententiae. 36s. 36;& sequent. Obscuritatis caussae in docendo quae sint. Omnes homines beatitudinem appetunt. Omnia quae a Deo sunt, ordinata sunt. Operationum tria genera in homine. Operationum humanarum duo genera. Opinionis natura quae. opiniones variae de Theologia, an sit practica, vel .speculativa. . . 307-&303 Oratio necessaria ad sapientiam consequendam. 7o
ARABOLA quid sit. 68o Parabol & metaphora quomodo diffe
46쪽
Paruuli non baptizati, non tristabuntur ob non ad piam felicitatem. χ os Passiones omnes alicuius labiecti cognoscuntur simplici habitu. 296 Patrem esse maiore filio quomodo intelligenda. Patres antiqui humanis scientijs ornati. 4 1 Patres approbati qui censeantur. Patres posse errare,quomodo intelligendum sit. Patres & seriptores canonici,quibus differant. Patres antiqui habuerunt spiritum diuinum ad interpretandas scripturas. 6 8 Patrum communis opinio,an faciat rem de fide. s s αPatrum & Scholasticorum auctoritas quomodo distin
Patrum a consensu quando liceat discedere. s s sPatrum cosensum deserere in ijs, quet ad religionem
pertinet,est periculosum. Patrum doctrina non est ita certa, ut scriptura diuina.
Patrum communem consensim deserere quando sit haereticum. Patrum testimonia quomodo afferri possint. 6os Patrum auctoritate quando necessario, quando probabiliter, vel male argumentemur. 6io.6 II.& 613 Paulus disputando docebat. 4 I9Paupertas non nocet studiis. 7ox Paupertas artium inventrix & conservatrix. 7ox Peccata non sunt paria. 17o
Persarum vitia . . I 2Philosophandi rationes uariae . queo Philosophia quid sit . . I 2.& 62 Philosophia donum Dei. io Philosophia moralis, an se practica. 32 Philosophia quatenus damnetur a sanctis Patribus.
Philosophia quomodo iustificabat. iss Philosophia di Philosophi damnati. F. Philo
47쪽
Philosophia non damnatur in ditiinis literis. νPhilosoplis quatenus incumbendum. 66 Philosophia ad quid sit utilis. Philosophia uera non est contraria christianae uerita
Philosophia Graecis pro testamento fuit. I S sPhilosophia Graecorum pedagogus fuit. ψεε Philosophia, an iustificauerit. I 28.& I 29
Philosophi ocultarunt veritatem. i IPhilosophi cur olim damnati. so.& 46r. 8 c. Philosophorum auctoritate quomodo argumente. 623.&sa I'hilosophorum auctoritate quatcnus utendum. 622
Philosophus quid. I Philosophus malus quid. Philosophus quomodo liabere se debeat ad ueritates sdei. Physica disciplina quae dicatur.
Platonis uitia & errores . Poetae olim erant Theologi. Poetae multa sumpserunt ex scriptura. Pontifex duas personas agit.
Pontifex quando non possit, vel possit errare Pontifex ut priuatus Doctor potest errare Pontifex in qua constitutione non possit errare Pontificis decretum quid sit. 3Pontificis decreto quando probabiliter, uel male argumentemur. 6o
Pontificis auctoritate quando necessario argumente-6οῖ.&esoqPotentia triplex. I 8 Potentia uiolentia quid sit. 186 Potentia neutra quae dicatur. I 87.& I8s
Potentia obedientialis quid sit. i 86 Potentiae & habitus distinsuuntur per obiecta. 322. Potest demqnstrari esse evidenter credibile in religione Christiana esse doctrinam reuelatam. a 32 Praecepta 87 4139
48쪽
Praecepta decalogi sunt principia TheoIogiae r 8.&Praeceptum de sui cognitione. IPractica & speculatiua scientia quomodo dividan
Practicum quid dicatur. Practica cognitio, quae dicatur. Practica scientia dignior quae . Practica scientia, quae proprie dicatur. Practica facultas quae dicatur. Practica scientia simpliciter, unde dicatur. 'praeter scientias naturales datur doctrina reuelata. 88 Praxis quid significet. 309 Praxis dupliciter accipi potest. 333.S 3i Praxis variae descriptiones. 3 9 Praxis proprie, quq dicatur. 3gi Praxis an possit esse in actibus intellectus.33o. & 33IPrincipia Theologiae propria quae. II Principia theologiae quς censeantur . 473.& q7 Principia theologiae unde habeantur. 467 Principia theologiae quattuor modis sumi possint. is Principiorum theologiae natura explicata. 47s Principioru m theologiae habitus qui sit. 2 2 3Profani arcentur a rerum diuinarum cognitione. 68 Propositio haeresim sapiens quae . Propositio haeretica quae dicatur. Propositio erronea quae dicatur. Propositio iniuriosa quae sit. Propositio schismatica quae. Propositio temeraria, quae dicatur. Propositio scandalosa, quae dicatur. Propositio male sonans, quae dicatur. Propositio vi censeatur esse contra patres qualis esse debeat. 361 Puritas animi necessaria ad res diuinas intelligendas . . 7ox
Pythagorae aliquot sententiae. 68 Pythagorae uicia. 13916
49쪽
VARvNDAM rerum distinctio in tres
Quarum rerum cognitione requirat Theo logia. 28 Quattuor diuinae scripturae sensuum effectus. 6ssQuattuor de unaquaque re quaeruntur. εὐQuae potentia dicatur uana. 2 o Quae requirantur ad essiciendum bonum Theologum . sQuae per amicos potamus per nos ipsos possumus. II s.& 2O3 . Quae sint a nobis quaerenda&disputanda. st Quae Deo sint grata, non cognoscitur naturaliter. I37Quaelibet natura ex se est inclinata ad persectionem
Quae in auditore, S magistro theologiae requirantur. 697.&7os. Quae doctrina dicatur una. 27sQuaestio quid sit . . FOTQuaestio prima diui Thomae an sit pro mium. s o Quaestio unde possit reddi uitiosa. 3 9 Quaestio theologica quae censenda. 628.& F asQuaestio rei inanis,& inutilis quae censeatur. I 2IQuaesito nominis,quae sit uituperabilis. 113.s1 .& is Quaestio bona, uel mala sit unde sphctandum. I o Quaestio dere,quae mala censeri debeat. I9. & Fro.& sequent. inaestio ut culpa vacet, quid requirat. 122.3c 123 Quaestiones quinque de homine quaeri solent. Ioa Quaestiones theologicae, quae sint beatis relinquen
Quaestiones quae non explicandae idiotis. s i . & s asQuaestiones quae utiles, & necessariae. 327 Quaestiones quae non sint theologicae. Fas
50쪽
Quaestione in nominis,quid spectandum sit. . sos Quaestione in,quae considerari possint. so8 Quaestionum diuisio. Io Quaestionum tractatio est res indifferens. s II.&sIΣQuid sit esse sormaliter in aliquo. 32 Qui diuina tractant,magnam habent occasionem merendi. 43α Qui doctoris gradum suscipiunt profitentur se exposituros scripturam iuxta patrum consensum. FssQui doctrinam Christianam vituperauerint. 3 3ΦQui doctrinam Christianam contra aduersarios desendetint. 33 &33sQuinque habitus nati ex doctrina reuelata. 22 rQui non recipiunt doctrinam Christianam, cum de ea habent notitiam, sunt inexcusabiles. i8 rQui recte non quaerant. s 2I.&F22 Qui volunt Theologis operam dare,& Patres legere, Scholasticos prius legant. ΑοQuomodo,de rebus diuinis,qua ratione quetri possit. 33.&43 . Quomodo homo possit appetitu naturali appetere visionem Dei. Zoo Quomodo intelligatur illud, nos non sumus sussicientes cogitare quicquam. I
AT Io sormalis, per quam,non facit distinctionem scientiarum. 29 Ratio & scientia humana non sunt omniano incerta. 6 I9Ratio sermalis scientiae quomodo fiat. 37s.& 38o Ratio sormalis Theologiae , non est ditiina reuelatio.
Ratio debet esse discendi regula . 42s Ratio optima discendi regula. , Α
Ratio sormalis, per quani,distinguit scietiam ab alijs habiti-