장음표시 사용
51쪽
3o Pars I. Cap. I. A qui ceruicem exterius seriat: adest iudex qui bonaris Voluntatis praemium reddat. JRichardus victorinus cap. suci 2 o. in Canta eraponens quorsuin genae sponse, stagmini mali
punici sint collatae, non ἰntegro malo , ait id factum , quia nulli pij, prae Christo, plenὶ ac integinpassi, censendi sunt. Ideoque impersectum suum videntes , sibique vilescentes, pro exilitate passi num prae Christo , in adimplendis iis quae desunt, strenue laborare ,& magno flagrare desiderio moriendi pro dilecto: Hanc esse unicuique eorum summam votorum. Quod si inquit non concedimur in corpore , facit sibi martyrium in mente. '' Mortificat carnales appetitus , propriam Volunt 'tem, vitia cordis , prauos mores, Luctatur cum' propria carne, & cum inimico indesinenter eam ' impugnante. Martyrium quoque abstinentiae, in- uisibiliter habet in mente ,dum reprimit oblect '' menta terrena cordis, & motus sensualitatis;dam V renuit omnes con lationes, quae carnaliter dele-
ctant. Spiritualiter patitur, dum frigitur in men ' tis sartagine zelo animarum ; dum cruciatur de '' eontemptu iustitiae, de praeualente malorum ini' quitate.Martyrium quoque compassionis obtinet,'' dum affigitur pro peccantibus , dum compatitur' infirmantibus, dum condescendit quacunquen V cessitate laborantibus.JHoc martyrium tardis, sita enim appellat, P esse
martyrio corporis anteponendum, tanquam praecellentius , egregie docuit Gul ielmus Paris. L. de legibus c. 18.sib finem. Cui mea quidem sententia suppar, vel eo etiam posterior suit, qui passim
Idiota nominatur,& perperam sub annum Christi octingen
52쪽
octingentesimum vel nongentesimum resertur, ut a qua busdam factum , quos nostra ad integramaeus editionem disquisitio, repellit. Is in libello contemptat de vera patientia c. I o. perspicue agnoscit incruenta haec piae perpessionis martyria: Ait enim. Sine ferro dc flammis, martyres esse νς possumus, si patientiam in animo veraciter con- ες seruemus. J Quae verba apud Laurentium quoque ς Iustinianum leguntur in ligno vitae trach. e patientia c. a. ea tantum accessione praemita verbis iam relatis. Patientia iam: nem martyrem facit. Nec dissimilia in eandem sententiam prostant apud S.Gregorium homil. 3 3. in Evang. & apud Isidorum 7. Orig. c. ii. & apud Bernardum seim. O. de modo bene vivendi Bonaventuram in Psal.H8. cuius vel ba de triplici martyrio absque sanguine, quorum unum sit mar rium patientiae, referam infra ex Bernardi sententiis. Quid quod in Marci Papae decreto apud Alphonsum Pisanum l. 3. Concilii Nicaeni, dissimilitudines morum supplere persecutorum saeuitiam , diserte traditur 3 Abstergat fistidium ex ingeminatione locorum plerunque assinium, pia cantillatio hominis piissimi, Thomae Kem pensis. Eius haec est rythmica oratio , in pirituali cantico de patientia seruanda. . duers mundi tolera , Pro Chrinti nomine: Am nocents peprosperAE leni flamine.
53쪽
I Ita bona consequeris. te Nam deum honorificas . Et Angelos latisicas: ee Coronam tuam dreplicas , α Et proximos aedificas. m Labor paruus, di visa:
φ e ferces grandis ea, quies infinita: - Totiens martyr Dei essiceris , svotiens pro Deo poenam pateris.J
De martyrio patientiae in morbo nostro,nofrorum morbo ac funere.
I. Vae de patienuae martyrio hactenus prom aposta a nobis sunt , yd uniuersam pavtientiae materiam pertinent. Nunc ad specialia quaedam aspera, delabendum est , quorum perpessionem S S. Patres , mart3rij appellatione cohonestarunt. Inter quae primatum tenere videtur patientia in morbo , quae eo operosior est , quo sibi quisque, est coniunctior; nec dissicile pellem pro pelle, & uniuersa quae habet, pro anima seu vita sua, eiusque non incommodo statu conserta Vt proinde non immerith patiens hac in parte perpessio, praesertim in morbo grauiore ani diu turniore , ad martyrij decus reseratur a Patribus
Patiens morbi perpessio, admodum ardua, ideoque ad martyrium spectat
men duςat S. Chrysostomus , qui arduita em
54쪽
Martyr in morbo, aut morte charorum. 3 stem patientiae in morbo, cum aliis locis, tum exitistituto episto. . demonstrans, frequenter confirmat, eam a Gmartyrium pertinere. Quam in rem assum ei e solet Iobi exemplum:quem ut per se perspicuum statuit, omnino esse mal tyribus accensendum: & cum maturus aeui, nec gladio me tente, sed deficientis naturae vitio e vivis excesserit, non nisi patientiae martyr fuit , eo praesertim ex capite , quod cum scedissimo, & uniuersam corporis habitudinem pessundante moibo conflictatus, patientissime tulerit. Quam illi fuisse difficillimam inter omnes quas subluit , patiendi materiam , late ea quam dixi epistola disputat S.
Chrysostomus. Itaque intrepide ho m. 2 s. ad pop. vel homil. I. in et . ad Cor. praefatus tantam esse martyrum in atrocissimis suppliciis voluptatem, quanta neque dici potest ; omnesque animans ad generose patiendum ob Cluisti amorem, tacitam obiectionem , quod nunc martyr ij tempus non sit, ac proinde deesse videatur passionum materia, ita praecludit. f Quid ais , non adest, martyris tempus i Nunquam prosectb hoc abest sed an- te nostros semper est oculos, si vigilemus. Non '' enim in ligno sitsipendi, solum hoc, martyrem
lacii: Namsi sic esset, extra tales coronatos Iob poneretur. Nec enim ante tribunal fuit constitutus, nec iudicis vocem audiuit, non vidit carni-
ficem, neque suspensus in ligno, vel sublimis potitus circa latera laniatus est: attamen multis mar- ..tyribus grauiora passus est: & illorum succeden-tium sibi nuntiorum voces omni plaga sevius e percutiebant, & eum undique pungebant , & in- ianumeris tortoribus acerbius vermium illorum Ora
55쪽
eum undique corrodebant.Cui non itaque dignusu hic sit martyri comparari Z Innumeris equidem. Etenim per omnia pugnabat, &ler omnia coro- nabatur, per pecunias , per filios , per corpus, per uxorem, per amicos , per inimicos, per seruos,m nam hi in ipsius faciem inspuebant) per famem,
per cibos, per dolores, per sectorem , per haec in- i quam , non uni, vel duobus , vel tribus, sed inm nitis erat martyribus comparabilis. Nam praeterea ' quae dicta sunt, tempus quoque multam eius co- ronis asteri accessionem , quod scilicet ante le-
gem , ante gratiam, haec pasIus sit, & ad menses
' qui Jem multos, & omnia cum excessu, & omnia simul ei mala ingruerint , & hoc, cum eorum
V quo ique per se foret intolerabile.Nam multi qui- dem plagas sustinuerunt, pecuniarum verδ iactu- xam non tulerunt: Quin & pro eis, flagris caedi maluerunt, & innumera mala pati, quam earum aliquid amittere ; & maior eis est visa plaga,pec niarum iactura. Itaque rursum & hic est alius martyr ij modus , harum perditionem generoSem ferenti. a. Non is sum, qui sancto viro refragari sustianeam : sed ipsemet eodem loco , tantum pecunia studium supra carnis curam , non nisi ex corrupto illorum pecuniae discolarum sensu esse profectum; secundum nainram autem rem spectando,potiorem cuiuis esse bonum carnis statum , diserte contestaditur, verbis illis. f Siue quis infinitas amittat posses . sones,siue filios, siue quodcunque, hoc est omnibus ad doloris rationem imperiosius. Pellem enim prom pelle inquit, & omnia quae homo habet, dabit pro anima sua. Et nihil potest elle doloribus grauius. JItaque
56쪽
Martynis modo, aut morte charorum. 3 7 Itaque tantb illustrius fuit patientiae martyrium quod ex hoc capite perpessus est S. Iob. quantb
corpus illi intimius erat , quam res externae quae cunque : ac proinde quanto acerbiorem doloris morsum infigit corporis vexatio, quam fortunarum aut bonorum quorumvis externorum euerso. Collaudat ex hoc capite istam ut vocat adamatinam animais instarumque ct aeneam mentem, idem Chrysostomus homil. 8.in ad Philipp. morbi grauitatem cum Athletae constantia certantem egregie describens. Cum martyribus item ex hoc capite conse
tur , & morbi eius :grauitas praeclare exprimitur apud autorem latinum homiliae de Beato Iob, quae eiusdem Chrysostomi homiliis de Iobi patientia, alibi subnectitur. Iobo in patientiae huius martyrio , Lazarum adiungit idem Chrysostomus in
psal. i 17. confirmans hanc unam esse ex viis Domini , quibus insistentes qui timent Dominum, ad immarcessibilem coronam pertingunt. In sinu Abrahae inquit, receptus est, qui mortuo nihilo ' erat melilis affectus , led plane erat iners, de inu- 'tilis, in diuitis vestibulo proiectus: & cum patriarcha , qui tot, & tantas res praeclare gesserat, co ronabatur, &victor renunciabatur, & sinu illius 'fluebatur, qui nec eleemosynam fecerat,nec ei cui 'iniuriς fiebat manum prebuerat,non hospites exceperat nec aliquid aliud ostendere poterat; sed tantum in omnibus Deo gratias egerat, & praeclaram Patie itiae coronam retulerat. Magna enim res est gratiarum actio dc philosophia, quae tot & tantis malis exercetur: idque factum, est longe omnium max imum. Unde etiam Iob coronatus est, dc dice
bat diabolus : Fellem pro pello, dc omnia quae ia
57쪽
38 Pari L Cap. II. homo habet, dabit pro anima sua , sed immitte
manum tuam, & tange carnem eius. Non est enim parum, dolore affectam refraenare animam, ad hocm ut nihil peccet. Hoc est cum martyrio conferen-ς dum,hoc est bonorum colophon. Et tu ergo , o di- lecte,cum te saepe vel morbus, vel sebres, vel dolo res inuadunt, cogente te cruciatu dicere aliquid
blasphemum , si te retinueris, & deum gloria, &
honore asseceris, eandem mercedem accipies. &c.
Fer ergo forti, & generoso animo quae accidunt. Hoc enim est tibi martyrium. Non enim eum qui sacrificare iubetur , non sacrificare, sed potius dii niari, & excarnificari quam hoc facere, solum facit martyrium: sed etiam cum dolor impellit ad blan phemandum , toleranter potius ferre laborem sta- tuere, & nihil turpe, & inhonestum dicere, facit martyrem. Iob enim non id eb fuit coronatus, quod sacrificare iussus non sacrificauerit, sed quod do- ' lores , & calamitates sorti animo perpessiis sit. ' Quin etiam Paulus propterea victor renunciatus
'' est; propter flagella, propter amictiones, propter alia quae sustinuit cum gratiarum actione. J Itemque ob non quaesitam malis artibus sanitatem. 3. Aliam rationem stabiliendi huius in morbis
martyril, init orat. de valetudine aduersa, quae est A. inter latine primum editas a Cromero. Ibi in eos conci mans, qui piae morbi impatientia cur tionem a satana per incantationes , & maleficium magicum petunt, grauissime tradit, non minori
studio refugiendam esse Christiano nefariam illam sinitatis
58쪽
LMart)n in m bo, aut morte charorum. 3 9
sanitatis conciliationem, quam impias victimas, ct idoli adorationem i nec minus pretiosam este mortem quam quis oppetat ex morbo ne daemonis ad curationem sub sidium advocet, quam quae Obeatur ab homine ne simulachro accidat. Itaque
concludit Cum igitur in grauem morbum inci isderis, & multi adfuerint, qui cogant, alij quidem re incantationibus, alijamuletis, alij porrb aliis qui- cthusdam mitigare malum, tu vero propter timorem is Dei generolo , & infracto animo tuleris, & omnia cepati malueris ; quam ut eiusmodi quidquam sacere resustineas, hoc tibi martyrij coronam assert. Et ne α dubita : Quemadmodum enim ille tormentorum cruciatus seri sortiter, ut ne adoret simulachrum; mita & tu morbi dolores perfers , ut ne ullius rei ab millo indigeas, neque facias ea quae imperat. Atenim vehementiores illi sunt. Verum . hi diuturniores: ς Quocirca par exitus. Nam cum febris ardor intus molestus est , dc urit, tu verb alijs hortanti- ωbus incantationem resutas, nonne martyri, coro αnam induisti λ Cum enitia incantatores magna recum contumelia domo eieceris, omnes qui au- redierint, laudabunt, & admirabuntur, dicentque in ad se mutuo : hic aegrotans cum innumerabiles edorarent, dc hortarentur quidam, & magicis quibusdam incantationibus uti suaderent, non est Gassensus , sed dixit: praestat sic mori, quam prodere pietatem. Quod si hic tantae laudes sunt, cogita
quantas illic coronas seres , cum praesentibus an-
gelis , & archangelis Christus transiens manu te mapprehensum in medium theatrum illud producet.' μει omnibus audientibus dicet: hic homo sebri mcorreptus aliquando, cum in muneri eum horta- μ' C gentur
59쪽
in rentur, ut e febri illa euaderet, propter nomen ς meum , & timorem mei, ut nulla in re osse deret,
- repulit ac despexit eos qui se illo modo curaturos recipiebant , maluitque morbo emori , quam m beneuolentiam erga me prodere. Nam si eos qui se potarunt, & cibarunt, & vestiuerunt in m dium producit, multo magis eos, qui propter se febres sustinere voluerunt. Neque enim par est dare panem , & vestimentum, & morbum diutur-
num sustinere; sed longe hoc illo maius est : ita de corona erit splendidior: Audivisti quae de Lazaro
dicta sunt, quomodo cum fame, morbo, solitu- dine per omne tempus suum luctatus est, ita ut &' vitam ipsam in vestibulo diuitis finiret, neglectus, ' esuriens, canibus esea expositus. Adeo namque corpus ipsius debilitatum erat, ut ne abigere qui- dem posset canes inuadentes, & vulnera lamben- tes. sed tamen non quaesiuit incantatorem , non' applicauit solia, non ad magica mouit, non praesti- ' glatotes ad se vocavit, non quicquam aliud veti tum fecit : sed maluit immori malis illis, quam i' exiguam prodere pietatis partem. Excurrit in adiuncta patientiae Lazari , 8c quan tum in eo Deus patientiae exemplum statuerit in
' tot uniuersi corporis: vexationibus , prae quibus quod Hippocrates de unoquoque hominum' dixit,) totus morbus videri poterat , elegantissime,' & pro more exactissime; omnibusque sagaciter' exploratis & libratis exponit. Itaque de Chry-' sostomi sententia, Lazarus in morbo ex hoc quoque capite martyr suit,' quia mori maluit quam illicita & nefaria ad curationem remedia tentare.
q. Diligentius etiam ac plenius de martyrio in morbi
60쪽
Martyn in morbo, aut morte M ararum. Imorbi patientia incantationumque despectu philosophatur idem Chrysostomus orat. S. contra Iudaeos. Quod enim per ea tempora , impius usus sanitatem a magicis subsidiis petendi, late serperet , & pauci Christiani ex Iudaeorum de
ethnicorum consuetudine, qua erant carnis suae cura , ab impura illa medicandi ratione abhorrerent , passis eloquentiae velis vir sanctus in eam corruptelam concitatur, monstratque quam sit illud facinus Christiano tetrum atque indignum; quantam etiam conscientiae lancinationem inferat, qua fodicatus homo peius afficiatur, quam per se-brem incensissimam alitidve quodcunque incona modam corporis. E contra vero respuenti nefaria illa malagmata, uberrimam consolationem quae
morbi acrimoniam plane diluat, martyrii decus, ac si res ferat, sanitatem a Deo spondet. Plagulam ex suauissima & piissima oratione repraesentare, dignum est. Si perduraueris paulisper, eosque
qui vel incantationem aliquam cauere voluerint, vel applicariones aliquas applicare corpori, mul- ῆς ta etiam cum contumelia tuis ex aedibus eiece- ris , protinus ab ipsa conscientia refrigerationem acceperis. Etiamsi millies exurat febris, anima tua quouis liquore , quavis irroratione, meliorem utiliotamque mitigationem adducet. φQuemadmodum enim postquam receperis in- cantationem , sanusque sectus fueris, miserius qaisectus es iis qui febre laborant, dum tecum reputas peccati magnitudinem : sic nunc quoque, Metiamsi febriciteris, innumer que patiaris mala, 'repulsis impiis 1llis, quouis sano melius eris animo, gestiente prae gaudio conicien-- , C s . tia.