장음표시 사용
131쪽
Extra Melesiae gremium existentium. Lib. II.
σιηρ, de Simon. O in stoecie Turre rem. in .. cap. quempto in I. q. m resp. ad ιν num Argumentum.
Secunda Conclusio, licitum est Christiano promittere pecuniam iudato cuis pienti venire ad baptismum,sed timen-4 ti paupertatem inter christianos, ita Araclad. I uremem. Pro . Abb. O aliis
tra Lis iudais g. promi unibus ν Ratio esse potest, quia in huiusmodi casu pecuniet promissio non cogit voluntatem, sed remouet impedimetum proueniens ex paupertate. Tertia con lusio , licitum est christiano verbisiat inunusculis blandiri tuas di o ad hoc ut conuertatur , cap. debes homo 23 .φ4.rbs. Arabiae cap quι cera 4s.d glosis Acaraque Io, Uerb.inter uentu, ω iba Turrecrem col. 1.in principia 6 oessita infactis, Alulsus de Leosn I. l. π.s7. C. de iudais , quibus adstipulatur quod licet per temporalia beneficia aliquem prouocare ad deuotionem monasterii, ut ex hoc inclinetur ad montasterii ingressum , quamuis non sit licitum pro dicto ingressu aliquid ex pacto
dare,vel accipere, i.7 om. a. a. quc
Quarta Conesusio, licitum est christiano Principi etiam publicis propositis edictis polliceri infidelibus ad fidem
venire cupientibus imminutionem, de remissionem solutionum, vel impositio-7 num in aliqua parte, tum quia hoc non est cogere voluntatem, sed remouere impedimentum, & allicere, tum etiam quia legimus D.Gregorium mandasse
8 Cipriano Rectori patrimonii Siciliat, ut mitteret epistolas ad iudaeos, qui erant in possessionibus d. patrimonii, quibus eis promitteret, quod quicumque ex ipsis ad verum Dominum Deum nostrum lesum Christum conuersus sitia set, onus possessionis eius ex aliqua parte imminueretur, ut in lib. 4. Regesiui Iaso. ad Cinianum . Videmus etiam in fidei fauorem eis remitti, acvratiose condonari omnia,& quaecumisque bona etiam ex usura , & alio illicito quaestu quaesita, dummodo personae , quibus esset facienda restitu. tio sint incertar ex Constitutione Pauli Tertii, 3 2. in ordine Bullarii, qua inci. pit, cupientes.
tiam praedicationis.1 Papa potes miraerepraedicatores inpartiabus in sellam, qui eos fidem doceant. 3 Praedicationem nobis impediens apuέ im fideles, potes armis propulsari. Iudaei apud nos babitantes coguntur se mel in edomada ad prassicationem
Regis Aragonum edictum circa prad, rationem infidelium.
ARGUMENTUM. Iudaei ut caeteri Infideles an possint ad fidem cogi per instan
tiam praedicationis. CAP. XXXVII. T si non Iiceat inti deles,neque directe, neque indirecte inuitos cogere ad fidem , hoc tamen nor
procedit in illa coactione , quae fit per instantiam praedi attonis i illa I enim potest, & debet erga infideles cuiuscumque generis adhiberi, quia non est coactio, sed effeax persuasio,D.Tho.
is quaest.de veritate quas. 22. N. 9. respons ad ultimum Argum. Insori in c. quodsuper num.8.de voso, Turrecrem. in
ἀυμ de iudaeis sub num. i. in respons ad
contract. ubi referi ita fuisse conclusum Papia , cdi sic ibi seruari . Potest ergo a summus Ponti sex mittere praedicatores in partibus infidelium , qui doceant eos vim veritatis, Su. qui hoc ex pluribus
132쪽
Tractatus de lare Personarumllog
mbas probat inq.sent.arx. Io. Wrs Noautem quasio cocl. I. s Et u quis eandem praedicationem nobis impediret,iure posse:nus eius violentiam,li ita expediret, etiam armis propulsare, Sol. loco mi. cunctus a. Innoc. in ἰωρ quodsupersub num. 7. posmed. Quibus etiam ration. bus cucti FH. νανώ. Nicol. 3. in I. ι Consitiis ordiri Bulla ιι, α Gre xiii.in constitutione Iob. quae incipit, bancia Mater Ecclesia costituerui, quod in omnibus 4 locis, in quibus adest competens numerus aliquis iudaeorum , qui Sinago gam constituat, semel saltim in hcbdomada pro eorum conuersione praedicatio habeatur, ad quam sub poenis ibi
expressis accedete cogantur omnes vitiusque sexus maiores i2.annis, de legitime non impediti in Ciuitate habitantes,ves aliunde adueniente etiamsi ibi domicilium non habeant, per circuitum, ita ut tertia saltem eorum pars semper adsit. Iadobus etiam Rex Aragonum peris petuo sua edicto sub Datum lierdae
Quarto Idus Martia Ia a. statuit vis quandocumque Archiepiscopus, Episcopi, vel f atres Pri dicatores, aut mi nores accessissent ad villas,vel loca , ubi baraceni, vel iudaei moram face. rent, di verbum Dei dictis Saracenis, vel iudaeis proponere voluissent, ij ad ipsol una vocationem conuenirent, di patienter auditent praedicationem eo.
rum; Quod si sponte venire noluissent, ossiciales eius ad hoc omni excusatio. ne postposita compellerent. Quod qui. dem edictum fuit confirmatum per In nocentium Papam Quartum per suas litteras ad Archiepiscopum i erraconen. quae incipiunt , Ea quae ad Regis aeterni gloriam. sub Datum Lugdunii 3. Kalendas Septen b. Anno sui Pon tificatus t ertio, ut habetur in Confisu
a commanio quando interdicatur m p
3 Communio quaηdo interdicitur ad ea
4 Intred Γιο in anam, vel ad cautelam quomodo .isserant. Interdictis qua fit ad cautelam habes
ARGUMENTUM. De prohibita communione cum iudaeis & infidelibus. C A P. XXXVIII.
tur a. a. quaes. IO. ara. 9. inter.
nis dupliciter . Vno modo in poenam illius, cui com-I munio fidelium subtrahitur, alio modo ad cautelam illorum quibus interdicitur . In poenam, Ecclesia interdicit fidelibus communionem illorum infid x lium , qui a fide mepta recesserunt, cuiusmodi sunt Apostatae,Schismatici, di Haeretici, itaps D. I bιm. O alios seribunι Turreerem. O Praepos. in cap. ad mensam Ir .quas. 3. Dixi in poena, nam quamuis etiam in ista prohibiti ne adiit cautela fidelium, tamen pri cipalius consideratur poena ex quo Ecclesia in eos prcsert excommunicationem. cap Acut de baret. Ad cautelam 3 interdicit communionem illorum, qui nuIquam in fide fuerunt , euiusmodi sunt pagani, & iudaei , quorum com
munioμ familiaritas est nobis interdi-eia,quia subesse potest subuersionis m.
Differunt inter se istae prohibitiones , nam illa quae fit in poenam,suam habetonsam perennem, & duraturam quousque durat delictum , nec fas nobis est communicare Apostatis,vel Haereticis, etiamsi
133쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. Ios
etiamsi nullum subsit peruersionis pericu .um , quia etiam cessante periculos ubuersionis, est nobis eum illis interdicta coniunio cu nostru non sit poena ab Ecclesia i Ilis inflictam auctoritate noltra relaxare, ex reg. l. nemopotes f. de legar prιmo. Illa vero, quae fit ad 3 cautelam, ex quo suam habet causam, a qua regulatur, nempe periculum subuersionis, celsante periculo, cellat &ipla prohibitio, S. his omnιbur o t. dis.
p. cum cessantede appeli quo fit,ut qui sunt firmi infide, ita ut nedum absit subuertionis peric nium, sed sperari inngis possit conuersio infidelium, isti quidem prohibendi non sunt quominus possint cum infidelibus communicare,
communione , & similiaritate nobis prohibita cum iudatis tantum, dictui iDeo auspice congruis suis locis de familiaritate prohibita cum aliis infidelibuS,& hane licis. Ergo cum iudaeis com. munio duplex esse potest, altera in tespicientibus cultum religionis, Altera vero in respicientibus humanum commercium
a Christam non potes ministrare tu aisai quid,ad hoc vi illud expendatur inculium iudaicae res ponis. a NEη p.res vendere in o agnum intemtione ut immolatur,nec ramos, vel au-leos adornatum 'nagoga. vιdenu 9.
3 Neque cedror immaculatos quibui posstra uti in eorum sacrificiis.
6 Hodi an possim iudais res indisserentes, O qua insentione, O num. 3.7 Fabri, orabituri, O caeterismiles, an possisι laborare in restaurandis lynag gis iudaeorum. Io azimi an possint a itidaeis aecipi. Iι Io. iae, Card. Mιllini preceptum quoad alimos panes.
1 synagogam ingredi an liceaι chrisiano .i3 Infideles nonpsum ingredi tempta Ariasianorum declara, vi num. Iq.
I s Sepultura Ecclesiastica non est Iradenia sisti. i5 cmacellarii, O laniones ebrisiani non
debenι peνmrtuis quod Iudaei in maincestis nosens occMani animalia seruato serum ritu.
Ι7 Christianus non potest emere is iudaeis partes animalium quas i respiciunt
a 8 Cisistiaηi in festustatibus hebraeorum non possunt parare ι ibum avi accendere ignem, inI Aiud opus seruiuprae
ARGUMENTUM. De prohibita communione cum iudaeis in respicientibus cultum religionis. C A P. XXX lx
Egulam consti. tuas, non licere christianis aliquid ministrare iud is, ea intemtione, ut illud incultum iudaicae Religionis expc.
Vnde deducitur primo nussatenus licere christiano dare, vel vendere tu. a deto agnum hac intentione, ut immo
letur, vel ramos,aut auleos, ut deser. uiant ad Synagogae ornatum, AZor.mst. ratans. tom. I .hb.8. cap. 22.q. Saucka praecepta Decalog. loco cit.
Deducitur secundo idem esse dicendu de vendentibus i ud is cedros a spi-3 nis no tactos,quos ipsi vocat,immac ut in ,hac intentione, uti possint in eois x Iacriis
134쪽
x ro Tractatus de Iure Personarum
saerificiis de ita in sacti contingentia
quandoq; interrogatus respondi. Deducitur ter tio non licere christianis vendere calcem , lapides, Ii gna, de alia cementa hac intentione determi. nata, ut ex illis construatur Sinagoga,
unde nephas es. Quod procedit non δε-s tum pro nouis bynagogis construendis hoc enim sacere prohibentur in cap. udas de Ciuitate, O- m c.consuluis, de iudais sed etiam pro veteribus reficien dis,nam ut considerat, & recte Λ χον δε- eo et t. licet Ecclesia sinat iudatos veteres sinagogas reficere,illi tamen hoc saciendo peccant, praeterquam quod non est bona consequentia , iudaei possunt veteres Synagogas reficere , ergo ad hanc resectionem possunt cooperari Christiani, nam hoc dato sequeretur, quod omnia quae tolerantur iudais possent fieri per christianos,et, est absurdu. Et haec quidem procedunt etiamsi vendantur res indifferentes, videlicet 6 communes bono,& malo usui,licet non vendantur ea intentione, ut iudatus ad malum abutatur, si tamen christianus
Quarto deducitur non licere Architectis, & Fabi is christianis laborare in 7 aedificandis ,siue restaurandis Synagogis iudatorum, nam si non licet vendere res ad hoc ut illis iudari utantur ad cultum iudaicum,certe tanto minus licebit immediate Iaborare in Sy nagingis,quia viget eadem,& maior ratio ex reg. Aut, multo mag/s, C. sanctis Episcop.Praedicta declarantur, ne procedat quando christianus vendit indifferenter , nesciens ad quem usum iudatus sit 2 usurus, etiamsi deinde ad malum usum utatur, hic enim non cooperatur neq; directe,neq, indirecte, quia non potest alterum prohibere quominus re indisserenti abutatur, nec tenetur inquirere
ad quem usum sit usurus, ita tenent Ca
Quo fit,ut vendere plures agnos videtos intentione simplici, licet unus ex illis immoletur, non facit christianum alicuius culpa reum, quia eius actus est in.
I o Quinto deducitur non licere christiano accipere a iudςo panes azimos , si haec acceptio fiat,ut detur aliqua significatio Paschalis solemnitatis. quae ab et S celebratur, quia hoc esset simul cum eis iudairare. Quale de multa prouidentia vidi quandoque per Illustriss .et Reuerendisi. D.meum Card. illinum II S. D. N. V icarium ad cautelam plurimorum praecipi Iud is ne sub amicitiae,
beneuolentiae, aut alio praetextu auderent panes azimos inter christianos di stribuere
Sexto deducitur,non licere christiara no ingredi Sinagogam tempore quo superstitiosa ibi celebrantur, si ingressus
fiat venerationis caula,quia esset communicare iudaeis in eorum cultu, extraditis in principio huius capitis a Si vero ingressus fiat ex aliacausa, tunc aut ex illo paratur scandalum aliis, & non Iicet, aut scandalum non adest, veluti quia accedit animo irridendi superstitiosa, vel accedit alio tempore ad vi sendum templi structuram, vel ornatu,& tunc nullum est peccatum, ita AZor.
c. 3l.n.l8. Et sicuti non licet christianisi 3 ingredi Templa iudςorum,uel infideliu, ut superstitiosis sacris intersit, ita non licet permittere,quod iudaei, vel alii i n. fideles permaneant in Templis christianorum dum celebratur ossicia Diuina, reerlectas χς .dis.c.Cleras adf. i. ist.
Dixi dum celebrantur ossicia Diui na , nam illis expletis possunt inte-i4resse praedicationi , quae cum tota expendantur ad conuersionem , de agni
135쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib.II. xxx
vi cautum est peculiari constitutione Nicolai R. qua incipis Supergregem Do. agnitionem veritatis, ideo fit ut ab ea, neque iudaei, neque alii infideles, neq; Her ici excludantur , cap. Epycopus nullam,de consecr. dis. Im.Baptilia Lupi , risiberLEccles pultari I., a. ubi rem uianosequitur. Septimo Aducitur esse illicitum christianis tradere iudaeum, vel alium infidelem Ecclesiasticae sepulturae, quia esset illum ad Ecclesiasticam commua monem admittere, cap.Sacris sepiat. R. I . ωι desenta om. Ideoq; fit ut
. si de tacto ibi reperiatur sepultus, non priua debeat in illa Ecclesia ceIebrari, quam ossa seras mittantur, & Ecclesia
purgetur, Ecclesia in qua pagaum,er c. Ecclesta in qua mortuom e coster.dis. . Octauo deducitur, non licere Lanior 6 nibus,& Macellariis christianis,permittere quod iudaei occidant animalia seruato ritu iudaico in Macellis nostris, quia ut ex praedictis pa tet,hoc esset e rum ritus probare, quicquid in contrarium scripserit Mar . in tract de rudaisHν. I .c4.nu. 2 3. Nec reseri, quod Ec-
clari toleret iuvaeos in eorum ritibus, quia, ut saepe dictum est, aliud est eos in ritibus tolerare liud illis opitulari, vel ficere actum positiuum, per quem
videamur ritus eorum probare, ca Me. ιione 3I. Bald OU. 3 I ε. sub u. ωπ.quod autem lib. I. nam, ut patet ex
supradictis iudati tolerantur, ut habeat Synagogas,& tamen non licet nobis il- is cmenta ministrare ad era construDdas, vel reficiendas. Nono deducitur, non licere chri- 7 stianis emere a Lanionibus iudaeis partes posteriores Animalium occisorum ab eis,& quas ipsi respuunt tanqu- immundas, ne videamur esse deterioris conditionis, carnes ab eis repudiatas accipiendo, d p. omnes a g. q. ta licet
Marsoco cis.cantrarium asseras.
Decimo deducitur, non licere Chriit stianis in sabbatis aut aliis sessis ita rum praestare eis seruitium accendendi ignem,aut parandi cibum, aut eoquedi panem ut quodcumq; aliud opus se uile pristare,pmpterea quod omnia Πεdicta tendunt ad decore cultus iudaici
r Summaria colliges ex argumento.
ARGvMENTUM.An lieeat iudici quando iudaeuet est in causa differre causae propositionem ad hoc ne iud qua cogatur informare die Sabbati.
quod ex hoeti Iudex videtur quodammodo iudaicis ritibus communicare, quod licitum non esse pateta ex dictis in capite praecedenti.Contra rium verius arbitror per textis in L dre Sabbari, C.de iudau, ubi iudaidis Sabis baii , ct reliquis temporibus, quibus cultursui reuerentiam seruam, non pos
pro causti Fiscalibus. Non obstat con trarium, quia non urgendo iudatum ad inlarmandum die Sabbati,non est eius cultui communicare, sed potius ilIum in suo caetu,& ritum molestare,quod prohibitum no esse, patet ex aetate saxMλωμι alius, Cais iudau,r qu n
1 Familiaritas illa Hi uilis cum iudais interdicta quoad usum politicum, qua
continer affiduam eonversationem
136쪽
1 ILε Carnalis commissio inter christianum,ctiudaam, e aedissima . 7 Iudai nonposunt ingredi domos meretri-
2 cb vitianus non potest in infirmitate vo
9 Medistis accedens ad tormum in lem
I o Grimanorum pena vocantium iudaeos medicos insua infirmitate. II Medici appellasione quis contineatur. I a Tarbitonsor iudaeus an post vocari a chrisiano ad uenam secandam vel cura bisulas applicandas. 23 BarbiIsuser iudam anps voeari ad capillos tondendos. I CDimanus nonpotes aeripere a meri
iudas medicinampraeparatam. I s Mevicina quadο quis dicatur accipere. I 6 cmedicamenta nondum preparata auchrisianus possis accipere a iudaeo. ag Mercimonium potes cum iudau exemceri absque necessitate. Is in rii opinio improbata.
ry respiatis in easu potes ebristianus
vocare in ιUrmitate medicum iudaari ab eo accipere medicinaspreparatas. ao Nue1 as in bae materia quomodo ac cipiatur . at carolus Rex Francorum a medico iu- o venenata pesione interempsus .a a Doctrina insignis quis dicam .as Talneum ingressi cum iudao non preMyctristianus. a 4 Sacrae congregationis responsum is materia Balnei eum tiaris. 23 4 conuiuium non potes christianus
vocare iudaeos res cum eu accedere. Familiaritas magna contrahitur in conuiuiis.
27 Conuiuia eum iudaeis nobissum inter dicto simpliciter. 28 credere nonpostumus ad nuptias im
3I Familiaritas est causa inerari insisses. 3a constus quare manducauit cum Publi. canis, ct peccatoribus.
34 cibi allati ab infritibus quando comedi postunt. 36 Scholas christianorum non possunt ia-greri iudaia. 37 COUurauis quod indaei introis,Machminaxorum an a ι.
ARGUMENTUM. De communione rerum spectantium ad usum politicum , &
commercium humanum. C A P. XLI. Egula constitui potest in spectantibus ad usum politicum eant a communione esse nobis cum iudais interdicta, quae continet ast siduam conuersationem , di familiaitatem. ex qua porest oriri pericatum subuersonis, Simplex vero conuertiistio nobis interdicta non est, ita probatteaon cap. d. haec is iudaeis, ibique
iη ideo in prisc. Vnde insertur Primo prohibitumis esse Christianis simul cum iudaeis habitare, propterea quod simultanea habia talio supponit intrinseca familiaritate ,
habitationem c de iudatis. Quod proce-3 dit non solum in iudaeis , sed etiam in Saracenis,& aliis quibuscunq; infideli .
Quinimo iure nouo non solu est prohibita habitatio simultanea in eadeu domos
137쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II. et et
domo, sed etiam in eodem loco, nam ex constitutione Pauli IH qua es unia in ordine nullarii, di incipit cum nimis absurdum ,& ex Constitutione 4 Pii κ. septima qua incipit , Romanus Ponti ex . omnes debent habitare in uno, eodemq; loco, & si ille capax non fuerit in duobus, aut tribus , vel quot satis sint contigui ad quos unicus tantum ingressus pateat , di quibus unus detur exi tus, quod etiam Regno Neapolitano est speciali prouisione prohi-hilum,ut infra dicetur.3 Haec prima illatio declaratur,ne procedat in iudaeis,& infidelibus,quia christianis detinentur tanquam serui, hos enim licet habere domi , quia seruilis conditio excludit praesumptionem suta
ers iudaeos de iudaeis, s incho loco cit.
ε Insti tur secundo damnatam esse, &foedissimam omnino reputari carnalem commistionem Chri lirant cum iudaeis,
cum , de illa aptissima sit ad cor fidelis
de delim car.q. I 30 num. I. ct 39. Ad quam euitanda H. recorae. Pius 7 Vmedisnte eius Hea riuub die ΣΟ.Maii 13 66. pi aecepit nequis iudaeorum de cetero auderet quouis praetextu , di quaesito colore etiam emptionis,& venditionis bonorum ingredi domos Meretricum , & si quid ab eis habere pri. tenderent & ob id eas alloqui vellent, id in portis, & ianuis domorum earundem mulierum apertis sacerent, & non intra easdem domos facere liceret, ne-tie dictas mulieres ad eos prosimilibusne gotiis emptionis, & venditionis accedentes permit terent domos, S ap thecas suas ingredi ; sed tantum in iularum portis, ianuis, de foribus apertis cum eis colloqui, di tractare possent,
sub pana priuationis a Synagoga,& Sra
uis meuniariae,&sub aliis penis arbitrag rii Insertur tertio,vetitum esse christiano vocare medicum iudaeum in eius infirmitatibus , tum quia hoc magnam assectionem conciliat, Z r .p nullus 18.
9 Medicus accedens ad infumum in lecto iacentem, tenetur illum monere , ut idoneo consessori peccata sua confiteatur, alias post tertium diem non accedat, ut in c.cum infirmitas de panti.
ct remissi quod quidem fieri non potest a medico iudato. Hac de causa permotussi. rec. Greg. xiii. prouida constitutione sanciuit. vi medici iudaei, aut alias infideles ad curandos christianos infirmos non admitio tantur; imposita christianis paena su tractionis Sacramentorum, & scpultu. rae Ecclesiastic ,& cum amplis sinia derogatione priuilegiorum , & latius ut in Leonsitutione 68 . in ordine Tulla=iti II Pi o medico aut accipias non solum eu, qui febrim curat, sed etiam qui vulneribus medetur , di qui alicuius partis corporis, vel certi doloris sanitatem pollicetur, ut puta si auricularum, si fistulae,vel dentium,ut inquit Vlpian.ιnι.Medicos fortassis,ubi Barte de et r.e
extraord. cognit. Qua ratione puto non
I 2 licere christiano vocare Barbitonso rem iudaeum ad venam secandam, siue ad cucurbitules applicandas, ut putat etiam Sanchre Iora cissub num. 9.adst. Dixi ad venam secandam,vel cucurbi. tulas applicandas,nam aliud esset si vocaretur in sanitate ad capillos tondendos ut idem Sauchez loco euia Uitratur, Haec tertia illatio extenditur ut non solum sit prohibitum Christiano in sua
infirmitate vocare medicum iudaeum, sed etiam prohibeatur accipi remedici.
6. Ratio est quia in aec nuli us equaliter nobis interdicitur actus medicaminis,
de medicinae praeparatio; Medicina aut Diqilirco by Cooste
138쪽
H4 Tractatus de Iure Personarum
a iudaeo quis accipere dicitur , quando accipit illud, quod 'exhibetur, vel
imperatur a iudaeo, Ana I. in ae cap. I. sub num. 6. He sic Micitur autem de atidvis. Eadem illatio declaratur pri- Iomo , ne procedat in medicamentis nondum praeparatis, haec enim licitum est nobis etiam a iudaeis emere, qui a
non emuntur tanquam medicamenta,
sed tanquam merces, glosin daap. nuI. Ius 28. q. r. sella, cinget. εχνmiu. Iabien .er Sambra loco cit. ex licet Aloy. stafri Leo in d. I. I. num. I 8. intelligat hoc procedere in casu necessitatis , tamen praecitati omnes intelligunt procedere simpliciter, quia ratio huius ca sus non consistit in necessitate, sed in mercimonio, quod absque nec essitate potest exerceri cum iud Sis Roman. 37 consit. 488 .cum aliis allegatis infra in
cap. seq. Quinimo, Zori moral. 1n- Iit. tom. l. lib. 8. cap. 22. quas. s. te net, licere nob:s emere etiam medici-28 nas praeparatas, dummodo non sint sponte blatae, quamuis eius Opinio. ne refellat,& recte buch.loco cit.Jubn. 9. Declaratur secundo ne piocedat in casu necessitatis, tunc enim licitum 19 est nobis medicum iudaeum in infirmitate vocare , di ab eo medicinas praeparatas accipere, quia necessitas excludit praesumptionem similiaritatis, Rogeli. Oguel. Armill. Tabren. O alii relati per, Sanchez locerit n. 9. Necessia o tas autem in hac materia accipitur moraliter, nempe non solum quando nurulus alter adest medicus , sed etiam quando morbi grauitas eget pluribus, nec ad sunt tot Christiani, quot suiscerent I vel quando iudaeus est notabi. liter doctior, ut bene declarat Sanch.
Hic christianum lectorem monitum volo ne hac causa ductus facile se credat iudaeo, quamuis in arte medica peritissimo est enim genus hominum christ ianis oppido insensu, ideoque facile captant occasionem nobis nocen-2I di, docemur exemplo Caroli Calui Regis Francorum, qui epota potione
sibi propinuta per Medicum iudaeum
pro excellenti habitum, de sibi familia r em paulo post interi 1t,ut refert Guties.
Quis autem dicatur doctrina in si. aagnis , quiue sufficiens , vel medio. cris, consulendus est , Innoc. in cap. eum in cunct/s, de elerit. Insertur secundo non esse licitum simul cum iudaci in halenum ingredi, 23 d. cap. nullus 28. q. I. quod est accipiend um quando Christianus simul ac cederet cum iudaeo vel propter iudaeum, tunc enim accessus esset ex causa familiaritatis, quae proprie interdicitur In d. cap. nullus, secus si quilibet separatim accederet, nam quamuis aciscederent ad eundem balneum, tamen talis accessus non esset prohibitus, etia in si fieret ex causa recreationis, &multo magis s fieret ex causa necessi. tatis . ncmpe quia alius balneus nor adestet, ut declarat Filiarchus de ossis.
Sacerd. ιom. I. par. 2. lib. I. cap. I 2.1mi ne Sanchez loco cit. num. II. Qua ra.
tione Sacra c ongregatio Episcoporum sub die a a. Iulii i 384. consulto Suma mo Pontifice licentiam impartita fuit Episcopo Savonensi, ut possit ingredi balneum, non obstante quod ibi in-gi edetentur etiam liebraei, ut reperitur adnotatum in notis eiusdem Congregationis . Necessitate vero cessante sunt arguendi, qui simul cum Iudaeis accedunt ad natandum,quando hoc fit exantecedenti consilio, quia eadem militat ratio, quae militat in balneo. Insertur Quinto esse prohibitum christiano inuitare ad conuiuium iudaeos, vel ad eorum couiuia accedere, a s cap. Omη 1, 28. quali. I. cap. quamssit, de iudaeis , illum inducendo is concessione peciali. O ibi glos. in verb. vii liceat,
uar. insteol. princi Ποῦ. de conuersaliene cum in fideli. Foller.in consi. Neapol. Iit. de ludaeis num. la. Contrahitur enim
in conuiuiis magna familiaritas, dis 26 cilius quis inter epulas decipitur, cap. unusquisque, a a. quaest. q. glos in L cap.
139쪽
Extra Ecclesiue gremium existentium. Lib. II.
qua ι, Follar. D. O cit. num. II. Qua ratione crederem conuiuia nobis cum
di iudaeis esse simpliciter interdicita, non facta distinctione, si cibis communibus utantur vel non, prout sine distinctio ne esse accipiendam colligitur ex Ho-
. Samb. d. cap. 3 1. num. I 2.
23 Infertur sexto esse nobis interdictu accedere ad eot um nuptias, Iudos, vel choreas, aut eos ad n ,stras nuptias, vel ludos vocare, quia in illis non modica contrahitur familiaritas, 'Myeli.
29 Insertur septimo non licere Christia nis etiam si casu in caupona, vel alio
diuersorio reperiantur cum iudaeis, propriis sumptibus in eadem mensa cum illis manducare, Turrecrem in , d. cap. nullus 28. q. I.dum inquit esse ve. titum Christianis manducare cum iu daeis, vel coram ipsis. Contrarium, &rectius tenent Philiareus de οὐ c. Sacerae som. I . par. 1.lib. 3. cap. ia. ad nem, Samb. d. cap. 3 l . num. 4. nam in L cap. omnes , videntur considerata conuiuia,quae supponunt mutuam in
Conuiuantibus familiaritatem , quae quidem familiaritas non reperitur,dum caupo singulis cibaria vendit, licet in
eadem mensa concedamur, crederem tamen opinionem 4 recrem . proce
dere polle quando iudai simul,& Chri
stiani recreationis gratia intrarent cauponam, ut simul comederent, nam in hoc casu Christianos a peccato non 3o excusarem. Ab hac prohibitione excipiuntur missi ad iudaeorum, di infide. tium conuersionem, istis enim specilli.
ter conceditur, ut seruata temporum qualitate, iuxta canonicas sanctiones
vesci liceat cibis, quς ab infidelibus illis apponuntur, d. c. quam si ubi glos in meis. vii liceat Host. Πι princi Sutri
num. 6. Abb. num. a. Soccin. num. I.
emra de iudaeis. Nam familiaritate cum
illis contracta possint facilius eo. Iucrari , eap.in eles a 3. q. 4glof O' Do I. 3l modo cit. Hinc Dominus noster Iesus Christus cum publicanis, & peccatori. bus manducauit ,&bibit, propterea quod ad illorum conuersionem Ueneia 3 a rat, ae cap. infriles 23. quaeH. 4. Ex quibus constat quod licet text. in capitulo ad mensam I . quas. 3. Viis deatur concedere simpliciter licen-33 tiam manducandi cum infidelibus, debet tamen intelligi de illis, qui conuersionis galia cum infidelibus conuer-34santur, prout intelligunt, Archia.is, d. cap. od mensem, ct ibi Turrec/emsubnum. S. Praepos num. 6. Alpho . ALuareet inDecul. Princip tit de ludaeis, ereorum rasibus. Quod est intestigendum dummodo cibi allati edantur uti res a Deo create , secus si edantur tanquam res idolo consecratae, quia tuncas fame mori magis de mus, quam illis vesci , cap Acut latius 13. q. q. qut c
Insertur nono prohibitum esse iudaeis intrare scolas simul cum Christi nis discendi causa, quia in scholis conistrahitur intrinseca familiaritas, de ami 3 6 citia, Abb.Πι cap. l.Jub num. I. versic. Et ex bis infero de sudaeis, ubι Jubdit de consueIudineseruara contrarium, O tiatum sequuntur Anan. ibi sub num. 6.
suluit ei 3. num. de appell. Sed quam 37 tum ad hanc consuetudinem attinet , ego nusquam vidi iudaeos scholas chri. sianorurn intrare, & quia videtur moribus christianis aduersari eam non ita de facili admitterem . Praedicta multo fortius procedunt in Neophitis, &Cathecumcnis, in qui. bus viget maius subuersionis pericu lum, iuxta eaquae infra Deo dante diis
I Incontractibus qui quemde acere con
140쪽
ris Tractatus de Iure Personarum
ditione uam meliorem. delictum in poenam interdicatur eom . 2 Frauatio praesupponti habitum. mercium Chri itianorum absque dis 3 Princeps potest ιon trabere eum iudaeis. ficultate silpponunt commercium cum 4 Eccle ροιαι cιnirabere cum iudaeis. eis esse nobis licitum ex regula .s chrasianus potes cum iudao contrahere 2 quod priuatio praesupponit habitum societatem, contrarium num. 7. t. decem 1 de veis. obtig. Vnde in.6 Indutium concessum prose,o sociis com- ter christianum, & iudatum celebratur pretiniat etia n socium acidaeum. contractus emptionis, ac potest iudius 8 Prasbiter quidam multatus pr/ pterfami pro christiano, di e contra fidei uberesiaritatem, quam exercebat cum cara etiam de iudicio Sixti, Anιon. Hem
ue. m. loco cit. num. I7. O I aa. Haec conclusio extenditur, Vt pr
ARGUMENTUM. cedat etiam in principe, nam , & ipse
- . 3 potest contrahere cum iudaeis, ut pro-Hn sit licitum Christianis contra- bat Text. in cap. penunti. versici essi here cum iudaeis . frae redditus , de iudau, ubi non prohibet ne princeps possit vendere iudatis X LII. redditus suos, dummodo deputet chria manum per quem sine iniuria iura re.
Vm in contractibus galia conlequantur. non versetur aliqua Extenditur secundo, ut iudaeus pos- intrinseca tamiliam sit cotrahere et cum Ecclesia,ut ex platas, propterea quod ribus probat Anch ιnter cons. Id. U.
in illis quisque stu 3. iiivocari ubi quod poteli habere misdet conditione , phiteusim ab Ecc.esia, ct ipsum sequia
e . a s lex. consilis I 3 o. ante rvm. q. etiam contrahere societatem cum chri.
ob. 7. Papiens inpraai in forma libelli stiano,ut supponere videntur. Ang. in
naqan.decij. Lucens i27. num. 3. Aν- in rubris.j pro socio num. 4. dum in. tan. Henrig. de fideius cap. g. nu. I 6. quiunt societatem in mercimoniis cumeumseq.υbi testatur ita cautum in reges. iudais non esse replobata,& quod si aliis Imper. de Anno IIII. Prar. Santerna cui si concessum indultum pro se, &de desponsat. Mercat. in fine 'num. 2I. 6 sociis ,& ducat secum iudaeum. b in Follari in cons. Regni tu. de iudais ι ν dulto comprehenditur etiam iudatus. Pragmasica , ct quia num. 9- Quae Opim Ego vero sum in sententia in qua nio bene probatur in cap. poli miser M. 7 Diι Co=sur. ιn sing. in verboncretasAulem de .ur. O in cap. O A tu os, ct Ioseph. Ludouω. ιn commvmb. concluscap. ad bo , cap. ponu*M 1 ι . de I 3. nmn. 243. eum seq. Anton. Enret. iudaeis, O in cap. decernimus de decim in tractas dejidratis' cap 8. num. II 8
in quibus iuribus cum hebraeis propter nempe quod uitis inspecta censiua inter