장음표시 사용
141쪽
Extra Eeclesiae gremium existentium. Lib. II. xx
Consuetudo quae aduersatur bonesti eum est natu irao iure. Priuilegium de non deferendo signum -- res ex causa per Papam iudam maceri . ter christianum, & iudaeum nequeat consistere contractus societatis, quia in ea non continetur simplex commer . civin , prout continetur in emptione,& venditione, & cceteris contractibus,
sed continetur ius quoddam magis intrinsecum, & familiare , quod proptermis mam familiaritatem dicitur ius
quodammodo fraternitatis , l. verumo .F. pro socio, quare non crederemita passim esse licitam christiano, cum illa,quae magnam familiaritatem inducunt , nobis cum iudais sint repri bata, cap. ad baec de iudaeu, cap. nullus ct cap.DFea 8. q. . Ad Doctores vero in contrarium
adductos potest responderi quod nemo ex illis loquitur in societate ex contra. etu, sed in publico commercio , quae alio vocabulo Societas inter homines
Et quamuis sorsan in praxi contrarium seruetur , ut de praxi testatur idem Cisseudoco ert. de propterea posset christianus excusari , nihilominus di snum homine Christiano existimarem ab istis societatibus abstinere, nam non omnia, quae non sunt prohibita , sunt honesta , et fame ex fieri non prohibito nota quasi contrahitur inmmis: vidi quandoque Presbyterum quemdam grauiter increpatum , et iunctis quibusdam aliis leuibus criminibus mulatatum, propterea quod se. miliarius quam decebat cum carnifice, di tamen cum tali persona versabatur non est prohibitum diuersari. An autem pretiacta procedant in Neophitis, infra Deo dante dicetur M.
Christianis qualitate habitus discerni. CAP. XLIII.
N Concilio Lateoranenfi de multa prouidentia sta.
tutum est, ut in omni loco,&omni tempore Omnes utriusque
sexus iudsi qualitate habitus ab aliis discernantur, cap. nonnullis, deludaeis, cuius dispositi nem imitando,hoc idem peculiari pragmatica sanxit in Regno Neapolitano Corolus Quintus ut in Pragmatica quae incipis, Et quia perfidorum . Paulus e tiam Quartus, & Pius Quintus Pontis fices Maximi hoc pariter prouidis constitutionibus sanxerunt, ille in constiιutione 3 quae incipit, eum nimis absuma, hie vero in conflisutionae 7. quae imripis Romanus Pontifex, quarum constitutionum auctoritate sancitum est , ut masculi biretum. eminae vero aliud signum patens, ita ut nullo modo colari , aut abscondi possit, palam de sesere teneantur; nec super non delatione hi reti , aut alterius signi huiusmodi cuiusuis eorum gradus, vel praehemi, nentiae , seu tolerantiae excusari, aut per camerarium, aut Sedis Apostolicae legatos insitaui possint,cum amplissima derogatione priuilegiorum in contra rium quomodocunque facientium . Vnde intelligimus post praedictas Constitutiones non habere amplius locum a priuilegium cocessum a Martino Qui mio Hebraeis Ferraris commorantibus .
ne cogi possint ad deserendum aliquod signums
142쪽
x et g Tractatus de Iure Personarum
signum, per quod a christianis dignon
cantur , cuius priuilegii meminere , Fulgos conin. s s. vec. in cap. consuluu s. num. 16. de appeII. cum ex praedictis
Constitutionibus sint abrogata omnia,& quaecumque priuilegia . Et pariter neque ante neque post dictas constitu. 3 tiones probari potest d.consultatio Ful. gosii in ea parte, in qua firmare nititur non esse irrationabilem consuetudinem quod iudaei inter christianos non cogantur deserre signum, quo dignoscantur a Christianis, cum alioqui sit irrati nabilissima , tum quia est contra ex pressam dispositionem Concilii generalis, lud. cap. in nonullis, quod quidem sincit ad hoc ut conlaetudo dicatur irrationabilis, glos in cap. ln. ubi Din.
de consuetud. Lucas de penna in repet. . unu. num. 9. C. de collat. Caldo.
cos. de consuetud. O confit. I. der guι. Federie. de Sen. consiL I7. sub num. I o. versio. Non obstat quod secundo loco. Tu etia quia concernit periculum ani. mae , di honestatem christianae Religio. nis,quod efficit, ut consuetudo dicaturinationabilissima, Franc..tu .c futtiis num. 2 .Hique aere. nu. I 6.de appeli. s Quinimo statim atque consuetudo asuersatur Ecclesiae honestati, est nul Ia ipso iure, Gemin. in capirora num. de mici lib. 6. Turreerem. in cap. Usus auctoritatis i I. dist. Imal. in cap.primo inmine. ω ibi Abb. O Dec. de consuet.
23σις,. in cap. . num. g. eod. sis. Par. in amb. me ius porrectum num. Ig. C.
de sacros Eccles. MI. Salis. O alii in auth. casta, ct irrita C. eodaeum atiis pre Anton.Pianan tractae consura.quasi .nu. 2 6. Oseq. Fateor tamen hoc priuilegium de non deserendo signum, ex causa bene uisa concedi poste M. hretis per Summum Pontificem, cunia negari non possit quin si de iure pomtiuo, Fu . d. c Um. num. 1. vesc. a. Ictendum, Dec. mae eap. consuluit sub num. I 6. ε arquata. de iudaispar I. p. q. versici valeret tamen, Follem inesn titutione Regni Neapol.sub tit. deis is in prag. quae incipis, O tam premorum num 3.
1 Cbrvilautis no sest relinquere Oniuerfluati iudaeorum. a Legatum relictum is ebristiano iudaeo an valeat vi num. 6. 4 eq.3 Collegium iudaorum an sit reprobarum rasionesectae, O num. 6. Iudaisunt peiorra paganis. 3 Tolerantia umbris, ut secta qua tole. Iur nou dicatur reprobata, nu. 7. 8 Episcopus in Dempaganum excommu
s Pana legis debemus contentari. Io Excommunicationis pana,supponis factum illicitum. II Presbyter nonpotest relinquere haeretico
quamuis cosanguineo .ra Pν ibitio facta Hericis sub poena anaathematis, argut actum essesui natu
i3 Chrisianus non potes iudaeo dare inter vivos in donatio μ considerabilis.14 Incapax ex testamento, es in capax ab iniemio. is Iuda. daren mul μμ in extrema necessitate constumus.
I 6 Iudaο potes relinqui quia sibi ribetur.
A RGUMENTUM.An liceat Christiano testamento aliquid relinquere iudaeis.
I teli diu fiat Uni uersitati iudat rum, in dubita. ta est iuris conclusio Non licere christiano testameto aliquid ei relinquere, LI i. ubi elos. Bar. Saticet. O Fustos. C. de iudais Bari in ι.cum Senatus num. Σ. ob
esque recepΠssima omnium opinio.bi ve-x to fiat iudaeo uti personae singulari non Aomnium est eadem sententia, si qui . dem Di iligo
143쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. 1
dem afirmativa opinionem tenet glos Fuer. Aure. O Salic. l. prima cin. in
vesic. redeundo Caesacros Eccl6. Bart.
in L L cum Senastis num. s. Terreand. consit. 88. num. 8. 9. Volum. 3. par. prima ubi, quod bee videtur communiropinio, ct rurum consit. IqF. num. 2.eodem usum. 3. par. I. Ma'. de rudaeis par. a. cap. I. num. 24. ubi etiam testa.
ν de communi, ct in hane procliuior videtur Somn. in L ι. cum Senatus, licet vere pedes non frmet.
Mouentur, quia collegium iudae rum ut ipsi dicunt non est reprobatum ratione sectae, prout sunt collegia haereticorum , ct paganorum, I. cogno 3 uimus, C. de barra. G- L prima C.depa. san. ac ic. eorum, sed est reprobatum , quia non est a iure approbatum, cum in reliquis videamus iudaeorum se. eiam tolerari, tum de iure canonico, ut in , cap.scat iudai, ct in cap qui sincera din. 43. tum etiam de iure ciuili, ut in I.spadonem . iam atitem j de em f. tui. Osu l. circumcidere r. ad teg. Cornel. de Sicari Vbi autem collegium non est reprobatum ratione sectae,tunc
licet non possit legari collegio, tamen potest legari singulis, quia personae sin
sui ares non sunt incapaces M. I.cum Senatus ,j. de reb dub. Sed hoc argumentum in eius maiori propositione plusi quam falsissimum est, Si enim est reprobata secta paganorum, utique multo m. gis est reprobata secta iudqorum , ,4 quos constat esse peiores , cap. non ne i. q. I. vbιglis reddit ratiouem dicti, quia illi erga Christim naturalem legem rantum sunt transgressi,Iudai vero etiam Iesem scriptam; illi praedicatores non ha-kuerunt mureo chra Ium prassicantem contempserunt, apud illos nulla miracu- factasunt, apud istos miracula plurima gesa sunt, oe nihilominus tandem ori tum crucifixerunι, quod etiam pluribus explicat ibi Turreerem. Nec refert quod iura Canonica, &ciuilia tole rent iudaeos, quia, ut in si a dicam, ista tolerantia non facit, ne dicantur reprObati, nam tolerantur in eis etiam ritus, quos constat esse impletos, ct consequenter quo ad usum reprobat OS.Con trariam proinde opinionem tenu glosan
Iea salua pleniore, υol. 4. υbi quod bac
Stephan. de licio de iudaeis S. nemo Me i, O baei es veris ma. Primo,quia ex praedictis patet quod licet secta iudaeorum toleretur ab Ec-7 clesia, tamen quantum in se, est reprobata, & ideo argumentum contrariae opinionis metus damnum, &pro hac
becundo ex cap. si quis Episcopus
extr. eod. tu de haeret. ubi Episcopus instituens paganum excommunicatur , S ergo multo magis iudaeum ex allega. tis. Huic Argumento conatur respondere , Soccin. in d. l. cum Senotus ubrium. 3. vers c. Sed licet canonista, 1. de rebatib.Quod ibi Episcopus excomm nicatur, non tamen quod actus si nul
lus, Vnde satis videtur esse, quod puniatur , quia contenti esIe debemus poenis legum, ut in Lissa stipulatiosa. Iassis verb.obis. O inimiis declarat
Baid. ιn cap. primo,*. conuenticulas de
pace iurament ιrm. Sed haec Soccini defensio non tollit argumentum , nam eo ipso quod lex imponit poenam excommunicationis supponit, lactum pro I O quo imponitur este illicitum,ut colligi tur ex , cap. primo a nob1s, ct cap Sacrodessent. excom. cap. nullus, O cap nemo II. quoi. a. i. Ibom .in q. t. is. 8a.
144쪽
xxo Tractatus de Iure Personarum
quast. I. an. I. Duranae quas. 3. v. Aurim. in Summpar. 3. tit. 26. cap. 17. Couam in cap. alma mater par. I. S. Q. num .p .s cum assis quos nouisime refera , equitur Alter. δε censuris tib. 3.
Tertio haec opinio probatur ine.in eos, eod. m. de hareno. ubi inquit quod Episcopi, & Praesbyteri in eos qui catholici no sunt, etiamsi Consanguineia I fuerunt,nihil conserui, Ze quod de Episcopis ,& Praesbyteris dictu est, debet
de reliquis clericis exaudiri, Soccin. Ioco Gl. versic. cogina tamen, censet diciserte posse, quod cum littera, quae Io quebatur in Episcopo suerit extensa ad omnes clericos, videtur innuere quod absque extensione non habuisset locum in clericis,Vnde eode modo dici potest quod dicta dispositio laqua loques de clericis non habeat locum in laicis.Hec Soccini responsio duo continet, primum fatetur in clericis veram elis no stram opinionem, nempe quod a clerico nemini nisi catholico pol iit legari, An autem hoc idem procedat in laicis, ipse subdubitat. At ego credo idem esse in laicis, nam negari non potest,
3 3 quin prohibitio facta de clericis sub
anathematis poena, non arguat sactum prohibitum esse sui natura malum,nul.
la enim sub est ratio, ob quam sit magis interdicta clericis, quam laicis, &propterea sola debet considerari probi bitio, nulla facta distinctione persona. rum . posset forsan opinio Soccini procedere quo ad poenam excommunicationis ; Illa enim tanquam inflicta coniatra clericos non extenditur ad laicos , eum quia est poenalis, cap. oria de reg. iur. lib. 6. tum etiam quia respectu qualitatis, & maioritatis personarum, poena potest esse maior in clerico,quam
in laico , cap. cum quidam de tur. inr.
cap. b imo 4o. dis. Quarto haec opinio potest probari per Tes. ιn Leosnauranu C.deharet. ubi Liberi non orthodoxi repelluntur a successione paterna non selum ab intestato, sed etiam ex testamento, ergo tanto magis a successione extraneorum. Demum haec opinio in. specie probatur per constitutionem mcolairi qua incipit in gregem domanteum sub datum Romae Kalendis Iulii 14 7. pontificatur anno I. Sit ergo firma Conclusio, neque iudato tanquam
particulari posse aliquid testamento reis linqui, quae Conclusio.
Extenditur primo, ut procedat non solum in relictis in testamento, sed e tiam in donationibus inter vium,quania is do donatio est considerabilis quanti talis, Francb. in d. rubr. de testamentis sub num. 29. infne, cuius opimo proba.tur per Text. in Z cap. in eos de haeret. ubi prohibetur ut in non catholicos ni
hil conserant, ibique gl0.subdit, quod
cum non distinguat in morte , vel inter vivos, neque nos distinguere debemus κ& sic debet accipi generaliter tam in vita, quam in morte. Extenditur secundo, ut procedat siue ex testamento, sue ab intestato , quia regulariter omnis incapax ex testamento , est incapax ab intestato , Li4 consciuntur in me. ibi quonιam quaeis risurpatrifamilias, 1. de iure cνaerat. I. a. ibi vel ream inieLD Dccesione C.
Eadem conclusio limitatur primo , ne procedat, quando iudaeus esset in extrema necelsitate constitutus, tunc enim ex causa pietatis, ad eius necessi-Is tatem subleuandam, & pro modo eius necessitatis ei relinqui testamento posisse,& in vita donari, censuerunt gl0. ind. cap. in eos, verb. nihil conferantur ,
ibique Hos. ω εAbb.de haeres. Alos. de Leo in d. l. i. num. 3. C. deludaeis. U. I 6 mitatur secundo ne procedat quando relinqueretur iudato quod sibi debeba. tur, ut insta dicetur in cap. sequenti.
1 Pominis antiqui recordatio quid parianx Mutatio posse ionis ex superuenientia is noui tituli fusine declaratione . 3 2 amen cuilibet Beelsibi mutare. 4 Legepermittente facta poenam non meia
145쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib.II. ARGUMENTUM. Iudaeus si post receptam baptisma
tis undam, eodem utatur nomi ne, quo utebatur dum versabatur in iudaismo, an reddatur iu
CAP. XLV.Ffirmativam opini nem probat Arm. consit. 73. Nu. II. Oseq. Propterea quod ex prisci nominis reia
tentio affectus , L anulis in fine1defer. ccii suffragatur quoda apud Livium lib. I 2 . ab urbe condita te. gimus Tarquinium Collatinum consultatus honore abdicatum, eo quia cum Tarquinionum esset propinquus eodem ad huc nomine vocabatur. Caeterun
arbitror duos in proposita dubitatione distinguendos casus. Primus, quando nomen est utrique Religioni commune. Secundus , quando est proprium hebraeorum. Quo ad primum si in baptismo idem nomen fuit retentum , ct tunc absque ulla prorsus suspitione potest eodem nomine tinncupari, abolita , si quidem est, ct mutata prisca no minis causa nouo superueniente titulo, .nonsolum, s. quod vulgo ff. de usucap. 3 Lqui bona M. ubi omnes de acquiripsi. I. nemo C. eod. tit. Quod quidem in dubio sectum censetur sine declaratione, secundum veriorem opinionem , quam probat Rota coram Puteo deris. 43I . lib. I. Mechili. 4. de caussos. Opron Oapud Palestum decis 2 8. O deci . a 26.
num. 3 lar. I . O 6 3. num. I .eadem par.
I.diues. Et hoc sensu accipienda sunt tradita per Reuerendissimum M. Pensam in direct. inquis quasi. 44. Quo vero ad Secundum res apud me habet non nihil ambiguitatis,si quidem pro regula radissilet licere unicuiq;homini libero nora
ad libitu tibi mutare,L υniea,ctae munnom.O ibi Domo in pro nis decreta . ubi praesertim Felin. num. 3 6.plene me noch. ide arbitri casu 3i8. unde rediens ad pristinum nomen utrique Religioni promiscuum,non videtur posse damna .ri, cum hoc lege permittente faciat, Ly gracchus, C. ad leg. HI. de adult. l. Sancimus, S. non enim , tae admin. tuteli. ι. 3. C. de confirm. tui. Lnemo damnum f. de reg. iuri L unica, C. de expens να
die. lib. II. cap. dein a in a a 3. dis Quare credo hanc suspitionem, quae ex sola nominis mutatione insurgi antiquae impietatis argumentum mi. nime praebere , nisi aliis concurrentibus suspitionibus , quibus adiuue.
I Artes iudaeis permissaeper Pium IR OPium ria Iudaeipsssunι conscere indumenta etiam
ARGUMENTUM. Quae exercitia sint iudaeis in Urbe permissa . CAP. XL VI.
D tollendam quatum fieri potest occasionem similiaritatis in. ter christianos,& iudaeos, &n
obsequiis conti. neantu Pius Pa. pa IV. provide eonstituit, ut ipsi sola ar-I te stracciariae, seu cienciaris cotenti,aliquam mercaturam frumenti, vel ordei, aut aliarum rerum usui quotidiano ne cessariam secere nequeant, in in eius Co- Biturione. 3. qua incipit, cum nimis S. primo , quam constitutisnem Pius auin. tus ostprobauis.
146쪽
m Tractatus de Iure Personarum
Caeterum extat In curia Illustrissimi Cardinalis Vicarii declaratio facta sub die a o. Maii Isis s. per Alphonsum Binarinum eius Vicegerentem, per quam asseritur quod vita declaratione Virgilii Rosarii postea c ardinalis Spoletani facta die a o. Aususti i s s s. Et racto ver-ho cum Sanctissimo tunc Pio V.& Ca dinali Sabello Vicario, declarauit iudae is
licere instascriptas artes exercere, vide. licet . Merciariae Aurificum,& Gemmariorum,. Ric amatorum, seu inter testorum, Sariorum, Cribanariae,
Bastarit; Fabrilignariae Balliseri ,
FerrariJ, Coriariorum,&Piscatorum. x Qua declaratione ducta R ora in eas. se Rom.ariis Sutoria ub die iO. Martii I 61 o. eoram nunc mustrissimo D. meo Cardinals Sacrato censuit 1iebratos in urbe commorantes posse conficere indu . menta etiam ex noua materia.
et Iudaeuisuccedi arentibus etiam adfiam conuersis , a Liberi etiam parentibus inuentibus sunt quasi domini rerum paternarum. 3 Iudam ex eo qui nolit conuerri non pria natur Mnis,4 Iudaea non priuatur bonis ex re qui notita fidem conuerti. s Iudaeus retines iura consanguinitalis . 6 Iudaeussuccessis parentiis, ex testimento: ab intestiis, Onu. O.
7 Disserentia non est facienda interebrisia Arum,s iustaeum , mst reperiatu acta 8 Natus ante patrii baptimum succedit eum aliis natis post bapt senum. 9 Legitima debetur filist ratione naturali. II ludavi succedit parentibus, due exsant fili baptizati, siue non. 3 a Iudaui pater anpossisplus relinquere filis iudaeo, quam baptizato' Lιmus, Us nu.
ARGUMENTU M. Iudaeus an succedat Parentibus, &Consanguineis ad fidem conuer
CAP. XLVII. , D Egatiuam opinio. i nem probare nititur Sertrand. confit. 216. M.A par. .pluribus ductus rationibus, quae tamen rediguntur ad unam,
videlicet quod iudqus etiam uti persona singularis, non potest aIiquid capere
ex testamento christiam .ut superiori ca. pite a nobis probatum est. Quo non ob-t stante contrarium puto verius infrascriptis potissimum rationibus permotus. Primo,quia Liberis naturali quodam ratione debentur bona parentum, quia etiam parentibus viventibus dicuntur quasi domini rerum paternarum, admut post patris mortem, non haereditatem percipere videantur, sed magis i iberam bonorum administrationem consequun
sit iudatus, & nolit ad fidem conuerti, non priuatur bonis, aut i ui ibus sibi com
ergo. Similiter videmus,quod mulier i daea, cuius vir est conuerius ad fidem is, non priuatur sua dote,si christiana effici nolit, Talae Noueu. in ira I. de dote par. II . num. 47. Secundo quia adhuc tu deus retinet iura consanguinitatis,cum illa veluti naturalia sint indelebilia , I.1ura sanguinis, 1. de reg. ivr.I. imagnationis , g depa I. ergo retinet etiam iura successionis S.primo, inst. delegit.
147쪽
Extra Ecclasiae gremium existentium. Lib. II. 03
put . tutel. Nec refert si dicatur posse tolli iura resultantia ex agnatione, ut per vos .1n d.ι.iura sanguιms,quia nulli bi reperitur in iure statutum, quod iudaeus ex eo tantum, quod sit iudaeus amittat ius succedendi. Tertio iudaeus baptizatus succedit
parentibus iudaeis non solum ex testamento,led etiam ab intestato,tum de 3ε iure communi, i. cognourmus C. de haret. Imoι. in cap. Raynutius de testa mentu, cum aliis per Fetin. in eap. iudaiel a.Jub num. I .υersic. Oper istum tex sum, de iudais, O per Tiraquest. de iuremmog. quaest fio. num. I. Tum ratam mulιo magis ex constitutione 'Pauti Temni, quae incipiι, Cupienus 32.m ordine
Bullarii, Ergo idem dicendum est de iudaro in successione parentis Ultristiani, quia quado no reperitur dispositio,quq 7 constituat differentia,inter christianii,
di iudaeum, valet argumentum acor .
relativis, i. dissabbati C. de tu ις. Quarto hoc idem probatur ex pluribus a nobis afferendis insta eodem IV. p. a 9. ad probandum iudaeos neq;
directe, neq; indirecte posse cogi ad fidem suscipiendam, quae huic possunt
commode transferri, quia negari non potest quin per successionis priuationem per induectum cogerentur. Deismum hoc probatur ex cap. denique f. a quid de talium, a 6. dist. ubi natus ante patris baptismum habet commodum
successionis cum fiatribus post baptis.
Extenditur haec conclusio primo, Vt indubitanter procedat respectu legiti, quia cum illa debeatur filiis ratio. ne naturali, S. cum itaque Auib. de ba- νώ. alcid.tsn. S. omnia igitur 1. de ρ adop. R ipa in ι. in quartam num. 31.
st ad ἰ.falciae iudaeo potest relinqui intestamento tanquam res sibi debita, ut idem, Bertrandμνιbit cons. 88.sub nu.f. mersTum quia , Onu. T. vol. 3 lar. l. Extenditur secundo,ut procedat nosolum cx testamento,sed etiam ab inte. stato,quia latio,propter quam filius imdaeus potest succedere ex testamento,
Io militat etiam ab intestato ideoque ea. dem debet esse Ieris dispositio, L illud,
Fad LeAquil cum vulgari II Extenditur tertio, ut procedat, siue existant, siue non existant alii filii baptiZati,Tiraqueu. Lq. 66 I. n. 3 6. Eadem conclusio limitatur, si pater vellet plus relinquere filio iud inquam Ix baptizato, tunc enim crederem relictum vitiari in eo quod est plus, Tum quia baptizatus debet esse melioris co
ditionis, quam non baptiZatus d. cap. iudar es et .de rudati Tum etiam,quia ta Ie relictum argueret praedilectionem , uae in patre de recenti baptizato ergalium iudaeum redditur non parum a suspecta,ex tria. per Mym. 6 . Ii 3 3 3. Oseq. Nisi serte iudaeus esset onu. stus maiori numero filiorum, ad quoruegestatem subleuandam esset pluris re licium iuxta tradita, sus. eodem tib. e. 44.1 ne. Hoc idem ei et dicendum, si I esset plus relictum sub conditione, si es ficiatur Chrstianus hoc enim non esset
magis illum diligere, sed potius ad fiadem allicere,quod licet,iuxta distinctionem traditam supra eod.ob. cap. 33.
1 Priuilegium tacita θpotheca competit tantum mulieribus catholicis.1 Ratio eadem ubi miluat, militat eadem
dispos Do. 3 Rationis identitas operatur tacitam dispoinuonem. Interpraefatio quae fit ob identitate ratio nis,diciturjfera mie e no emen e .s Mulier haeretica infer dei maiorem iniuriam quam Iudaea. 6 Dotispriuilegia cur mulieribus concessa.
facere potest. II Iudaea adfdem conuersa gaudet priuile
I x Eualitas iuncta verbo debet intelletψω
148쪽
τα Tractatus de Iure Personarum
13 cmatrimonium eontractum intra gradus humana legepνobibisos, ct contra. Lium contra rus diurnum quomias dif
is Effectus seri matrimonii quislat.
I 6 Matrimonium contractum contra ius diuinum improbatur etiam inter infindeles 17 Matrimonium eontractum conua iurdiuinum caret praui hora, 18 Mulier chrisiana cνntrahens intra gradus humana legenisibilos non gaudet priuilegio dotii.
ARGUMENTUM. Mulier iudaea an gaudeat priuile ghs dotis.
CAP. XLVIII. Ffirmativa opinionem tenent Praeposis. inc P. gaudemus nu.
ε. Negusde pignor. par. 2. membr. 469. Ma q. deludaeispar. a. cap. 3. u.9. Contrarium tenet Cin. edi Nicia. A
Ne poli in I. r. Ffluc matrim. M. in L cap. gaudemus, ibique Abb. antenum. l8. Ias in s.fuerat num.t i 3. inst. de are Bald. Novell. de dote par. 1 .subnu. 7. cum seq. O Me mihi videtur re. ceptior,= verissima. Primo per Tes. in Auib. depriuileg. duis, ubi iust. declarat priuilegium, Ut mulier pro eius dote coeteris creditori. hus etiam prioribus praeponatur, nec non, & priuilegium tacitae hypothecae, ac coetera omnia priuilegia a legibus mulieribus data, illis eatenus competere,quatenus nostram fidem tenent . At mulier iudaea fidem nostram , non tenet, ergo. Nec refert, quod
textus ille Ioquatur de mulieribus haerericis , quia ratio dispositionis est seneralis , ut perspicue colligitur ex Amb.
Item priuilegium, C. de haeret.ubi inquit priuilegium dotis, quo mulier credit ribus tepore prioribus anteponitur, nec non de tacitis hypothecis, & alia omnia mulieribus a lege data, clauduntur his qui catholicam non participant coismunionem. Ecce quod ratio ob quam priuilegia denegantur,est quia non paristici pane communionem Catholicam, a quae quidem cum militet etiam iniu-daea, operatur in ea,eandem dispositionem, L illuQ. ad i. Aquiliam i Titis
in prisc. f. de ve . sitis. c. translato derans. eanter corporalia e transLpralat. identitas enim rationis operatur tactis tam dispositionem, Liui sotir, in illis vera tisdam iacite actum, quemsingularem reputat Bald.m Gquia Hrninne de iudie. in inrubr. C. de naui, foenere, & inter- praetatio quae fit per identitatem ratio. 4 nis non dicitur fieri extensiue, sed inistensuae,gl0. Bald. Alex. ω alii quos probando refert Tisaqueu.in ιυα cessante causa r. l. nu. I a. Et quamuis mulier heraetica recedens a fide, maiorem inierat iniuriam Ecclesiae, quam in ferat iudaea fidem non accipiendo, cap. magna de voto, cov. scimus, circa Hem a. q. I gkf. in cap. quidam de A LIM. hoc tamen est causa, ut illa puniatur tamen ut iudaea minus delinquens con. sequatur priuilegium, quia non est bona consequentia, heraetica plus deli quens priuatur priuilegio doris, ergo dotis priuilegia debent concedi iudgeminus delinquenti, quia, ut ex praedictis patet, lusticit, quod non habeant
communionis participationem. Secundo, quia rario propter quam
priuilegia mulierum dotibus sunt con-6 cessa, ea praesertim est,quia Reipublicae
interest dotes mulieribus conseruari,ad
hoc ut ciuitates liberis repleantur, L prima ubi voresssoluto mare. 7 Ηγ autem ratio cessat in ivdsis,qui cum sint qppido christianis insesti, cap. in imma, O cap. O n iudaeos, deludati, Reipublicet refert eos non multitiplicari argumento , t. a. S. augeri C. M ιndicta viduit. Du. cap. cum M
149쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. in s
nimis redem sit. de iudaeis. Haec conclusio extenditur primo,ut sicuti mulier iudaea non gaudet priuile gio dotis, pari ratione neque gaudet priuilegio ι. unica, C. quando 1mperators inter pupili. O riduam, Isrem inconst. Regni I 8.hb. i. verb.iudais,versic.cum praυιlegis . Contrarium tenet ibi V Dct.Iub num. 47. versic. uem 4. Sed prior opinio est verior ex hactenus dictis
Extenditur secundo, ut sicuti mulier iudaea, vel infidelis, non gaudet priuiuilegiis dotis, ita neque vir iudsus, aut Io alias infidelis gaudeat priuilegio, vino possit conueniri, nisi eatenus, quat nus sacere potest Talae Praueli. ἀμει I. num.q .vers O idem. Eadem conclusio declaratur ne procedat in iudaea ad fidem conuersa, haec enim gaudet priuilegio dotis, Host. in
Quod procedit primo,siue agatur de dote constituta post conuersionem ad fidem, siue de dote constituta de tempore infidelitatis, quia ad effectum priuilegii susscit, quod sit fidelis, tempore
quo repetit dotem,ex reg. quod quali-II tas iuncta verbo,debet intelligi lecun. dii tempus verbi, I.exfano, L Titius, . de testameniis . in delictisβ. μ μι neus,ssis noxat. per quemsic in specie seribi ι Bald NEHIL in L tractis rite , par. I sub num. 47.verse. Amplius dici potest. Procedit secundo, etiam si matrimo. nium in infidelitate contractum, esset 13 contractum intra gradus humana lege prohibitos, nam etiam in hoc casu mulier gauderet priuilegio dotis, licet staeus si esset cotractum intra gradus pro hibitos de iure Diuino, idem Bald Mocis.versicisses tantum dubitari. Est ratio divcrsitatis inter matri nium contractum intra graudus hum
na lege prohibitos, & inter matrimini nium prohibitum iure Diuino, quia matrimonium prohibitum humana lege si sit in infidelitate conti actum, post conuersionem ad fidem ab Ecclesii . propter bonum publicum,& in fidei sa-uorem manere permittitur . capclaudemus de diuort. pale infidelibus, de consang. O a it. Vnde consequenter resultat effectus veri matrimonii, qui suntis legitimitas prolis,&priuilegia dotis,d. I. qui contra C.dc inceA.nu'. s.fn. qui Illis i legitimi. At cum matrimonium I est contractum contra ius Diuinum eistiam inter infideles improbetur ab Ecclesia, L. cap. gaudemus, de diuortis merito nulla eum sequi possunt priuil 17 gia, d. t. qui contra C. de inces. nu . Et quidem sicuti mulier antiqua chri. stiana contrahens intra gradus humana
lege prohibitos, non gaudet priuilegio
i8 dotis, d.l. qui contra, viaque ma: ri ra. tione gaudere non debet mulier de recenti conuersa, cum illa non debeat es se melioris conditionis, Archiae in cap. usque 33. disin. Anan. in cap. post miserabilem, col. 1. de uri Tero cons. 28. num. 39.M. 3. Procedit tertio etiam si quando mulier, quae conuertitur, reperiat mari. tum ante ad fidem conuersum, alteri uxori matrimonio copulatum Inam ni. I; hilominus poterit dotem cum priuile. gio pet ere, Tald Noueli. ιn d. tract. de dote par 2 I .sub num. 7.vers. βώιnimo
I Princeps per eius priuilegium non intemdilfauere m= catholicis. a Privilegium concessum iudaeo en odio
3 Privilegium praelationis rancestum iu
datia, in contractu mutui, non emem ditur ad alios conIractus.
'Priuilegium concessum iaciais necoopos snt ad restituendum pignusjuno subistractum , non est riseudu furtum cuius 'si habuerunts entiam. Priuιl sum conresum iudais ne possinι cogi nisi ριν certos ossiciales quomodo debes intelligi.6 Privilegium concessum vι libris iudaea
150쪽
ris Tractatus de Iure Personarum
rem adhibeatur plenas des silibri sine scripti baebraicὸ a quo debeanI interpre
7 Privilegium iudaeis concessum, ut possint dare sub uris captis pignoratas, quo muo intelligitur.
ARGUMENTUM. Priuilegia Hebraeis concessa an,&quomodo sint interpretanda. CAP. XLIX.
Vm princeps re gulariter per eius priuilegium non intelligat fauere nisi catholicae fidei cultoribus ,
seq. C. de haeret. I Aut b. de priuileg. At. in princ. O S. I. inde consequenter resultat, ut priuilegium concessum iudaeo, sit contra ius 2 commune, & propterea odiosum, Ang. VII. 273. nau. consit. 7 o. in Prisc. Alexan. cons. 3. num. 7. versicsed id a capitula lib. I.
Unde deducitur primo, quod priui. Iegium concessum hebr is, ut in rebus,3 & pro rebus sibi hypothecatis pro quantitatibus quas mutuarent, praeserantur aliis creditoribus, non extenditur ad alios contractus, sed stricte debet accipi in contractu mutui, oves. d. conss. 27 . lex. conss. ISO . num. g. lib. 7. υbi quod neque extenditur ad granum
Deducitur Secundo, quod priuilegium ne iudati possint cogi ad testitum. 4 dum pignus furto subtractum,non comis praehendit furtum cuius iudaei habuerunt scientiam, ita probat res. in I.s rvus cuiusdam , lue de condit. deb.ibique
Et pari ratione deducitur Tertio , quod priu legium ne iudari possint ad aliquid cogi per certos ossiciales, non comprςhendit Oisciales habentes malo. rem iurisdictionem, quam habeant ex .
pressi Anan. Deo citi sub num. I. verse. hocpraemisio.
Deducitur Quarto, quod priuilegiuconcellum hebra is, quod libris eorum 6 Banchi adhibeatur plena fides pro scribente contra christianum, si libri, Gue partitae librorum sint scriptae in lingua haebrea . non potest hebraeus Barucherius ad eius fauorem interpraetari, vel in vernaculam linguam transferre, sed aflumi debent unus, aut duo interis pretes, qui habeant lingue petitiam, ut plene probat,Alex.cons a Io.nu. . tib. 7.
Deducitur Quinto, quod concessiosacta hebraeis, ut possint dare sub usu-7 ris captis pignoribus, & quod si pignora non reluantur post annum siri iud i,& possint illa vendere citato Domino, qui pignorauit statim lapso Anno , sers
principalis extinguitur,& non currunt amplius usurae,etiamsi iudqus non ven. diderit pignora, neque citauerit, Ut per Castren.cos. 19s. 9 29 6.lib. a.
t Iudaei de iurepogunt habere bonasabilia
inter christianos,hmita,ut nu. . x Iudaei de iure sunt capaces e Duuss ecclesiasca. 3 Iudaei possani prescribere rem ebrisiani ,
Iudaei instatu uetesiastico nonposum bab re bonasabilia.
ARGUMENTVM. Iudas an,& quomodo possintlossidere bona stabilia inter Chri
iVris communis inspecta censura, iudas citiam inter christia. nos pollunt habere bona stabilia, ita do