장음표시 사용
411쪽
oto Tractatuet de Iure personarum
resi, quod quin immo meretur, non secus ac is , qui carnis stimulis resistit, Aug. de Amb.depotest. ecclesquor. 28.
versic. Ese autem dubius insideJacob.
Vnde Apostoli per huius tentationis impulsuim,rogabant Domine, Adauge nobis fidem, Lucae I 6. Matib. Q. a Secundus est casus , quando dubium prouenit ex simplicitate , siue ignorantia, veluti quod naturali quadam ratione ductus,credit Patrem esse maiorem, aut priorem filio, vel quod tres personae constituant tres Deos , suam tamen opinionem non defendit, sed subiicit ecclesiae,& in tali casu, ne. que potest reputari haereticus, cap 2. inprine. et in s. in nullo desum.Tranit.
quia licet opinio sit erronea,nihilominus, ex quo eam subiicit ecclesiae, fides est ead , quam habet eccIesia,
d. cap. 2. g. in nullis, desumm. Trini-
Tertius est casus , quando dubitatio prouenit ex voruntaria dubitatio ne , nempe quia licet sciat ab ecclesiacile aliquid statutum de fide , nihilo minus de ilis dubitat, adeo ut animus sit pendulus,& in dubitatione pertinaciter permaneato in hoc quidem ca-4 se duae sunt opiniones . Prima quod is non possit verus h reticus centri , quam probant Canus de locis Theolog.
tem , Eman. isIumma verb. heresis, num. I. SansheZ ad praecepta Decalogi
s Ducuntur, quia de substantia haeresis est electio pertinax, doctrinae contrariae fidei veritati, cap.haresis, et ca haereticus 26. quast. 3. At dubitans non habet aliquam electionem, ted est dubius in utramq.partem Ergo. Sed hoc Argumentum, in quo tota vis huius opinionis consistit, facillimo negotio remouetur; haeresis enim, ut insta latius dicetur,) alia est affirmativa,alia 6 negativa, modo hic reputatur hqreticus, non quia credit falsum, sed quia
non vult credete, quod credere tene. tur, nec enim sufficit non credere fallani risi firmiter teneamus ea, quae tenere debemus, cap- 1. desivmm. Triami. et fide Carbol. lib. 6. Remouetur etiam hoc Argumentum nonnullis aliis modis,ut insta dicetur naem. 7. Contrariam propterea sententiam
412쪽
Extra Ecclesiae gremium existin tium. Lib. IV.
vero biens, ct haec sicuti est faequeia. tior,& reccptior, ita verior, α sequenda ex infra scriptis. Primo. Tenet nur de praecepto salutis habere fidem, quam tenuit, & tenet Sancta Mater Ecclesiacv. a. de Sum.
7 eod. tu. At dubius in fide non habet dictam fidem, cap. i Ae biret. Ergo . Nec sufagantur resi fiones datae p er Caanum, di Sanche Z locis citatis, nempe quod dubius in fide non dicatur habe. re fidem contrarie,sed priuatiue, quia,
ut mox dictum est,non siniicit non cre dere errorem, sed requiritur actus credulitatis allirmativus 3 Secundo credens posse ecclesiam decipi in Inter praetatione Sacrarum Scripturarum, dubio procul est haereticus, D. I boni. a. a. q. I. a t. a. ad
Rom. Ponti . lib. q. cap. 3. idem San. chezae cap. 7. sub num. 3 o. vers quia -- aliquid. At dubitans de fide in rebus ab ecclesia decisis, per antecedens necessarium credit ludicium ccclesiae non esse certum , ergo non potest negari, quin sit vere haereticus. Iure ergo Sacrum generale inquisitio nis Tribunal cum talibus tanquam cuHaereticis agit,& si deinde dubitationem omiserint confiicuit cos non nisi praeuia abiuratione ad ecclesiae gremium recipere, ut Penia testatur In H.
ref .par. a. in Commem. cap. I. vers.
I Teseruntur opinioris. a Cradensst percutere clericum, si realitre
3 In rebus acrenentibus fidem inspicitur
fides virtuam magu quam optrio. 4 Ad ram hostιam non consecratam , credem eam consecraIam, non commutit idolatriam. MI υereatur corpus non sanctum, credem esse Sanctum non peccat. 6 Ob iem Auti papa credem esse et strum a Papam, nsu es Schim uteus.7 Excommunι atro ob steri tisonem clerici nonprouenis exanimosdex actu.
ARGUMENTVM. Tenens Ueram opinioncm, putanseam este contra Catholicam ecclesiam an dicatur haereticos . CAP. V.
Contrarium tenet Si manea, de C tbal. Inst.ιiu. 3 l sub nu. 9.ver'. proinde si quispiam licet fatearur hunc grauia sitne peccar . Ducitur, quia hic, cum credat verum , nihil credit contra Catholicam
fidem, ideoque sine salsa credulitate
noni pol cli hareticus dici. Secundo, quia vidcmus, quod credens
413쪽
2 dens se percutere clericum, cum reali inter percutiat laicum,non incidit in ex
communicationem, Socc. ιn c. peruenit num. 2 a.desent. excom. 'TI. Amon. de
s Quibus non obstantibus prior opianio, licuti est receptior, ita verior, si quidem in rebus concernentibus fide, inspicitur fides virtualis, magis quam
Opinio, Leap. r. S.in nullis de sum. Lνι.mι. Hinc adorans hostiam non conse cratam,credens eam esse consect atam, non committit idolatriat Turmom.
qui testatur de communi,inDm vi Eecus r. I .cap. 4. & qui veneratur corpus , quod credit esse sanctum, si non sit sanctum, non peccat, tinctis. de haeret. p. . num. S. Et obediens An. s lipapae, quem credit esse verum Papam, non dicitur Schismaticus,ut pluribus probaui M. 9.cap. a. At is,qui credit verum, putans illud esse contra Catholicam fidem, vin ali ter habet fidem repugnantem Ecclesiae,Ergo. 6 Hinc patet solutio ad primum atagumentum ex aduerso allatum, nam licet opinio sit stera, tamen quia credulitas contradicit Ecclesiae, non potest dici quod credat verum. Patet etiam solutio ad Secundum, quia excommunicatio in hac materia non nascitur ex animo, sed ex actu, qui cum tendat in laicum, licet ani.
mus seratur in cleticum, non causat excommunicationem, idem S lococu. I ιtal. in clem. nos qui num. 4. de de consanDO Usmi. Raim.insum.tib. 3.deseia ex m. S. G. circa priue. Mai.
r Legitime conuictus de haeresi etiam ficonsanter neget, υti verus haereticus condemnandus es.
3 Legitime conuictus, condemnari potes etiamsi non confiteatur. Contraria partis confesso ion tollis PN. bationes legitimas.s TribunaI. S. inquisitionis quomodo pro. redat contra legitime conuictum, de haeresi, asserentem tamen se credere prour credit Sancti mater ecclesia . 6 Asterii candalosa, vel temeraria non fiscis adhaeresim inducendam. 7 Verba melfacta ambigua non inducunt probasionem baerem. 8 Vesba dubia sunt interpretanda vi de. lictum excludant. 9 Testis in eausa haeresis quomodo ae omere debeat.
ARGV MENTUM.Legitime conuictus de haeresi, si constanter neget, & asserat se credidisse, & credere omnia, quae credit Sancta Mater Ecclesia, an sit ceniendus Haereticus , & uti talis puniendus.
tione disputata in Sacro Rosae Prstorio ubi ta-dem obtinuit censeri verum Haereticum, diuti talem esse plectendum, ut in deris. I. de Haeret. m antiq. quam deat de coeteri frequentissimo calculo sunt sequuti, Si ugnanter Calder. in tract. de
haeret.rubr. de bineret. impunit. num. I. O in rubr. de materi process inquis nu. 3.Anan. in cap. excommuaicamus, S.
num. 3 . ubi inquit, se vidisse secundum dim Rotae decisionem practic
414쪽
13 Extra Ecelesiae gremium existentium. Lib. V.
a Contrariam opinionem tenet Bare. Acis 3 i. qui licet in auctorem alle' get Otiberi in rubri C. de haeret. num. 17. nihilominus non meruit ad hoc si
legati, quia loquitur de inculpatis de
haeresi, de constitutis in vitae discri- nune, nos vero loquimur de legitime
conuicitis, Clarim F.barem veri Et no. νιε, nam licet se remittat, tamen putat contrariam opinionem rigorosam ,subdens non videre, quomodo hic talis debeat haereticus reputari. Prior opinio, sicuti est, communiter is Doci. ct in praxi recepta, ita est verior ex rationibus allatis per Rotam di signanter quia sicuti tegitime con uictus, in reliquis criminibus est verE 3 reus , ita ut pollit condemnari, etiamsi non confiteatur, cap.super qui, da
quando legitime conuincitur de haeres est condemnandus tanquam haereisticus, licet ipse lateatur contrarium, quia eius confessio non tollit legitimas 4 Probationes , quae urgent aduersus eum, cost serpens, 3. seu neque cainde poenit. dis prima.
ν Vei u quia res est periculi plena, ideo
suspitionem,Sacrum Inquisitionis Tri. hunal in hac re non nisi perpenso pede, maturoque Iudicio, & perpensis undique qualitatibus procedere cosueuit. qua ratione non consueuit procedcre ad condemnationem huius haeretici quem negati uu appellamus, nisi simul
concurrentibusinfrascriptis,ut anima duel tunt Alber . de agnoscen. asser . q. a. nMm. 8. et q. 34. num II. Penia ad inreta. pari. 3. Coment. 48Jub. tiu. Β'
6 Primu est, quod haeresis, de qua est
conuictius,sit haeresis vera & imalis, ncc iusticeret assertio scando losa, temeraria, vel male sonans. Secundum, quod verba , aut facta haereticalia , de quibus conuincitur,
sint certa&clara non aut ein ambigua,
vel aequivoca,quae possint in duplicem
seia sum inter praetari, quia tunc uon sufficerent , rem quia non inducerent veram probationem delicti , i. neque natales c. de probar. eap. In prasenna eod. tit. l. non hoc C. unde tigit, i um
etiam quia verba , quς possunt impo late duplicem sensum , debeat semper 3 accipi in eam partem, per quam deli.
ctum excluditur, Bal. 0. 9 8. col. 1. ad finem lib. a. olex. cons I 88. tib. 7.
q. 6o. au. 6 R in specie Alberi. uescit. q. 7 Tertium, qnod testes, quibus conuincitur sint legitimi, idonei, omniq,
Quartum, quod factum, aut dictum haereticale, de quo conuincitur, iiii Ieiacens nam si esset antiquum, praesum . retur calumniose obiectum, vel quod illud reus sit verisimiliter oblitus. intum, quod testes depon ontes de sinis, vel verbis importantibus veram haeresim, ccncludant quod asseuerabat se illa credere,& ab aliis esse credenda, nam aliter, licet testis deponat de vel bis inserentibus heresim; posset esse quod essent ducta vel ioco se, vel reserendo aliorum opiniones , vel disputando. klet etiam perpendi qualitas personae, eiusque conuersa. tio diligenter indagari, quibas omni.bus conlideratis, si respondeant con tra reum conqueri non potest, quod contra ipsum procedatur, quia eccle sia landat eius intentionem ex legiti. mis probationibus, nec iudicare solet de occultis cap. I.υt Ecclesias. benefflae diminut. consen
I Ignorantia nescientia, error, et dubitatio quomodo di disserant. a Ignorantia inuincibilis que. 3 ignorantia probabitis qua dicatur.
415쪽
3 Ignorantia rex a quomodo regnoscitur. 6 Ignorantia asse sata, quae dicitur. Errans ignorantia inuinedili,no diciturbaretieus,intellige ut num 7. 8 Errasi ignorantia probabili, non debrahaereticus reputari. 39 Errans ignorantia crassa, O supina ndebeat bareticus iudicari. Iolaorantia supina non excuset in is lictis ii v subsantia bare ει ea pertinaeia,nec suseis error. 12 Error excludit consensum.13 Ignorantia aspectata an indueat M. resim . . 414 Sstia erroris assectatio quandosaciat ba
ARGUMENDUM, Errans in fide ex ignorantia an dic tur haere-
e primum oportet adesse differentiam inter ignoranistiam , nescientiam, errorem,& dubitatione
siquidem ignorans dicitur is, qu nescit illud quod
scire debet, nesciens vero dicitur, qui ignorat ea, qus scire non tenetur,'ncia in eap. I. num. . de haeret Anan. 6 um. 2.versis. Onota, Vnde D.Tbom. I. z. q. 76. art. a. inquit ignorantiam
distingui 1 nescientia,sicuti distinguitur cecus, ac non videns, errat is, qui credit quod non est. Dubitat, qui applicat animum ad plura, & nescit quid eligat cap. primo Gι ωαδε baret. Item ignorantie,licet plures sint species,nihilominus quantum ad hanc materiam attinet potest in species in- , fra scriptas dis lingui . a Prima Inuincibilis,&haec cadit in is Teo,qui nullo modo eam superare pintest, cuiusmodi est insans, vel mente. captus, vel in eo, qui adhibita omni diligentia consulendo peritiores ad
agnitionem veritatis uenire non po- tuit, cap- aliquos, ct cap. seq. 1 . q. I.
Secunda est ignorantia probabilis, quae proprie diciturilla, quae priuat co gnitione sine aliqua culpa , di malitia actus, veluti quando quis sedi citur ab homine, qui pius,& doetiis habebatur
nec habet voluntatem contradicen tem, sed est corrigi paratiis, cap. Dixit A Holus a A. q. 3. Simanoba, de Ca. ibes. lnsitit. 16πum. F. Tertia est ignorantia crassa, quae est, quando quis nescit ea, vae coeteri eiusdem conditi duis sciunt, veluti si quis etiam de media plebecredat Christum non fuisse mortuum, vel demortuis no surrexisse,vel si vir in Theologia versatus credat Spiritum saninua filio non procedere, Cantis de locis
Quarta est ignoratia affectata , quae est, quando quis data opera vult ignorare, ut ab actu quem eae qui vult,non retrahatur , ut post alios probat Samia ad pracepta in ιυς lib. I .cap. I 6. n. 7. de qua ignorantia loquitur Propheta, dum inquit , noluit intelligere
His praeuia quadam inspectione praelibatis, dum quaerimuS, An errans in fide dicatur hareticus, quatuor sunt inspiciendi calus. Primus,si quaei inaus de errante ignorantia inuincibili, vel ut alii dicunt, insuperabili,&non potest haereticus dici, quia caret pro sus omni culpa, nec potest considerari aliqua malitia, lo.
Suo maior in a.sent. disis apa. q. 2. S mancha de Catbol. in I. iis .a6. num.ε. in fine, & iterum in Enchirid. t. 46 num. . Fenia loro cit.υersic. sit quinta regula, Repertor. Inquis. vendi excusari vers. An 9rte in fine. Farinae. dehaars q. 79. g. 3. num. 26. Hic primus casus est dupliciter declarandus, Primo ut hodie vix possit in praxi verificari.
416쪽
Extra Ecclesiae gremium existentium Lib. V. Is
cum post tam apertam Christianae Religionis notitiam. & tam late patente Euangelis promulgationem, nec non post tot Coeilia sint omnia sic dissini ta, ut nequeat dari ignorantia, quae possit insuperabilis reputari, ut ani maduertit & recte Penia loco mox citata. Secundo est declarandus quod licet, talis ignorantia excuset a crimine, tamen non praesumitur quod quis erranter errauerit, ideoque licet prosit in his, quae non tenemur,explicite scire, tamen in his quae explicite profiteri tenemur, non excusat propter dissicultatem probationis Alphans. de Osro de iussa baret. punit. tib. I. cap.
1 Secundus est casus, si quaerimus deerrate ignoratia probabili,& tuc neq;
potest reputati hae teticus, tum quia , ut inquit Crprianus in tral I. contra Demetrium , qui motus est ad malum mendacio fallente, multo magis mouebitur ad bonum veritate cogente, tum etiam quia hic non habet volun. tatem conti adicentem doctrinis ecclesiae,. . cap. dixit A Holus 24. q. R. atque haec est sententia M. Thom. 2 δ.
fων m. Trin. O std. Cathol.Athbons de fro aduersus haereses li. r.c.9 Atibera. de agnose. assermon. Ihol. q. 36.n. 6. Simanchade, Caib. Ins. 10. 26. Tertius est casus, si quaeramus deerrante ignorantia crassa, & supina ci, ει hunc haberi pro haeretico contumato, ita ut contrahat excommupicati nem,& subiaceat omnibus poenis Haereticorum tencnt Sol a. a. q. a. arti
ADtot videtur, talenιia 2.2. disput. I. q. I I. punct. I. dis uult. 4. posDIulio Io nem ad quartum . Ratio qua mouentur est,quia talis ignorantia in deliet ignon eXcusat, I.regulassis iur. I. ignor. t. neesupina, g. eoae. DL cas. I. cessui. u. Praelat. Contrariam sententiam videlicet, quod licet hic grauissime peccet,lamunequeat haereticus censeri no immerito probant Canus de locis Thulet tib. I a. cap. 9. Alphons de Castro de iusto
haeret. punis. lib. i. cap.9. O lib. 2. v. I 8. Corduba in quotionari M. I. q. II. S. 7. V. A. I. a. q. 76. N. 3. Hilput. 26. cap. 2. in princi NMιar. de rest. lib. 2. cap. 4 dubio 9.Azor.moral. inst. om. I. cap. 9. q. 7. Tolet. Taa nes, Arag. et alu, quos inert, & sequitur Sanchez.id praecepta ieealogi Lb. a. cap. 7. sub num. 2 . quibus additur Alex Pisani. ad D. Ibo. a. a. q. D.an. I. disput. i. ubi testatur hanc esse receptiorem, & veram.
II P batur autem, quia se haeresis substantia est pertinacia, nee sumit sotu error, cap. dixis Apsolus a 4. q.
3 . cap. 2. desum. Trinit. Osde Ca-νhol. cap. unico eod. sis. kb. 6. At emrans quamuis crassissime, dum est paratus corrigi, non dicitur habere pertinaciam, quia erior excludit consen sum, L si peν errorem,st ri turi ommiuae. praesertim quando cadit incausa proxima, laso S. 1 coquIs nus I. ius . de ZLergo. Ad rationem exaduerso a' latam quod ignorantia crassa non excusat,iespon detur quod illud p. ocediti . teris delictis, que suapte natura non requirunt scien riam, tanquam circunstantiam necessariam, secus in hqresi in qua requiritur scientia de. terminationis ecclesiae , si in ulcumprrtinacla tanquam qualitas necessaria, nam c ircumscripta tali qualitate non remanet amplius haeresis.13 Quartus, & vltimus est casus, si quaeramus de ignoratia astestata ,&in tali casu variς sunt opiniones, Alte ta,quod sit vere,& proprie hqreticus propterea quod affectatus error est
417쪽
lis in electione, nec potest videri paratus corrigi, qui data opera. ecclesiae arithoritatem declinat , quam probat A auar. in tib. 2 de reθ. cap. q. dub.9.
quod non postit dici vere haereticus,
Tertia est opinio dicentium, remeta iudicandam perpento fine,& qualitatibus errantis,&dogmatum, ut sita quidem sit homo rusticus, sola errO-i is assectatio non sufficiat ad haeresim, quia magis praesumitur nimia desidia discendi, quam pertinacia, Si mancia de cathol. Ins. Πι 2 L num. 3. Si vem suerit alicuius conditionis,& aflaeteterrorem, quia putat ecclesiae prece pia esse contemnenda, vel ut liberius errare possit, erit haereticus, quia simul cum errore est adiuncta pertinacia, si autem actutatio pro. ueniat ex nimia desidia discendi, non erit censendus haereticus, ita distinguendo docent VHq. I. a. q. 76.
art. 3. Hotat. 126. cap. I. ad finem, Zumel. thadem anse secundam concisis Sambe ioco. L. num. 26.
1 Propositio quomodo dicatuν baretica.di Propomis catholica qua Heatur.3 Propositio baretica proferri potest a non
Pertio reutra dispositum, in sacra
Icraptura, non pernnem tamen adfidem, an m baretis EN or in faee est . credere in saera scri 'ura posse contineri mendacium. 6 Deor A tiuor utriusque te menti. 7 Inst ramentum in parte salom, quoad omnes eius artes redditur sulpinum 8 τυ ι fassus in uno animis, redditur jusspectus in omnibur. ς rivos ii Osapiens baeresim, quae.1 o Propositio erronea quaeμ. I i Propositio temeraria quando dicatur. Et quomodo excusetur. num. I 2. I 3 Propustio Sc bimatica, etseditiosa, quae
14 Prapositio standalasa, et male fram
et Sanctu eius irrogatur muria.
ARGUMENTUM. De Propositionibus in fide peccantibus , & alter
damnatis. CAP. VII l. Ie uti varii sunt
gradus catho. licariim propo sitionum, quos late prosequi tur Cano dela. Gi Tbeesu. lib.
II. cap. 7. itainu triplices sunt species μ6positionuin fide peccantium , & aliter damna.
i Est prima propositio quae dicitur hqretica,& eii illa quς in aliquo ad. Dei satur catholicae fidei, id est propo. sitionibus quae in respicientibus fidem continentur in veteri, vel nouo tellamento, vel diffinitionibus ab e clesia in cociliis,vel extra lirmati S,aut recepiqSS.Patrusentenxia ut tradunt
418쪽
Extra Ecclasiae gremium esistentium Lib. V. i
a Quemadmodum enim quicquid in praedictis reperitur dissilytum, est vera pt positio catholica, cap. 2 . desum. irinit. o fide cathol. ita quicquid in rebus fidem tangentibus contra prinponitur,vcI asseritur, est propositio
haeretica,&damnata, d. v. a. clem. . eis. Πι. LI. 2.9 3. C. eod. titi de
Summa Trιnisale. l. quicunque, C. de
s Et hqc procedunt, siue propositio .
proieratur ab haeretic sue a non haeretico, cum potuit ei te propositio heretica, & auctor catholicus, quod co- tingit quando in affertione non adest Pertinacia, cap. Ῥixit Aputilus, O cap. qui in recum, 1εἰ q. 3. d. cap. a. S. in nullo de Sum. Tνμιι. ct tradun in specie, Turreerem. d. hb. .pari Mς p. 3. Alphons de castr. de tui labaeis
4 Sunt qui putant, quod si quis asse.
reret aliquid contra ea quae ad fidem non pertinent, licet sit in sacra scriptura dispositum, non esset haereti-Cui, exemplum ponitur in eo qui diceret Isaac non fuisse filium Abrahe, uel quod minus est 2 Tobiam non
habuisse canem , vel Aaron non
habuisse barbam; nam, & si omnia praedicta sint contra scripturam, tam n, quia non est de re graui, & ad fidem pertinente, non esset assertio haeretica, sed esse tenor. Ita Noyas in haeret. Part. I. sum. 67M inseq-& ante ipsum Gersonis is Alphab. I
Haec opinio,ita demum apud me vera est, quatenus assertio procedad ex ignotantia, ceterum dana persina' cia , propositionem ab ha teli zς , excusarem. Est ratio qua moveor , quia licet ad fidem parum referat,4 Obiam habuisse canem, vel Aaronem barbam, tamen negari non potest, quin is qui scit hoc ine uti certui in scriptura narratuRo ipso quod negat, est error in fide,ita docet D. Aug. in luta de moribus ecclesae, dicium cum' unus,&idem Deus,sit utriusque tes tamenti auctor, cap. Disiopus' S. qaerendum etiam ab eo si noui, 23. in. Concit. Trid.seg. vi. idem est dicere νin sacra scriptura pdile . continerimendacium, ac essEt asserere Devir posse esse mendacem ; quod esse eriorem cόntra utriusque lesis auctoritalcm , probatur ex Haim. I q. ibi ei Seus in omnibus Uerbissuis. G Deuter cap. 7. Deusfortis et fidelis. et Lacae cap. 36. Facilius est Calum
et terrampreterire,quam de lege v/rum
vicem cadere, quibus alijsque pluribus auctoritatibus hoc probant Cano de iuris Theolog. lis . a. capitulo I. a. 3. A 4. Inlustris. Tellarmin. in
Praeterea haec assertio quamuis de re leui, nihilominus est valde perniciosa, quia tollit fidem scripturae; sicuti enim instrumentum im parte saltum redditur suspecitum quoad OP. nes eius partes, I. i inest. d fide instrum. & testis in uno articulo salsus, redditur suspectus 'quoad alios, cap. pura 3. quas i. s. ita si admitteremus in scriptura poste dari mendacium, quamuis iocosum, tota redderetur suspecta. D. AuguLI. ad Nicr. 4rist. 9.nobis relatus in cap. si a cripturas, 9. dii is h. e. Quare crederem in facti contin gelia Ialla asserente esse examinandu, ac de ueritate informandum,& si postri , iii-
419쪽
ata Dactatus de Iure Personarum '
insormatione ad huc in sua opinione pellisteret, esse contra cum 'uti contra haereticum procedendum,ut in his terminis sentire visus est Albera.de haeret. q. 3o Jub num. I s. & haec quoad prinpositionem haereticam.
O Secunda est propositio sapiens hae. resim, & est illa quae prima consideratione habet sensum hetreticum, pie tamen intellecta potest habere sensum catholicum. veluti si quis asserat Bibliam iste salsam, hoc quidem simpli citer intellectum, est propositio haeretica quia Omnia quae continemur
in Biblia sunt vera, Concit. tradJess. q. verum quia potest intelligi deni blia alicuius particularis, quae potest cile per fraudem impressoris, vel alte. ri cleprauatagum hac qualitate propositio,quae erat haeresi proxima , eficitur catholica, Sinrauca aerit. 24.nu. m. extis. q. num. 6. AIbera. d. quae s. f.
Io Tertia est Propositio erronea,&haec quae sit, non satis adh ic c Stat a. pud Iheologos,ut patet ex relatis per
ipse in ea residet opinione per quam dicitur erroneam propositione minus cocitinere, quam propositionem haere. tica,atq. esse ea quae est coatra vel itate aliquam,adhuc ab Ecclesia non diffinitam, vel contra veritatem non omnibus mani sellam, vel a proterente ignoratam, idem Siman.um Enchis . tu. aq. num. I. Albera. d. q. 6.
II Quarta est propositio temeraria, &est ilia per quam asseritur aliquid tan. qua certu, quod no potest euicaciter probari, ratione, vel auctoritate, veluti si quis assereret, quod mundus in tra decem annos finietur: licet enim hoc possit esse verum, tamen quia nulla potest certa ratione, vel aucto ritate probari, non potest nisi temere asseri, tum quia assumitur pro ccrto quod est dubium , Turreorem.in dicto
etiam quia temerarium satis est, rem valde dubiam ,& incinam, tua velle ciet cummatione diffinire argumen. to, t. s. C. de Iumma Trinuase, et Miaae Cathul. I a Exculatetur tame in similibus pro. positionibus, quando quis tanquam deae dubia luam diceret sententiam rationes, & argumenta prodeste asserendo, ut animaduerit Sιmanca data
II Quinta est propositio schismatica, di seditiola, de est quae inducit diuisionem in Ecclesia, veluti si quis asserat
polle eocem tempore dari duos Pontilices legitime electos, quae propos, tio includit etiam haeresim,quia aduersatur articulo υnam sanoam,Extrag. unam sanesiam de manno Obed. delatius dicetur infra tib. 9. cap. I.
I bcxta est Propositio icandalon , quae nuncupari 1blet etiam male sinnans, Spiatum aurium offensiua, Sest quae legentibus ruinae, siue peccati causam, seu facilitatem ad peccandu afferre potest, etiamsi errorem in fide non contineat: veluti si quis enume, raret incommoda, quae ex in ieiunio patimur,mala quae inde nasci possunt, vel si quis dinumeraret commoda quae ex venereo complexu quoad sanitati in consequi postent ,haec enim & similia, siue vera sint, siue falsa, ex quo homines alliciunt , ac reddunt promptiores ad peccandum,merito di
rs Septima est propositio iniuriosa deest quae detrahit alicui fidelium sta. tui, vel peisone insigni ; qualia sunt maledicta qus ab hominibus parum
timortis proferuntur contra statum religiosorum, Amen. loco citis num. 9.Simam ba num. I S.Iε octaua est propositio impia ,& est quae tendit contra pietatem, veluti siquis assereret elemosinas no esse satile da das, mortuos non esse sepelien. dos, di similia, quod enim tendit c6.
420쪽
Extra Eeclesiae gremium existentium Lib. V.
tra pietatem non potest nisi impium. iudicari, quamuis hae propositiones aliam, & censuram erroris etiam me.
II Demum est propositio blasphema quae est illa per quam Deo, & Sanctis eius irrogatur iniuria, quod pmprie coningit, vel cum illi tribuitur quod
ei non conuenit, vel cum remouetur ab eo quod illi conuenit, aut cum tri. huitur creaturae quod proprium est Dei. Pi imo namque easu offenditur Dei misericordia. Secundo lassitur iv. stitia. Tertio, offenditur eius male. stas, ut pluribus probat Alberi loco ιι. num. 1 3. Ost'. Cperum de si propositiones sint inter se distinetς,nihilominus possunt
simul& semel cocurrere . adeo ut una eo eonsilium veritatis non desimi est se haereticus mentatis. II Legem, narranr, aut transiribens ha resim, quam Use corde cr sit, noud sinit esse hareticus mensatis. is Pronuntians haeresim interuam ιn fomuro, vel in ebrιuate, remanet barra,
r7 Asprense quodam fuisse in hanesi iv
terna ummodo in errore non perssaι, non dicitur haereticus reati , neque mentalis.
ΑRGV MENTUM Quis dicatur Haereticus ex te nus quiue internus siue pure
mentalis. eademq. propositio, possit habere diuersas qualitates , secundum quas potest d uersas appellationes sortiti,
et Summa hareticorum diuisio sua. a Extemur baret utit quis dicatur.3 Inurnus bareticus quomodo dicatur. 4 Harein mamfesta quando dicatur. Signum aquιaocum non concludat ba- re . 6 Hareticus non desinit esse mentalis,niam si in exequuti,nὸ baνesis exemceat opera uosque aliqua emrinseca
7 Scribens haresim characteribus gnotis
s Per actum qui potest appinari eatholico non inferturbaret. s Hereticus internus omittens ingressa templum, vel coram Sanctissmo sacra mento genufesti, an M as esse
Vmma haereti cGrum diuisio haec est, quod alii sunt externi, alii interinni , siue ut a iii aiunt pure
alii sunt haeretici veri, alii presumpti. Item alii afirmativi, alii negativi, alii poenitentes, alii relapsi. a Externus est, qui haeresim quam
meate concepit,verbo vel signo mani- seitauit, quod quibus modis contingat, dicetur infra cap. sequenti. 3 Internus,siue mentalis haereticus, est qui h resim quidem mente come pit, eam tamen nusquam exterius in malum manifestauit. externus vero est qui haeresim quam mente concepit,
manifestauit, vel verbo vel signo aliquo visi bili, quamuis accidentaliter verbu non fuerit auditu , vel saeta nox o Haretιcus non desinit esse mentalis e- fuerit visu ita poli alios tradui Palud fiamsi aliqua verba proferax. in ψsent.dis. I 3 D. Aut.1ns lar. 3. xx Dem fl proferat blasphemiai non. barri tit. 2 . c. q. At bons. De castr. de legericales. poenal, lib. l. c. vis. O G1usa barra. x x . Manis satis haeresis inter facta punis.lib. a. capo. inforo poenitentia non auerat quasi 4 Dubitari cotingit quado hqresis dicatinem illim. Ampha num. 13. tur manifesta,ita ut desinat ede haere. x risuelans errorem ami. o, Opeten1 ab ticus mentalis,de esii latur haereticus