장음표시 사용
31쪽
ra, pars I. Cap. I. ilis lectum porrigam, quod quia ex variorum defloratione contexetur, pancarpiam dicere visum est cum Tertulliano L contra Valenti. cap/ I 2.
Omnem omnino alientem pis viri perpessonem, late dicti martyris ambitu, contineri.
I. Vandoquidem spectato vocis cortice, idem inest martyr, qui testis, ut monstrauimuS ; Sc martyrium , idem quod testimonium, quisquis incommodum aliquod patienter subeundo, testimonium Christo vel virtuti perhibet, siue ut ita dicam, in actu signato, hoc est adhibitis verbis contestatio-ine veritatis alicuius reuelatae stetis , sue reipsa &opere,quae optima est ac sortis testificatio, is martyris nomine, & in scripturis interdum, & frequenter apud Patres honestatur: illaque eius perpessio,mar tyrium quoddam dicitur. Signabo illustriora quaedam loca. MPerstrina Scripturae quaedam a Patribuι Maryrium patientiae astruentibus usurpato.
Ex scriptura, non pauci Patres in hanc rem laudane Apostolum c. I r. & i 2. ad Hebraeos , ubi animans eos qui Christianam fidem Iudaismo abiecto, amplexi,& illuminati siue baptizati,magnum certamen sustinuerant passionum, affirmat Senes,hoc estanteriorum temporum iustos , multa consscanter in causa fidei & iustitiae patiendo, consecutos esse mar
32쪽
-artyrium patientia, iuersim. ,3
martyrium ; non omnes quidem cruentum, sed plerosque duntaxat incruentum , & late sumptum. In tae,inquit, agens de fide,initio undecimi capitis , t simonium consecuti sunt senes, εν ἀυτη εμαρτύρηθη-
σαιν εἰ πρεσβυτεροι.Tametsi autem Oecumenius,Ga-gneius, Richelius,& passim recentiores, verbum illud Graecum quod vulgatus expressit per eas voces testimonium consecuti sunt,sta exposuerint,vt no ferat, iustos quos mox reces et Apostolus omnes esse martyres , & martyrium in fide consecutos, sed tantum ferat eos a Deo approbatos esse,& testimonium suis.
se consecutos quod Deo placerent: Tamen si uniuersam Apostoli oratione inspiciamus, squi optimus est interpretandi &'germanum sensum eruendi ca- non ut S. Chrysostomus sepe ingeminat,) videbimur non incongrue fecisIe,assirmantes, testimonium consequi,in illo Apostoli loco, idem esse quod consequi martyrium; nec significare, testimonium a Deo accipere, sed Deo reddere,ut aliquoties in sensu paD suo , non in activo quem astruimus,accipienda sint
eadem verba citato capite II. Sane in calce capitis , ubi concluditur enumeratio singulorum iustorum proposita toto capite, ad exponendum quod praemissum fuerat eos in Christi fide testimonium esse consecutos, ita loquitur Apostolus. Hi omnes testimonio fidei probati, erc. aperte refricans quod pr miserat initio capitis , atque adeo agens de illo ipso testimonio,quod lenes,in fide 'consecutos asseruerat. Ita ut idem plane sit, eos testimonium in fide esse consecutos,& testimonio fidei esIe probatos. In hoc autem postremo loco , probari testimonio fidei non
est fidem perhibere homini testimonium,vel Deum intuitu fidei quam in homine approbaret , mira
33쪽
quaedam praestitille , aut hominem sibi esse charum, voluiste testatum , qua: est multorum huius loci interpretatio: Sed aperte, idem est probari i simonio fidei, atque compertum esse fidelem te tim, siue commendari a testimonio per sominem praestito fidei & veritati. Propterea namqKe Apostolus initio capitis r a. quod statim subsequitur , addit.
ideoque nos tantam habentes importam nubem tostium. En testium, quorum profecto est, testim nium non accipere, sed reddere. Quare manifeste Apostolus, senes quos enumerauerat, & testimonium in fide consecutos dixerat, accensuit martyriabus , siue testibus diuinae veritatis, eosque in fide Consecutos esse martyrium professus est. Quod liquet non posse de martyrio cruento accipi, cum plerique eorum quos recensuerat , imo praeter unum Abelem, omnes quos ex nomine signauerat, placide & naturali morte excessisse legantur. Et tamen de omnibus , sue sigillatim enumeratis siue uniuersim propositis , ait Apostolus : Hi omnes testia monio Dei probati. Nempe testimonio & martyrio saltem late dicto. quale duntaxat in Abrahamo, Mose , Dauide, aliisque permultis ibidem enumeratis licet agnoscere. Et ita optime notauit S.Chrysostomus orat. s. contra Iudaeos, & Theodorus Studita serm. I o.catech.
2. In eundem sensum, accipere licet illud dilecti discipuli, epistola r. c. s. Tres sunt qui rei tim
nium dant in terra , si istim, aqua , ct sanguis, or hi tres unum sunt. Duplicem enim eo loco profert Trinitatem , veritati diuinae de Christo Domino attestantem. Alteram coelestem & increatam. tribus diuinis personis constantem. Alteram terrestem &creatam
34쪽
Martyrium patientiae, uniuersim. I s
creatam , spiritu, aqua, re sanguine quae item tria unum elle allerit) constitutam. Vt autem dimittam immensam sylvam interpretationum de ii ibus illis testimonium in terra perhibentibus, videtur com- , modissima quam ex Balduino Cantuariensi l. i. de Euchar. c. 8. reserunt de spiritu iustorum contribulato , aqua poenitentium , sanguine martyrum ; quae tria unum eide dicuntur testificatione , quia in hoc consentiunt, quod singula sunt martyrium & testificatio diuinae veritatis: sanguis quidem presso ac sti icte:reliqua duo,saltem large,non tamen omnino improprie & absque ulla cum vero martyrio analo- gia,quae maxima omnino intercedit,ut attigit S.Be nardus serua. r .in octaua Paschae i, & serm.de S. Cle- mente. Sed & quod Iacobi I .patientia opus persectum habere dicitur , in commentario attributo S. Thomae, ita accipitur, ut opin perfectum idem sit quod martyrinm. Et fauet D. Augustinus qui persectos in Ecclesia interpretatur martyres , serio. I T. de ver b. Apost. Forte alludens ad usum priscum Romanum, ex quo Athletae praestantissimi , dicebantur perfecti , & eorum praemia et , Nolo in
similibus plerisque locis hic appendendis, diligentiam probare, quod Pal. um sententia: in rem propositam proferendae, multis huiusmodi utriusque diuini instruinenti testimoniis foetae sint; nec videatur e rci lectoris, iis iterato adducendis, impleri pa .ginas. Patmn suffragia. . 3. Quare ad Patres venio qui innumeris locis af
firmant quod hic intendimus: Esle videlicet piam
35쪽
Pars I. Cap. I. quamcunque & patientem perpessionem probi hominis , martyrium quoddam, atque ad ed rhat tyrii ambitu non solam sanguinis & vitae profusionem, sed alia quoque contineri. In i mmensa autem copia
adhibendus erit delectus, & selectiora quaedam loca aliis sepositis signanda. Clemens Alexandrinus diserte ita habet ε.strona... cap. 4. Quid mihi dicitis sinquit) Domine Domice ne, & non facitis quae dico 3 qui enim labiis diligit
ac populus , cor autem longe habet a Domino, est
de alius alio persuasus, & ei se sua sponte vendidit:.. quicumque autem seruatoris mandata exequuntur, de in unaquaque actione sunt martyres, id est testes, .. facientes quidem quod vult, consequenter autem e. nominantes Dominum, Sc reipsa testantes, ei cui .. credunt eise carnem , cum eam cruci assixerint cum
se vitiis, S concupiscentiis.J Suffragatur S. Methodius apud Epiphanium harta 6 . Exponens enim illud, igne nos examina Hi, & id
martyribus accommodans, negat, eo nomine illos
tantum esse intelligendos in quos procella forensis, aut gentium insectatio detonuerit, sed alios quoque in Ecclesiae pace, multa suta solet) pro Deo, &ε iustitiae exercitatione perpessos. Dicat sane inquit ες etiam Abraham, igne examinatus in visceribus obc. unigenitum filium, ubi mandatum Dei praetulit, ς postquam audiuit, Abraham parce filio tuo,abiecto cx gladio: probasti nos Deus . igne examinasti nos,v M lut igne probatur argentum. Dicat & Iob post pu-οι rulentiae defluxum,& ubi ab amicis improperia perrulit , & corpore male affectus doluit, & pero procellam loquentem ad ipsum , Deum audiuit:. putas me aliter tibi responsum dedisse quam ut iustus
36쪽
CVartyrium patientiae, uniuersim. I
iustus appareas posuisti tribulationes coram no- bis Domine, quo nos velut aurum in fornace pro- bes Dicant tres illi in camino pueri, rore maden- res, ut ne comburerentur igne: probasti nos Deus, igne examinasti nos, velut igne probatur argen- tum. Transiuimus per ignem & aquam , & eduxi- sti nos ad refrigerationem. Quare & mihi Meth dio dicere licebit, ubi in die tua , 5 Deus omnipo- tens, aeternus pater Christi, citra dolorem tranς gressus suero ignem , & aquarum naturam inust triam mutatam habuero , ipsorumque impetus es-
Iugero; Transiui per ignem, & aquam, & edux, sti me ad refrigerationem. J
. Luculenter Nazianzenus orat.6.coram Gregorio Nysseno in SS. Martyrum festo habita. Purifi- cemus nosmetipsos martyribus fratres,vel ei potisis cui ipsi quoque cruoris sui prosessione, veritatis-
que consessione, purificati, & expiati sunt. Mun- demur ab omni inquinamento carnis , & spiritus, Lauemar , mundi efiiciamur , exhibeamus nos etiam corpora nostra,& animas, hostiam viven- tem, sanciam, Deo placentem, rationabilem nostram precationem. Neque enim purus tanto in pretio quicquam habet, quam puritatem, aut purgationem. Certemus propter athletas: vincamus propter victores: Testimonium dicamus veritati propter martyres. Hoc illorum certaminibus de- mus , ut ipsi quoque palmam assequamur, atque e. eiusdem gloriae hae: edes simus, tam illius , quam . .. nobis accipiunt, quam illius quae in coelis recondi- .eta est: cuius monimenta quaedam ,& exigua signa c. sunt, quae oculis cernuntur: Aduersus principatus, ..&potellites, certamen ineamus, aduersus inuis, ..
37쪽
r biles illor persecutores , &: tyrannos , aduersus mundi rectores tenebrarum huius saeculi, aduer- sus spirituales nequitias in coelestibus , & quae cir- ca coelestia feruntur, aduersus domesticum atque ς intestinum vetus bellum, quod in animi pertur- bationibus situm est , aduersus quotidianos Ca-
rum, quae externe accidunt rerum impetus. Iram
velut belluam quamdam , linguam velut praea- cutum gladium sustineamus e voluptatem velut ignem extinguamus, Auribus nostris ianuas ap- ponamus quae tempestiue aperiantur , dc clauist, dantur: oculis fraenum inliciamus, tactum rabie la- borantem , & gustum volicantem coerceamus: ne alioqui mors per senestras nostras ascendat:
M hoc enim nomine, sensuum sedes vocari existi- mo.) Effusum & petulantem risum irrideamus. Ne se ob rerum penuriam , ante Baal genu flectamus,
nec ob metum si auream imaginem adoremus. Hoc unum timeamus , ne quid magis , quam ς Deum timeamus, diuinaeque imagini per impro-- bam vivendi rationem probrum inferamus. In om- nibus fidei scutum assiimamus , atque omnia dia-
boli tela effugiamus. Nam hoc quoque bellum graue , ac periculosum est , haec quoque dimicatio
magna,& amplum ac luculentum hoc tropharum. JAd eandem mentem S. Ephrem, in altera SS. Martyrum laudatione. J Sanctorum te Martyrum
P diseipulum praebet. Nam si te illis discipulum d . deris, erunt & ipsi vicissim tibi inagistii optimi, ' addiscesque ab iis passiones quascunque superare, ac nullatenus eis locum dare: disces quoque ab ' eiΩem persectam fidem , dilectionem Dei, ac et ingentem com serationis affectum , suturorum-
38쪽
-artyrium patientia uniuersim. I9
que bonorum desiderium: nam ardentem hi rogum ac flammam virtute Dei, fideque perfecta extin- xerunt, atque vicerunt.Quare S tu semper pravae ' ac noxiae concupiscentiae flammmas in teipse i stingue, ac vince. Varia illi tormenta superarunt, '
spe,qua in Christum erant suffulti: quocirca & tu
turpes cunctas passiones, casta piaque mente, a, que cogitatione seperare contende. Vicerunt illi ' tyrannos sua modestia atque longanimitate. Vince igitur & tu tyrannidem iracundiae, ii lem instru- Ἐctus armis. Illi palam martyres fuerunt: at tu in se- creto callem, martyrem persectum te praebe. Illi in aperto certamen conlummaruntis: perfice tu quoque certamen in occulto ; ut in die retributio nis, corona cum ipsis doneris: ac in coelesti regno 'socius gloriae illorum inueniatis , simulque gaudio ' sempiterno perfruaris. J .
Eleganter & fuse , nec infrequenter idem tradit S. Chrysostomus , unum aut alterum duntaxat lo cum signabo. Initio orationis in S. Barlaam sic ratiocinatur. Qui fieri potest,dicet aliquis,ut martyres imitemur: Non enim persecutionis est lepus. 'Equidem id etiam scio, persecutionis quidem tem- pus non est; at Martyrij est tempus : luctarum eius 'modi tempus no est, at coronarum est tempus Non 'persequuntur homines, at persequuntur Daemo- 'nes: Non vexat tyrannus, at vexat Diabolus, ty- 'rannorum omnium sevissimus: Non obiectas pru- nas conspicis , at cupiditatis conspicis flammam ' accensam. Illi prunas calcarunt, tu naturae pyram 'calca : illi cum bestiis pugnarunt, tu iram, immi- 'tem dc inἹomitam belluam fraena: illi aduersus intolerabiles dolores steterunt, tu absurdas , pra
39쪽
1o Pars L C p. I. uasque cogitationes , quae in corde tuo pullulant,
vince. Ita Martyres imitabere. Nunc enim nobis non est colluctatio aduelsus carnem ει sanguinem; sed aduersus principes, aduersus potestates, adue sus mundi rectores tenebrarum harum , contra spi- ritualia nequitiae Ignis est cupiditas naturae, ignis inextinctus ac perennis , canis est rabidus & ins mas : licet millies eum propellas, millies impetum facit, nec absistit.Saeua quidem prunarum est flamma, verum hac vehementior est flamma cupiait,
tis. Nunquam inducias belli huius obtinemus,nunquam pugnae cellationem obtinemus, dum in hae vita versamur , sed perpetuum est certamen , ut Msplendida fiat corona: propterea Paulus nos senis per armat, quandoquidem belli est tempus; quandoquidem vigilat semper hostis. J Optime idem in Psalmum 9 s. sub finem, ubi locum ex S. Ephrem
prolatum videtur expressisse. Commendat enim martyrium in occulto, quod in perpessione patiente constituit,& eiusdcm cum manisesto rationis este docet: quod sicut martyr manifestus , coram iudice Deum abnegare renuit, & idcircb letho da.
tur,& coronatur, sic martyr in occulto, Urgente
ad scelus Satana, & impatientiam aduersus diuin
scita excutere annitente , Deo iudice coronetur, tanquam martyr proposito, & voluntate, penes, quam unam , gloria martyri, attenditur. Idem pulcherrime homil. I i. in ad Hebr. post enumerata sacrificiorum mysticorum varia genera, quae V
cat rationabilia obsequia, istud quoque non om si,quod martyrium esse ait, & hesocaustum continere admodum assine , & quo presse dicti martyres
sanguinem suum iundentes, Deo litant.
40쪽
Martyrium ρatientiae, uniuer . a i
s. Ambrosiius, mysticae huius persecutionis ac martyri j auctores , eiusque multiplicitatem, dili
genter & pro more amoenissime aperit serm. a o. ini sal m. ii 8. v. s. expendens illud, e Vulti qηipem sequuntur me, post tactum martyrium S. Sebasti ni , cuius tunc natali. eam Psalmi partem , pro
concione exponebati s Non solum sinquit) persccu-
tores sunt qui videntur,sed etiam qui non videntur, ia& multo plures persecutores. sicut enim unus per- secutor Rex multis persecutionis praecepta mittebat, & per singulas vel ciuitates, vel prouincias uerant diuersi persecutores: ita etiam Diabolus mul- atos ministros suos dirigit,qui non foris tantum , sed iactiam intus faciant persecutior aes, in animis singu- ialorum. De his dictum est persecutionibus ; omnes uqui volunt pie vivere in Christo Iesu , persecutio. ianes patiuntur. Omnes dixit, nullum excepit. Quis iaenim potest elle . cum ipse Dominus persecutionum tentainenta toleraverit Z persequitur auaritia, iapersequitur ambitio', persequitur luxuria , perse- iaquitur superbia , persequitur fornicatio. unde & ia Apostolus ait. Fugite fornicationem. Nam qua, causa fugeres,si non illa te persequeretur8 Est enim iamalus spiritus sornicationis, est malus spiritus au iaritiae, malus spiritus superbiae. Isti sunt persecuto- iares graues, qui sine gladii terrore, mentem homi- ianis frequenter elidunt, qui allecebris magis quam es
terroribus animos expugnant fidelium. Hi tibi ho- .. stes cauendi. Hi grauiores tyranni, per quos Adam Ncaptus est. Multi in persecutione publica coronati, ecocculta hac persecutione ceciderunt. Foris i inquit, hepugnae, intus timores. Aduertis quam graue Certa- eenien sit , quod est intra hominem , ut secum ipse is 3 3 con