장음표시 사용
121쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. I. B.II. 97
esset trahendum in consequentiam , veluti tactum a Domino, cui nemo dicere potest, cur ita ticis, ut bene res pondet timerem. loco eis. in responsad diecundum, Su. loco cit. in reseo . ad I erιιum , cum quibus concordat glos tu
a. - . maiores, verb. contrarium de ha-
sn consequentiam ι ahi non deben , nec
enim nostrum est arcana Dei scrutari, rodide illis reddere rationem , eap. siquando, de rescript. Ad tertium respondetur, quod ibi D. Aug. loquitur de infidelibus baptizatis , nos autem de infidelibus non bapti Eatis, inter quos latum est distri men ; Aliud est enim cogi ad stiscipiendum nouam fidem , quam nusequam habuit, aliud ad redeundum 17 ad illam fidem, quam semel suscipere placuit, illi enim cogi non possunt ex ration bus hactenus deductis; illi vero cogi debent omnino, ne fides apud eos vilis, di contemptibilis videatur,
Chrisianos de ha=erie. lib. o. cap. plerique de consecra d i. 3. Solutis ergo contrariis remanet firma conclusio iudatos adultos, ad baptismum, siue fidem licite cogi non posse, quae con clusio ampliatur, ut procelat non a solum directe , sed etiam indirecte , ita LAbb. per illum text. tu cap. fleui tu i sub num. 3. versic. Item m. directe de ιudais, Gemin. in capit. qui
4 . disser. i I. Euerarή. iun. conss. 3 6. num. 3. O s. lib. primo pro quibus facit text. in ae cap. qui sincera, e, cap.
Infertur primo, quod iudaeus recusans effici chistianum non perdit agna. tionem, neque ius succedendi paremit tibus, quia alias esset eos spoliare angumento, d. cap. sicut iudaii de ius is cap. deludaeis 4 .di . vide latius m. fra M. Io. E. I. Insertur secundo, quod mulier iu- data, cuius Vir conuersus est ad fidem , si recuset erici christiana, nou
cogere ad fidem per indirectum , ut centuerunt Tald. noueII. O Eue M. Ioeιr jupra citan1. Quod quidem est ac. cipiendum ad effectum, ne mulier careat emolumentis dotis , & ut inde consequi possit alimenta , non autem vi dos debeat restitui mulieri, quia debet deseruire pro oneribus matrimonii , iuxta ea , quae bene tradit Borgmn. decf. at . de cιntras. Et pari
Σo Insertur tertio, non posse iudaeos bonis propriis spoliari , ut hac via coacti veniant ad baptismum , ut plu-r.bus probat, D. Aug. in homil. 7. Col.
dat, de ivdaeis, ct in d. cap. de iudais . dist. ubi hoc expres. sexibunt Ar.cbidiae. in princip. ct Praepos numero secundo, versicula flutio die quod qua
a I Insertur quarto , quod iudati nequeunt pensionibus, siue vectigalibus extraordinariis grauari , ut illis tedio affecti ad baptismum perducatur, quod
probatur primo ex d. c. scut iuda e tu.daeis, Gι praecipitur ne quis a iudaia coatiastruisia exigat, nisi quae FAtem.
porepraeterato facere consueuerunt. Er.
go ad insolitas exactiones cogi min i me possunt. becundo , quia grauare imdaeos extraordinariis exactionibus , nihil aliud est, quam eorum pecunias per vim auferre, At hoc est prohitum, d. cap.sicut iudari, ibi, ves suas pecu. niar auferrepraesumat, Ergo . Tertio probatur ex Con tutione Iulii Papae
ιertii quae ιxcipit, Huiuersis, O gu. Iis, quae es quinia in ordine Bul. larii, in qua hebraeis indulgetur ne ab ulla communitate , etiam per viam statuti , possint grauari onere extraordinario , sed quod consem
tur consuetudo, neque possint cogi ad suscipiendum nouum vivendi
122쪽
y g Tractatus de Iure personarum
modum,nec ad liospitandum equos,vel milites, nisi id, tam christianis, quam Haebraeis generaliter imponatur , Mnecessitas urgeat . Guarso ex constituti e Pu Papa q. qua ea 63. O singulis, perquam Domini domorum exillen. xx tium in septis iudaeorum locare renentur itidaeis domos propentione a Cain merario declaranda , quam postea augere non possunt,ad hoc ne ultra debitum modum in pensionibus graueniatur: Quinto hoc ipsum suadetur ex con , suetudine urbis, in qua hebraei in collectis non nisi pro proportionabiliter gra uantur. Sexto hoc probat in specie D. Greg. lib. 4. Ruestra Epist. 3 o. indoprianum Diaconum Rectorem patrimonii Sicilia a sis Leo in Li. nu. 6 I.
O 66.c.de Iuda s. 23 Contra praedicta videtur text.in cap. iam vero a 3. q. 6. Ula D. Greg. ιnquit, quemdam nomιne Rusicum, quι multae
perfidia, ct obninationis erat tanto pensionis onere esse grauandum, ut i a exa ctionis poena compellatur ad rethtudione Utinare, & per illum text. hoc innuere visi sunt ibi a reb.ct Praep. illesubnu. I. hie wrosub nu. 2. verfnon obstasMar .de lucis par.3 .cap. 1. vers. qua dam es coactio.
Sed ut idemmet Arebid. O Praeposo anu englos imi animaduertit, Ruiti. cus ille, de quo D. Gregor. loquitur , erat christianus baptizatus, & in haeresim lapsus, vel alias contumax, & in delicto persistens, & propterea ab eo
non bene desumitur argumentum ad infidelem non baptiratum, de quo nos in praesentiarum loquimur,cum illum Ecclesia cogere misit, & debeat c.l. 1at 3. 23. q. 6. hunc vero cogere nullatenus debeat, cap. de iudais 4 3. dis.cum aliis allegam.
t. te nequeunt in suarum testiuitatum ceIebratione perturbari,neque possunt christiani eorum cemeterium occupa regx quo esset eos per indirectum co
Iit. 1bi,nonfacile eorum Synagoga es h hitacula concremensur , ιn I. In Synagogam C.eoaesit.non enim est illis imponeda necessitas,per quam eorum super
stitio laedatur . 3.insin. De Decur. O n lapadonιm, s. Consιιutiones 1δεμ- .ιusor.Et sicut lucaeis non debet esse licentia quicquam in Sinagogis suis vI.tra quam permissum est lege praelumere,ita in his,quae eis concella lunt, nulla debent pr iuuicium lustinere,ut inquit D. Gregor. in Epis. ad Uictorem D e
cinit etiam rescriptum 1 heodorici Regis iudaeis Mediolanentibus directum nobis per haec verba relatum a Ca od
ro variarum tib. s. r. 37. βuoniam nomnullorum vosfrequenter causaminι pra.
sumptione laceratis, ct qua adsenago gam vesram pertinentperhibetis iura r Icind, opitulabituν vobis mansuetudinis nou postulata iustis, quatenus nullus
Ecclesasticus qua Synagoga vestra iure
competunt,violosta intercedente perua
dat, nec vesrisse causis imponuna Mer-hirate permisceat.
a 6 Principalis conclusio limitatur du.pliciter, primo, si infidelis sua sponte petat baoti Eari,& deinde,poeniteat, dc nolit baptizari,ut per Marquar. de iu-
Π Par. 3 .cap. 3 .nu. I . Secundo quando
quis fiete suscepisset baptismum, quia tunc potestad fidei obseruantiam compelli , cap.stcuom i. q. I. cap. quam uis de conster. Hst. . Bero. quas. Famic
I Et a. Referuntur utriusque opinionis D
s Baptismus debetfundari in aliqua fide.
4 Infans nullum babet animi italeium. 3 Patrant non habent potestium in silus aliorum parentibus inuisis. 6 Ecclesia ante baptismum nihil iuris babet in paruulis infidelium. 7 Hilum quando inducat volumatem.
123쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium . Lib. II.
8 Pupillus n3potes adire haereditas quam.
9 Basia tui contrahit obligationem seriacissimam.
rentibus multis baptizari. IO Fιtius quando caret Uu rationis iudicatur quesistortist serum parentum. ii Volunισι patris, Os ensetur una iet eadem, etiam quoad religionem u
13 Liberi dicuntur in sacrisparentum. t Liberi naturaliter sequuntur assectum
is Ecclesia non recipit infideles a. baptis
36 Infantes iudaeo parentibus orbati non possunt baptizari nisi accedente consensu ιutorum extende m num II. O i 8. O 2Τ.19 Infantes uudaeorum inuisis rentibus an possint seque ira penes ι brassanos, ad Qectum explorandi voluntatem adis
tansum parens consentiat etiam altero reluctante extende vi num. 2 8. a s Nauari conss. 4. de Conuers infaeim. probatur .
ab Infans cuius unus parens evidelis, potes baptizari etiam se tam parens fidelis , quam infidelis reluctet. α Fide auor quid operetur. as Infames infidelium capti in bello bapti Earipossunι etiam parentibus 1nuitu. 3o Infans is deos expositus potes inuitis parentibur busirari. 31 In ans infrilis tam iam moriturus an post inuitis parentibus baptiZari. 31 Filii e spoliaIarum, cν haereticorumpossunt inuitis parentibus M'ιZari.
33Saptizati omnes sunt sub iurisdictisne ecclesia. 3 Ecelesia babens uesessas bisubiectas ,si subiiciatur altera , subiicisur Ematrumsuis GHesitis.
ARGUMENTUM.An infantes iudaeorum, & infidelium, qui adhuc ad usum rationis non peruenerunt i possint inuitis parentibus baptizari.
opiniones, Altera negativa, nempe
quod parentibus inuitis pueri ante risum rationis bapti. Zari licite non possisint,quam probat D. I hom. 2.2. q. l .art. vlt.sequuntur Riccard.1bi Hs. f. Palud. dist. 4. Sot. dis. s.quaest.vnrca artis. I o. in h. conclus Dionys. Canus. ιn 4.sent. dist. 4. q. 7. v. - nt. in sum. par. a. tu. 2. cap. 2. S. pueri iudaeorum Hsectoria de Sacramentis tit. de baptis mnum. 17. D. Vigueriins. tis. de vir tute fidei cap. Io. f. s. versici S. D. de Lι-gnano, Catam. eman. Soccis. Obb. Felin. O alii, in d. cap. sicut iudaei excis iudaeis,Cardis. in Hem. I .num. 8. eod. tit. Carder. conm. 3. eod. tit. Rom. in I. mutium interia . num. 7. β. de verb. Oblig. ibique Aret. num. 7. Paris conm. 2.nu. 38. vri testatur de communi, Nauar. consil. 4. tit. de conuers. Insides. Mi Griam testatur de communi mesaur. de Imperat. cap. I O. nu. 3Is. Nov. com
124쪽
communis, de qua testatur Felin. loco eis. Marquard. de tu is par. 3. cap. 2.sub num. 6. Res.sed Dominus Abb. Huius
opin. Is l. lib. I. Emanuel SuareZ rec piarum sent. verb.tudior um liberi num. χχΙ. Bursast. consilio 23 . numero I.
O a. lib. 3. Concisis meus M. Philis. Paschal.depat r. pus. par. I. cap. 2. num 3. Opro hac in facti contingentia fuisse iuHeatum testatur H lin. decis 2 III. Nati. cons. 34. Paris. cons a. nu. I. eq. lib. 4. Altera est opinio as. firmatiua , in qua fuerunt, Scis. m q. sent . quast. 9. Archid. O Gem/n.in cap. qui cera Α .dis . D. Anton. in 3. Par.
6. num. II. ct hanc totis viribus tuetur
Zas in opuscul. de iudais q. r. A priori
opinione recedendum non et t. veluti quae praeter communem consensum Doctorum, Ecclesiae etiam consueru-d e munitur , prout attestantur P. Gom. O Sol. lociscit.Siman .de Cathol. istit. ιit. as. num. 33. Nast. consil. 63 . nu. 6. Hanc etiam probat Iulius Papa Tertius in reus Consit. Is . quae in.cipis, Vniuersis O singulis, S. ct insuper. 3 Probatur autem primo, quia ut baptismus licite conseratur , oportet quod fundetur in aliqua fide vera, vel prassumpta , d. cap. ad fidem 23. q. I. cap. deludat s.ls.cop. detrabe prima
q. I. cap. maiores S. quaeratur de baptis Sot. qui pluribus prohat Deo cis. art. S. O Io. conclus. 3.versis. Hinc ergo, Natta d. cons. ψ34. num. g. At baptismus insantium, parentibus inuitis non potest fundari in aliqua fide, Ergo. Mi nor probatur. Non potest fundari in fide parentum, quia in quaestione Iupp nimus parentes inuitos, ct reluctantes, neque in fide propria, quia pueri antequam deueniant ad usum rationis, nul- tum habent animi iudicium, l. qua aeta-ιe DI. de te m. S. praeserea ιnsit. υ-dem i. pupillat, Ubi late Dec. I. de reptur.sed quidquid vident ignotant , . i. ad fn. C. desals monet. Ergo non γ' test dici quod habeant aliquam fidem, cum nullum habeant consentum , Lineo , S. Pupiumst. de ret. ιμr. S. Pupit. lus ins. de ικαι ι. sipui. cum aius per
sat si dicatur poste sun dari in fide Patrini, nam ut bene considerat Turreer. m d. cap. de ιudars art. q. in respons ad secundum Argumentum , Patrini ita
huiusmodi casu non post uni offerre pues ros infidelium nomine suo, quia ipsi nullam potestatem habent in filiis alio. rum I. i. 1 de bis qui sunt sui, vel altrin1 tur. neque possunt osse rre eos nomi.
6 ne Ecclesiae, quia Ecclesia ante baptis mum nihil iuris habet in paruulis iust delium, Ergo non remanet aliqua fides in qua possit fundari baptismus . Minus obstat, si dicatur adeste paruv.
lorum voluntatem pia sumptam , ex quo actus baptismi continet maximam utilitat em, quae facit praesumere volun-7 tatem in eo ad cuius utilitatem, geritur , Bari in L qui rem 1 rem ratam habere, iec. conii l. s8. Num. 1. Paris consit. 89. num. 36. M. 3. Rouis.
consit. 1 9. num. 36. lib. I. cum aliisper Menoch. consit. 289. num. Io. lib. 3.
quia quamuis ampla sit utilitas, semper tamen supponit animi iudicium , sine quo utilitas consequi non potest, praesertim quando non potest utilitas consequi absque eo, quod contraha-- tur obligatio, S. neque tamen,ubi nos 8 iurins. de auctor. ιψ. ubi hac ratione pupillus non potes arire hauritatem quamuis lucrofam, Egiae. contil. εου. καs o. ubi infans non potest Domin euri praesare homulum, in proposito autem 9 cum is qui baptizatur, contrahat obligationem omnium stlictistimam, quia obligatur perenniter ad fidem seruan
dam, ae capitulo 3. S. ιnter caetera de
Baptis d. capit. de iudai Α . diu. me. rito non suificit utilitas iola, sed ulterius requiritur voluntas , di iudi
125쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
Secundo haec opinio probatur, quia puer quandiu caret via rationis, est subparentum rure , & υι Sol. Inquit loco
Io cit. quasi quodam spirituali utero in
ciuius,ac parentum alimento nutritus, non secus,ac quando in matris utero gestabatur, iudicatur enim quasi portio vi Icerum parentum, Aristot. Libico=u.li. . cap s. i. scimus S. v x. C. Ge Agricol. O cens G1 Lueas de Penna multa coli
git , qua pluribus superadditis resumis
Tiraquei m l.fli unquam inpra ι. nu. I f. C. de reuocan. donat. quo sit, ut propter maximam parentum, & libe. rorum necessitudinem, voluntas unius II censeatur voluntas alterius, L 2. 1. de
vulg. Opvιll. f. 3. instit.depus iustib-sιι. in quibus iuribus hac ratione per mittitur patri testari pro filiis impuberibus , de consequenter iuris praesum- 12 ptione talis praesumitur voluntas filii impubetis quo ad religionem, qualis est voluntas parentum, unde liberi di.
cuntur in Sacris parentum , ιβ υiiιa matre C. de bonis mater. I. siphae C. deis collat. Ofuse ι δι Suar. in commen-μr.tisinotat. maιrim. cap. de nuptiis in prisca
Tenio Si infantes iudaeorum essentinuitis parentibus baptizandi, hoc quidem vel esset respectu ipsoruin, vel respectu Ecclesiae: sed non expedit, neque respectu unius, neque respectu alterius Mrgo. Minor probatur quia probabilissimu est,quod filii, veluti qui natur 4 rali quodam affectu parentum velligia sequuntur, ad infidelitatem reuerten. tur, cap. iudaei , ω cap. pleraque, O cap. si quod absit de eo ecrat. di I. 4. quod quidem cederet in maiorem damnationem ipsorum baptizatorum, atque etiam in contumeliam fidei , sapitula quidam de op LI. captiuis contra chranianos de haeretic. libro seminario Mesesia non recipit εt adultos ad baptismum sua sponte venietes, antequam eorum voluntatem perpendat , de probet, .. cap. iudai, O cap. I plerique de consuri dis .4. cap.μut existra de iudais, ubi Abb. num1 2. cum aliis allegandis infra lib. 3. eap. 3. Ergo tanto minus debet bapirare infantes, de quibus adest timor probabili stimus futurae subuersionis. Ex his ergo sit conclusio neque iudaeorum infantes parentibus inuitis licite poste baptizari,
Primo ut parentibus nullis existen. tibus , eorum loco succedant tutores dativi, quorum consensus requiritur , quia in hac materia parentum appel- 16 latione etiam tutores continentur , Palud. O Sol. loco citato ille quaes. q.
hic conclus. I. in I. arg. Turre rem. it d. cap. de iudaeis art. 4. AZori morat. inst. par. I. tib. 8. cap. a . quaest. 9. Nauar. conss. q. num. 17. O 18. α
27 conues. infidel. Paschal. in tract. de viribus paιria potes. par. I. cap. 7. subnum. q. versic. imo. Et non existentibus tutotibus dativis, succedunt conai 8 sanguinei proximiores, qui sunt tu tores legitimi, ita SoI.Palud. Turrecrem. O AZor. Leo eis. quibus additur Nait. d. consit. 43q. num. I . Hersc.sia autem
Extenditur secundo , ut haec conclusio procedat etiamsi insans ante ausum rationis sua sponte petrat bapti Lmum , nam hoc non obstante, non de. bet inuitis parentibus bapti Zari, Mati. d. consit. 434. Tursati. s. consit. 2 I. in principio per DLM.3. Et pari ratione extenditur tertio ut infantes parentibus reluctantibus ante usum rationis
nequeant sequestrari , & educari penes Christianos , ut a sortiori supponit 19 Calderaonsilio tertio, tit.de iudaeis,cuius consultatio licet in coeteris sit improbanda, ut infra improbabitur cap 3 .nihilominus quo ad hanc partem videtur iuridica,quia cum non sit licita coactio ad fidem neq; directe neq indirecte , negari quidem non potest, quin edu catio apud Virum diuerst religionis
inducat coactionem per indirectum, cum magna sit vis educationis , di habitationis argumento text. in L iudaiel a. extra de rudaeis, cum alus, qua infra latius dicentur eodem lib. capvu-ι. qas
126쪽
Extenditur Quarto etiamsi parentes infideles absint a Ciuitate, nam si con .suli facile pollunt, debet eorum consenissus exquiri, Ararimorat. s. par. I. m. 8.a I cap. 21 7. .
Extenditur Quinto ut procedat etiain infantibus, qui osteruntur baptismo ab ipsismet parentibus infidelibus, ne
eorum corpuscula seleant , aut ne ax a Demoniis vexentur, solent enim
ut aiunt Turcae, & Saraceni nobiles, eorum pueros baptismo osterre propterea quod sunt experti per baptismum eos integra valetudine potiri, S a pluribus malis liberari,iδει in Decie firmat in Azor. Ioc. u.q.6.ea sorsa. ratione ductus, quia causa baptismi est illicita,&consequenter non potest operari effectum licitum, cum estectus reguletura causa, La.C. de acquir. ροσί l. qu dam muliergis rei υend Contraria opinionem tenet Siluser in verb. batismus Α-q. T. & haec est apud me est verioraeri 23 mo,quia baptismus licet conserat ut ficte nihilominus imprimitur veraciter,c. Acu icti. I.q. . Hs.ine.debitum deba. xi .FH.in c. .versic.vltimo vitae iudaeis. Secundo quia baptismus quamuis illicite conseratur,character tamen imprimitur , & obligat ad obseruantiam ex multis quae tradentur infra hoc eod. lib. c p. 3s. Tertio quia, qui suscipit baptisma praesumitur illud suscipere Deo inspirante etiam si dolus adhibeatur, Iis. in cap. dudum , de conues.
obstat quod causa sit illicita, quia respondetur,quod quando actus procedit de facto, licet laetum sit in potestate Magentis, tamen edictus est in potestate iuris, cuius operationem agens impediare non potest, ι.prima s. Catamimaιori
verum nu. I 8.de appelI. Eadem conclusio, ut supra extensa
nonnullis modis declaratur, & Primove ad effectum, quod possint filii bapti. rari, sulficiat ut unus tantum ex parentibus sit fidelis, cap. ex βιteris, uri Doctor. δε conuer Uideli.cap. iudai 2 s. q.
decis Isi. num. 6. SertaZOI. consit. 2 o. num. 8. lib. I. Paschal. d. cap. 7.
num. 8. Quod procedit siue parens sit
immediatus, siue mediatus, ut reprobata opinione Nauarri in consit. 4. tis. de conuers infidet. suis se in Curia reso-as lutum testantur addentes ad eundem Ioc. cit.υbi inuita matre iuria fuis bapti. Zatus paruulus , propurea quod Erfuncto eius paIre, aderaI ouus paternus, quia opetebat illum baptizari. Item procedit
etiamsi uterque Parens, nempe fidelis,& infidelis recusarent, nam nihil miis nus poterit infans,cuius unus parens est fidelis, bapti Eari, quia ex eo&lo, quod infans habeat unum ex Parentibus fi . delem, Ecclesis quaesitum ius, quod 2 7 fidei fauore absorbet ius infidelis, ut probat Text.in Leap. ex litteris, ct Pribit, AZor. loci cit. q. 3. verssc.sed quid si uterque parem, O faciunt icenda infra in s. declaratione. Rursus procedit etiamsi infans sit natus ex utroqueas parente infideli, & unus ex palentubus post eius natiuitatem ad fidem v e.
nerit, idem Azoti loco ante citi versis. Postremo rogabis.
Declaratur secundo, ne procedat in infantibus infidelium captis in bello,& seruituti subiectis; isti enim tanquam nostrae potestatis effecti, possunt sine
An autem idem procedat, si simul eum infantibus sint capti parentes, conseialas , D. Eho. ω alior relatos per AZOr.uricis. q. 7. O vide Boicb.in capsteus iudainum. 3. de iudaeis. Declaratur Tertio ne procedat in infantibus infidelium apud nos Christianos expositis, quia per expciliti nem censentur a patria potestate libe-3 O rati ap.ranis. de infant. Olaug.evg.Lunicaase cimus C.delatin libera. teu.& cosequenter parentes non habet amplius ius contradicendi, ac tanquam infantes sub cura, R charitate Christi
127쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium. Lib. II.
meminerit Declaratur quarto ne procedat in insantulo iam iam morituro, cui paren.
tes infideles prohibent baptismum conis 3I serri, nam hic poterit illis inuitis baptizari secundum opinionem Soti, que
sequitur Azor.loco cit.quas. I O. Suaren
d. p. 7.num. II. vers. Alio etiam modo.
Hanc ego opinionem piam magis quam veram arbitror , quia aduersus etiam militant rationes supra allatae anum. 3. cum sequentibus, ideoque in facti contingentia est cogitandum. Declaratur quinto ne procedat in ii-31 liis Apostatarum , vel Haereticorum, nam isti possunt baptizari , siue Paren tes consentiant, siue dissentiant, glos.
doliis. Cuius duplex est ratio, Prima uia omnes baptizati fiue sint haeretici,
ue apostatae, velint noIint, subsunt tu. 33 risdictioni,& potestati Ecclesiae,cap. cous ebristianos de bareno. tib. 6. cap. qui. dam de apoHat. ergo eidem potestati subsunt filii, t. i. g.fn.er Larrogato qo. Ude adopt.Saliud instit eod.tis. Sic si Ec. clesia habens alias Ecclesias sibi subie. 34 ctas subiiciatur alteri, subiicitur etiam cum Ecclesiis sibi subiectis, glos penuit. in cap. temporis qualitas , ct ibi Archid. 16aluast. i. Secunda est ratio, quia propter cotractam haeresim, veI apostaliam parentes amittunt iura Patriae potesta-3 3 eis, capulutcunque, S. vliade haeretitib. 6. atq,ideo contradictio parentum non potest impedire eorum baptismum , cum nullum ius ulterius habeant. Declaratur sexto , ut non procedat in filiis Christianorum, qui possunt, de 36 debent baptizari, quantumuis parentes recusarent,cum sint omnino de potestate ecclasar, Sor u εJoia'. F. q.
gumentum versseeus de Cbrisianorum protibus, subdens quod si parentes recu. sarent, possent puniri tanquam Apin
r Recensentur mactorum Niniones.1 Privilegium quamuis apsolicum v,ipotest praeiudicare iuuina inspiratioπis ita intelligendum ψ nonpraeiudi
3 Infans inseptimo anηδ completo , poιε si
inuitisparentibus baptiZari. 4 ioli capax quando quis dicatur.3 2 au.confiL63 4. improbatur.
ARGUMENTUM. Qua aetate infans dicatur habere usum rationis, ad hoc , ut
postit inuitis Parentibus bapti
Iuersas reperio Doctorum sententias, SilvoLin verb. baptismus S. s. putat este necessariam aetatem I 4. annorum. Alii quod sufficiat aetas a. annorum, prout Calder. U3. dc iudaeis. Alii prout Nait. in ae conss. 434. sub num. 14. se Bursati.aeconss. 13 I. u. 3.lib. 3. Paschal.de patriotest ar. l. cap. 7. num. 6. censent puerum debere esse
doli capacem, nempe pubertati proximum , &sic requiri aetatem decem amnorum cum dimidio in masculo, & nO-uem cum dimidio in foemina.Quinimo Nait. refert quoddam priuilegium Pauli Tetti, Pontificis Maximi, quo inter. dicebatur, ne filii a iudaeis auserantur, nisi duodecimum excesserint annum,&sint doli capaces, cuius etiam meminit
quodam, ct num. 6. Hers Addo viserius
128쪽
xo Tractatus de Iure Personarum
Iib. 3. Ego praelatum priuilegium non vidi , ideoque in ciuile esset de illo iudicare, hoc unum assimare pollum, quod ubi priuilegium etiam ab Apostolica sede concessum potest in aliquo praeiudicare Diuinae:in inspirationi,esiitrictissime intelligendum . Et si non potest operari sine derogatione, aut praeiuditio iuris Divini, sc u libertatis spiritus, est interprutandum ita ut nihil operetur, ut est trxι singularis in cap. licet II. de regular. O ibi hoc noIat Abb. in primo notab. Anchar. num. 3. Et ut ad nostrum
reuertamur iuris inspecta censura, suma in sententia , quod susciat puerv n expleuisse septimum annum,hanc enim esse sententiam Diui Augustini testaturgios in cap. paruuli alio profitente de cov. Iecr. 78. HHin I. 4 hanc etiam sententiam probat Sol.loco citi in vit.dub vers.
sed alterum, ubi inquit , puero impartiri posse baptismum , ubi primum lumen rationis assiilserit , & quod si du.hium esset, an puer agens octauum annum, intelligat quid sit petere baptis mum , quod dcberet bapti Eari . Hoc idem pluribus probat La in d. tra I. de
iudais quae I. a. cuius sententia licet in sua Conclusione non sit probanda, tamen quantum ad hanc partem,mihi v detur verissima, quia in hac aetate dici. tur doli capax quo ad ea , quaec cetanunt periculum animae, ut est 1 est. in cap. I .de isti I. puercr. ubi hoc expresse adnotat glos in vel b. grandiusculis,
4 de cen muni. Non obstat si sorte dica.tur, quod puer non dicitur doli capax nisi masculus in decimo anno cum di. midio, emina vero in Anno nono cudimidio, ut notatur in I. vilius 1 e
I.uum. q. deriti tu puer. quia illud pro. cedit quo ad contractus, non autem in materia spirituali, ut bene probat ιeλι. in Leap:i .ri delict puer. Os ruatur, Sos. loco cit. ubi quod aetas ad contrahendum subiacet legi humanae, Iex umro baptismi dependet a iure Diuino. Exs his patet non esse pi obandum Nattam 4 σύ. s 3 4. in ea parte, in qua consul. uit puellam nouem annorum, que sua sponte petebat baptismum, non debere inuitis parentibus baptizari , nam ex praemittis apparet ad litum effectum
sufficere minorem aetatem . lateor ta. men in hac materia versari arbitrium
iudicis, qui pro eius religione debet a. nimaduertere , An puer septennis sit tam vivacis ingenii, ut intelligat quid petat, An vero sit obtusus, ut quid petit ignoret, in dubio tamen quando conte. ciuis sunt ambiguae,interprςtatio est focienda pro baptisimo,ut censet,& recte,
I O 2. Doctores utriusque partis recem sentur.3 Muctoris opinio eomprobatur. 6 cald. coss. 3. num. a. deludati improbatur O num. 6.s Subuersionis suspitio mbi adest es deue-
ARGUMENTU M. Infantes iudaeorum , vel infidelium ii antequam habeant usum rationis baptizentur de facto , inuitis parentibus, an character imprimatur, ita ut sint cogendi ad fidei obseruantiam. XXXIV.
Vae sunt opiniones a Prima quod quam uis paruuli iudae orsi non debeant inuitis parent ibus baptizari, si tamen de facto baptizentur inuitis parentibus, recipiunt characterem, S co guntur ad obseruantiam baptismi, ita teneat careι. 1.2.δs.1 quaesi.unica sua
129쪽
Εxtra Eeclesiae gremium existentium. Lib. II. xos
ubi tectatur de communi , ct secundum bane opinionem infacti contingentia fuisiudicatum in Neapolitano Consilio , ut per Aouα decis is I. Contrariam Opi.
nis gratia subdit Palud.in hoc casu non m agis esse, quam si bruta Animalia baser tizarentur Prior tamen opinio est nedum receptior, sed verior, & probatur
cipis Sisebutii, gratiam suscepisse , O ω-gendos se retinere fidem,quam eIiam vi, necessitates ceperans . Hoc idem etiam ex eiusdem Concilii sententia d terminat i nnoc. 3 .in cap. maiores β. Item 4 quaeratu de baptism. Ex his liquet omnino perperam respondisse Calaecons. 3.num. a. DLdem is, in ea parte, in qua
dixit, quod si puer iudaei baptizetur de facto, debet ali penes patrem si non si suspitio , quod per illum trahatur ad infidelitatem, ad quam suspi tionem
vitandam, debent parentes, praestare cautionem sufficientem de restituendo filium, cum peruenerit ad statem legitimam , & quod interim non detestabitur fidem, , ideo non immerito dictum Calder improbant Con I. Mapotit. apud Afisi. d. de 13 I.num. Io .ctnu
I 1.ver'. neces verum, arquaraede iudaispar. 3. cap. a. sub num. 6. versici circa quam, Pans cons. a. n. qo.li. q. qui omnes resantur practrara contra consiLCalderint.
Et quide iure merito, nam ubi adest aliqua subuersionis suspitio prout in tali casu adesse idem Calderi n. testatur tunc est omnino deueniendum ad sep rationem, nec potest negocium mediante cautione temperari, quia cautio no
cendi propositum non mutat, sed di lius grassandi facultatem praestat, i. s.
Post haec scripta reperi sub die Q.
Octobris is ου 7. opinionem Calderin. 6 e: usque sectatorum suil se in Curia Romana salsam,& erroneam declaratam,& improbatam, & ulterius decretum, ut pueri, & insantes iudaeorum',& aliorum infidclium quavis causa, vel occasione baptizati non restituantur iudaeis,vel in fidei bus, di eorum parentibus, vel aliis
quantumuis languine coniunctis, et ad tempus, & donec adolescant,aut infantiam tiansigant, vel donec ablactentur.
I Baptizatasper vimpraecisam, non recipit gratiam baptismi. a Baptitaιus per vim conditionalem, rectis pii gratiam.
3 Tapti atus per uim pracsam, si non reclamet, cogitur ad obseruantiam.
ARGUMENTUM.An si ludatus adultus per vim baptizetur, sescipiat characterem baptismi adeo, ut sit cogendus ad obseruantiam fidei.
CAP. XXXV. Ecepta est Conclusio,quod si. quidem est baptizatus per vim praecisam, baptismi gratiam non recipit, & consequenter ad fidei obseruantiam cogudus minime sit. Si vero sit baptizatus vi conditionali, suscipit characterem,&est ad obseruantiam cogendus. Ita ina utroque capite distinguit tex. in cap.maines anter catera, de baptis ubigig. ODocta
130쪽
D. I communiter glos in L cap. de iu-
3 tur tamen casus, in quo etiam baptizatus per vim praecisam , cogitur ad obseruati a baptismi,ncm si post coactione non Ieclamauerit,uel per actus aliquos positivos baptismum probauerit, quia videtur in tali casia metus purgatus,to
tem vis praecisa , &absoluta, quando 4 quis nunquam consentit, sed penitus contradicit, veluti si ligatis manibus,& pedibus inuitus baptizetur, suis in L
r messimere bominem a seruitute licet e tiam inιerueniente pecunia, O pacto. a Pecuniam dare iudaeo , ut ad Chrisum
conuereatur non es licitum. declara in num. 4.
3 Pecunia vis magna ad cogendum antis
s Licitum ea verbis,o munuseulis infide. Iti adfdem allicere. 6 Prouueare per ιυoralia beneficia aliquFad deuotionem Monoenies licitum. 7 Princeps christianus etiam publicis prominis ediens potest polisceri deminurionem seu remissionem holutionum infidelibus ad suum venire cupientibus. 8 Gregorii Papae mandatum quoad ludaeos. 9 Bona tui cuὸ qua sita remittuntur infuse Iibus adfrim ven/enιιbus quando re stitutio infacienda incertis.
ARGUMENTUM.An sit licitum dare pecuniam i dato ad hoc ut Christianustat. C A P. XXXVI.
Ro opinione negatiua facit tex. in cap. quempio I. quaest. secundo
viti Tanfactu Papa arte turnusqua legiso Domini Dθcipulos
quempiam ad Dei euisu aliquo muneris interuentu prouocasse Pro affiniatiua vero facit quia licitu est, pecunia et pacto in terueniente redimere homine de captiuitate corporis, cap. medicina depee. nit.dis. I. Ergo tanto magis erit licitum redimere de captiuitate animae,quo anima est corpore praetiosior,capsedulo 38.δII. Quibus non obstantibus ad propinsitum dubitationem per infrascriptas Conclusiones respondetur.
a Prima,illicitum est pactum de damdo iudaeo pecuniam, ut ad Christi fide
lauacιa , O IU b de Abbatibus apud Marq. de sudaeis . Huius conclusionis duplex est ratio.Prima,quod in tali ca. subaptismus non prodesset, propterea quod pecunia esset causa finalis illius, cap non es a s. q. l . Altera, quia videretur iudaeus quodammodo coactus, cum magna sit vis pecuniae,&ad cogendum
3 mortalia pectora aptissima , i. si quemquam Ctae Oscopas Her. -δε illud Hirgitii Eneido I. Auid non manalia pectora regis Aurisae fames. Haec refert,quod liceat redimere corpus a seruitute, quia non sequitur , Ut eadem ratione liceat redimere animi , nam quando redimitur corpus datur temporale pro temporali, quando vero redimitur anima , daret temporale prospicituali,quod non est licitum V.cum