장음표시 사용
581쪽
s 8 o Tractatus de Iure Personarum
liberatur a votis religionis solemnibus,ut
ex pluribus probat zor.lib. D.morat. insI. cap. 16. q. . sed tantum desinit esse claustralis, & eo tantum respectu non habet amplius communionem cum reli. sione, Abb. nan. Socc. in cap.fn. de
stant. languiLevss. Non obstat sex . to, loco doctrina Card.quia ibi loquitur de criminossi simpliciter, non autem de incoirigibili, quo casu non procederet, iuxta trad/erglosin d.c.nec licuιt,versici perseculares i7. die. Quis autem in hac materia sit iudicandus incorrigibilis, est per peculiares cuiusque religionis constitutiones declaratum, adeo ut nequeat certa regula tradi, videas in facti contingentia Emanuelem, Rodericum in quaest.
I assata non dicitur eiectus a religiones
a Eiectus per iustam sentoriam desinis se
3 Serui pro de relictis habiti non coguntur rodire ad Dominum.
4 Fer sententiam exputaonis tollitur obligatio religiosi erga religionem .s Intellectus adtex.in cap.vittae regular. 6 Iura humano ex obstruantia contraria deis
7 Reletu non potest compellere religiosium debite expulsam ω aham religionF in
8 Retin tis eiectus ab una religione non aecbetpros urare recipi in alia. 9 Religio non tenetur recipere moraσbum eiectum paeniseniem.
ARGUMENTUM.An si eiectus a Religione, habituq;
priuatus ex iusta, & rationabili causa a religione repetatur, seq; Paratam ad ipsum recipiendum offerat, si Monachus redire recuset, sit Apostatarum numero recensendu1. CAR XI.
IEgatiuam opinio. nem tenet Nau. cons. t. de regulis
ipsum probant azεν. Mora inst. lib. I a. cap. I 6. q. 6. Emanuel Roderacan regularis q. 3o. ἀνt.2 I. Ratio est, quia eiectus per 2 iustam sententiam desinit este monachus monaster ii,vsque adeo ut amplius cum eo communionem non habeat,AM. is c. I .de infantat Iang. expos quem sequus tur ibidem Soee. et Anan re text. in e. πὸ pro cuiuslibet I 6. q. I. Et propterea Resugio non habet amplius iurisdictionem in eo, veluti quae per eiectionem,omnem potestatem abdica uit a se,ad ex pluminoris iuditiali sententia repudiatae,quq si post repudium repetatur a viro, non tenetur ad illum redire, ut colligitur ex e. significa ibi, Iudicio Ecclesiae extrade areas rascribunt glossis c. Agatos a s
serui pro deliri habiti, ae filii expositi,
a qui essiciuntur sui iuris, nec amplius coinguntur ad sacra Dominica, uel patemRredire,Lvit. se umus C.de latin. liberti toll.d. cap. I.de infant pom. Praeterea per sententiam expulsionis iuridice latam,extincta remanet obligatio qua religiosus tenebatur obedire religioni, quia sicuti illa contrahitur per ingressum, qui fit mediante professione , ita per eiectionem dis Iuttur, aeg. l. quires, F.euram,ff. solui. et in I penuli esIin.is. quib.moLσHg.toII. Ergo quando Praelatus teligionis interpellat religio. sum iam expulsum ut ad religionem re uertatur,hoc sacit nullo iure suffultus,cte erga personam in quam caret iurisdictici. ne, & per consequens religiosus obedire illi non tenetur, Lextra territoriuis, 1. de iurisdiciommiud.Lfn. g.de offici Praefectia
582쪽
Extra Ecelesiae gremium existentium Lib. VIII. fgi
nis aut iuZps.cicum in iure peri Ius extr. de Usu. dedig.s Nec praedictis sui agatur text.m cap. vis.de regul.quatentis praeci pit Praefectis religionum, ut singulis annis fugitiuos,& eiectos perquirant, & eos 1 ub anatheiamatis,poena ad redeundum compellat, Nam vera est responsio, Nauar.d.cons I .nempe quod ille text. debeat intelligi de eiectis iniuste , vel ordine iudiciatio non seruato, aut sorte per sententiam nullam,quae quidem explicatio,et si texta illum videtur satis coarctare, nihilominus habet rationem, quia cum iure ipso, di ex regulis, institutisque religionum facultas sit apud religiones eiiciendi monachos incorrigibiles, ut in superiori ca pite abunde demonstraui, utique si dice. remus texta illum loqui de eiectis, & expulsis legitime, ita ut eos cogeretur religio singulis annis requirere,& ad redeundum compescere,fateri oportet nullam esse apud religiones potestatem Mona. chos eiiciendi. 6 Hoc etiam ex eo comprobatur,quia si text. ille intelligeretur generaliter de eiectis etiam legitime,tunc propter coni. munem obseruantiam in contrarium, ne eesse est asserere illi ex usu eommunies se derogatum, cum tota illa dispositio sit iuris humani, cui quidem ex obseruan. tia contraria potest derogari,Lde quibus, .ue leg.c.consueturi ψ.ds. 8. ex non scri pis inst. de iure natarati. Extenditur conclusio Primo,ut nota religiosum eiectum, sed neque possit illum compellere, ut aliam solum nequeat religio repetere inuitum religionem in .grediatur, Nauar. cons. 7 I. de regular.3 Extenditur secundo, ut neque ipse re ligiosus teneatur procurare, ut in alia religione recipiatur; Emanuel. Roderie. q.
contrarium scribat Sol. de iust. ivr.tib.
; Et sicuti religio non potest eompellere eiectum ad redeundum, ita si eiectus paenitens erroris petat iterum recipi, religio non tendtur, quia religio , & monachus debent p1ri iure censeri, cap. ad Apollolica, de regul. Et licet non ignoret contrarium in hac specie sensisse SilasLin sum. verb.apostasia in .quem insequi.
men eorum opinio nullo iure, aut ratione probatur.
3 Te Comento relicta q ae legi non possunt habenturiae se non essem; ipta. 4 Habutii delatio multis de causis praecipitur religiose.s Habistis delatio pertinet ad honorena rei gionis . 6 Habitus rasatio pertinet ad uitionem sese
sonae, o ornamentum. 7 Matrona habitu merra1 ιcali usita aeI onem imuriarum non habet, fl libidiclis causa insectetur. 8 Adulteris crimen deprecari potes depra
9 Deputatioparis iure inprose ione. Io Modus in explicando actu praecipue θα
ri Testari non Iu scis nisi fiat eum debito
13 Habitum gerens coopertum sub pannis ex
causa leuitatis dicitur Miatum excom
Io Habitum gerens cooperaum ex causa recessaria non es Us.ua neque excommu
Is Clerici possum ingredi tabernas in casu necessitatis. I 6 Celebraresupeν re non sacra licet in eos necessitaIis.17 Bauizare licet laico Giam idiota immι-nente necessitate.
583쪽
Tractatus de Iure Personarum ARGvMENTUM.An sit censendus apostata,qui habitum gerit sub pannis
Vosunt consideradi casus, sin imus , quando his itus
gestatur coopertus ex mera volutate sine, aliqua causa.
SecunduS, qua do defertur coopertus ex aliqua cauli
Diste iudicatum venetiis testatur Thoma ν tisdec. I9 Itb. 2.& haec mihi verissima videtur ex instascriptis. Priino,ex textiand.clem 1. Prine. Oing dignitatem ver axi inferi, de vis. Obones .cier. vhi clerici iubetur vestes prinprio ordini congruentes deserre, & indecentes deponere, quia habitus extrinse-ι ci morum intrinsecam honestatem olfendunt. cui concinit ,quod talis quis praesumitur, qualem ostendit habitus, quem gerit,ωρ. β Iudex, ubi plen scribentes de
hil rescit qualis sit habitus qui gestatur
occulte,si contrarium publice appareat, cum paria reputetur no esse,& esse sed noposse apparere,i in lege, ubi notant omnes , & praesei tim Bart. de contris in .
hinc est quod aeque punitur corrumpem album praetoris, ut legi non pessit, ac punitur ille qui deleuit in rorum, L i quis id quod1de iura te.omn. iudic3 Et relicta in testamento quae consubte,vel inconsulte legi non postunt,habentur perinde ac si relicta non serent, I. I.
in princ.re in s. iasi legis de sis qua in iti
Secundo his accedit, quod mestiplici
ex causa praecipitur religosis habitum. publice deserre , nempe ut eis uagandi materia subitrabatur, c. ut periculosane elerici vel monachi lib. 2. Item ut in 4 decenti honestate contineantiu apala. rici offeta de vii.et Mnesi. elarici ut diis stinguantur ab aliis,quo eorum qualitas,
di prosessio signo visibili pateat a. e. Iudex, de sent. exeam. d L stgoata C. de fabricenslib. D. Is aereptos.de ture fim Quibus omnibus esse tibus cum careat occulta ipsa habitus delatio, consequens est, ut illa ab apostasia religiosum
Praeterea, pertinet publica gestatio has bitus ad honorem religionis,cap. Episcopi ead.causet quass. unde seneca uxori Neronis,indue te inquit delicate carissisima, non propter te, sed propter hon rem imperii ,& haec est ratio cur Basilico Uiatoria,vestes vasa sacra,& corporalia, munda, & nitida asseruari debent in M. clesii is,nempe quia in Dei tendunt ho
4.ltem publica gestatio habitus pertinet ad
584쪽
Extra Ecclesiae gremiumexistentiam Lib. VII l. 18 r
eui ad propriet persens tuitione,& Orna.
me nium M. e ornatu Ii. q. 4 .qui etiam
effectus cessant ex abscondita habitus delatione, cum neque religio suum con-ε sequatur honorem, neque reIigiosus sit tutus quin in extraneo habitu extrinsecus deprςhensus, laicorum no pateat incursibus, quorum neq; ipse, neq; religio conqueri posset,quippe cum illi iusto fuerint errore lapsi, cui iniuriam passus religiosus causam prςbuit, cum se contra propris religionis morem,cum eiusmodi
habitu publico se comisit, ad exemplum matroni; in habitu meretricali deprethen τ is,qui; iniuriatu actionem non habet, si eam quispiam blando sermone libidinis causa insectauerit, .ue apud gst quis vim
Brissensetem antiq. libro primo, capitulo
a Similis est quaestio,quam auintil. pro. ponit lib. 7.cap. 3. An qui in lupanari cum aliena uxore fuerit deprehenius, adultem teneatur, Nam δε hic ut ipse concludityiusti erroris excusatione, adulterii crimε depraecari potest; Quod quidem firmat
ex nostris Angel.in Lmater,*. mulier, a adult.et in Os uxor, S.Ied in east. eod. ιit. Etiamsi Adulter sciat esse nuptam,dum modo mulier vivat more meretricio, &comprobant Draq.LI .connubsub num. a 3 .iu sin. Clanin S.aduherium versatiare nunquid, ubi hanc dicit esse communem,& post eum HippocTonacosi. qua A.
ς Tertio prsmissis additur, quod cum
habitus secum asserat, ut talis quis reputetur, qualem illum habitus demon strat Leap.hi iudex, defenι.excomm. in 6. cum aliis upra alleg.utique reputatio parit saltim ius in possessione Oldrad. cons.
246. num. 9 versiιuisse Io opponebatuν, F amb.m d. capitulo si iudex , ρ. idem essesub numero. 3. VitaLin clem. 2. numero
E8, de menis,& propterea ex delatione habitus sub pannis, 'hoc etiam nascitur inconueniens, quod Religio quodammodo iure suae possessionis fraudatur, cum habitus exterior sit diuersae qualutatis .io Quarto pro hac sententia maxime facit, quod in quolibet actu explicando praecipue consideratur modus quo exisplicatur, Hinc non suifficit iudicium ,
reddi, nisi iudex illud suo modo reddat; nempe sedens pro Tribunali palam, &figura iuiuitii . te .simis quoque mθ- 1 delatis. libera. tollend. Nec furficiequem testari nisi iuxta prescriptuin mori dum testetur, scilicet in conspectu testium ita constitutus, ut ab omnibus in.
spici, di videri possit,isi nonspeciali , O
I. β unus, C. G te m. quod commu TIteresse receptum dixere, lex. ind. i. fl non speciali numero 6. Ias numero secnudo, Paris conss. 33 aeolumn. I. M. I .post Acher. ibidem, O Cis., l. te itum quaest. q. C de testib. quibus assentιιών etiam Rasi. desuece regr.S.Iq. um. 2. lib. 2. Pariter in aqua ducenda prςcipue modus consideratur ducendi, L l . . Duo suis
rem sunt genera, is de acquis quoti . ctas
Ia ua r Et propterea non suscit monachii' habitum de setae, nisi etiam suo modo deseratur, nempe publice,& palam iuxta dispositionem Leap.υt peraculosa, ne elerici υel monachi lib. 6. Ex his manifeste apparet hanc opibnionem esse verissimam, quam etian Rota probauit sub Die a 8. Nouembris 1 S sq. coram Pindino, prout refert Vci I. decis 2 I9. qua incipiu, subremia snum. a. par. 3. inserens propterea gratiam obtentam non facta mentione huius apostasiae esse subreptiliam, & idem tenet Acchili. dee. I. de Apostat. sub nu.
Quod eo magis hodie procedit post
Sacr. Triae. Cone. cuius auctoritate saris citum est, ne amplius detur licentia r
gularibus occultό serendi habitum suae
religionis, ut in cap. I9. Ses. 23. de
3 Haec conclusio , ut supra constituta scilicet, quod per gestationem
babitus sub pannis incurrit Religiosus ZE in
585쪽
, gi Tractatus de iure Personarum
in apostasia , declaratur,ut procedat, quando habitus coopertus gestatur ad cita tum ut vivere possit tanquam laicus, ves tanquam Clericus saecularis, Q. cus si ex leuitate illum deserat, non ani n. o deserendi Religionem, hic enim non incurrit apostasiam irregularitatis, quae inducat inhabilitatem ad beneficia, sed
tantum inducit excommunicationem,ut NM. securauit II . Februaris Is s.coram
Ora vino sicati referι Ocbili. d. deo.υnis. de apost. ns. Io. O seq. subdens huius opinionis etiam suisse antiquiores Praesidentes poeni tentiariae, qui ex Theologorum relatione assert bat istam esse veritatem. Ad dis noscendum autem quando habi. tus coopertus gestetur animo vivendi laicaliter, An vero ex leuitate, recurrcndum est ad Argumenta, & coniecturas, idem .AcbIII. loco cit.nu. 1 F.Et haec quoad primum casum. Quo vero ad Secundum,nempe qua .r do quis ex causa necessaria habitum coopertum deseri, dubio procul dicen.
cit quod,& si clericis sit interdictum ta
bernas intrare.& coma,& barba nutrire,c.clericus,de mi. Obon.eler. Nihilominus praedicta omnia sacete possunt ex causa necessaria gloso Doct. ια c.cier. de vis.
item fuit quod licet sit vetitum Prelatis, 36 ne mutato habitu extra Iimites Diocςsis discnrrant, hoc tamen facere possunt ex
causa necessaria; Extraxag. 2. de maiorio Obed. Item quia ex causa necessaria etiam in rebus Deo sacratis, fas est a sorma, de prsscripto recedere, adeo ut ex causa necessitatis liceat super re non sacra celebrare e .sicut de consecrat. Hst. I. atque in casu necessitatis licet constituto in peccato mortali sacram tangere Eucharistiam . quam alioquin non nisi mundis corde fas est attingere, Innoc. in cap.quos te de poenit. εω remis. Idiotae pax 7 riter, S laico, licet imminente nccessi. tate baptinare cap Sanctam, de conjecrat. dist.η .gi I n. in Hem. I. de baptis. Feliri.
cap. dilectu num. I 6. de reser ι.eι in cap. querelam num. D. de iureturquod etiam
admittit nebar.cons. I 0 s .& multa alia necessitatis ratione fiunt permissa, quae alias denegantur, quς seriose congesse.
18 Causa vero necessaria intelligitur nosolum ea, quς cogit necessitate certa,&precisa, sed etiam causa probabiIis, nem. pe si adesset timor, ne incideret in manus latronum , aut inimicorum dum per loca periculosa iter faceret, ut probat
que hec opinio habet controuersiam.
1 Habitum si quis desereat eoopertum non ex sat eum timor poena bene merita. 2 ReligiUu0ciensse ealumniari aptid sup riorems illius timore gerat baritum
3 Quod si ad defensionem iurefieri dieitur
4 clericum percutiens ob defensionem in M.
communicationem non incidu.s Inlucte vexato fas es se redimere quoquo
modo. 6 Iniaste careeratus ,s relaxetur eum iura mento de redeundo non tenetur.
7 I iuste carciratus η ρ fugam a carceri.
has redeat ad carceres cumpemulo mortu peccat.
8 Seruuspotest delitesere dones Domini iras eruescat 9 Salutis ιtienda caula multasacta esse qua alioquin non fuissent, mons ιυν exemplis.
Io Delictum siuum nemo tenetur prodere. II Damnatus ad mortem non tenetur facere actus ex quibus ubi mort ι ι Iur . I 2 Habitum aticuius ν eligionis gestare es t . sara cui religionι namen dederit. ra Testimonium cotrabe ferre nemo tenetur arq TDefensioni propria nemo potent mura re. a 3 Mone mi inferens dicitur sui ho rada.
586쪽
Extra Ecelesiae gremiumexistentium Lib. VII l. 183
rε Timor paeaea ben merita non excusat eum qui isera habitum coopertum.
18 Debinremfugientem quando licisum est capere,sist reis defendaι licet occidere .rs Drtim ne maueam impunita debra curare Supersor.
obire quo pe pr fissionem religionis explendum is cepit. a s Malum nemo tenetur facere lices ali. quando teneatur ad iii ex quo sequitur
α 6 Habitui gestatio tendis as Agnificandam
a Testimonium contra se tentior quisferre ais ira requisitur.
ARGUMENTUM.An probabilis dicatur causa,si Religiosus deferat habitum coopertum solo timore ne contingat ipsum incidere in manus Curiae, seu Superioris, apud quem criminabatur.
usssiquidemTriuisa. cecs19.tib. 2. est in sententia huiusmodi causa non esse probabi. Iem,eo quod sit timor poenae bene meriti',qui excusare mi
num. I. proindq; inquit,in saeti contingentia , Religiosum quendam, qui sulus Lerat se hoc timore habitum cooperiugestasse, veluti Apoἱ latam sum iudica,tum. At contrarium ante ipsum omnino scripterat Port. Im Leunt. 34. Mihi vero quo facilius singula succedant duo videntur considerandi casus; primus quando Religiosus scit se calumniose,& in iv. ste apud γuperiore criminarum, timetq. iniuriosam vexationem ad quam euitanda habitu descit coopertu.Secudus quado i uste, & pro delicto realiter patrat a superiore perquiritur ,& religio iis ne in eius manus incidat habitu abscondit,&celat Quo ad prima eausitatis timori , probabilis mihi videtur ex pluribus, &.1 Primo ex tix.in clampastoratu g. quisonim desent.O re M.quo loci quis .n .mquit, auderet se talis subire iudicium, &se in hostium sinu reponere, ac ad morte per violentam iniuriam , non per iustitia
inserendam ultroneum se Oiserre, Haec quidem iure timentur, haec de inore vitatur, haec humana fugit ratio , haec abor
3 Secundo quia hoc est Hominibus a natura insitum ut quilibet corpus suum
quacunq. ratione tueatur, adeo ut qui
quid propter proprii corporis tutelam quis secerit,iure secisse dicatur.L- mmyde iust. , iura. r. g. vim, fide vi O viarmat. l.isaque in prine. O loeientiam s. sp ad i. Aquit. Lsiquis agressarem, L si quii percusiorem C de Sisar. in I. t. c. quando liceas ne iud.se sind. c. tur naturale I. dist. Et hac ratione fit, ut percutietis cleticum ob sui desensionem, non incidat in excomunicatione e. 3. desint.
is subnu. r l .neq. fiat irregularis ι-.4 vini se homicid. viq. adeo ut si celebras hoc faciat , possit nihilominus hoc non obstante missam complere, Abb. in e eleriri is MLO bones.ctiris.Dec. loco est.n. 2. Ite occidens Iatrone ad sui densione,si aliter no poterat euadere,no tenetur ue. q. in isto interiori mnit ecia agere, c. 2. vii notatur. μιν. de bo ista Aequius ergo admitti, poterit. ut ad iniustam vexationem euitandami habitum relinquat vel abscondatiss Tertio huic facit, quod cisque inluste vexato fas est quomodocuque redi mere Sanguinem suum,t. l .F.de Eon fori
587쪽
tiam, ct Iniuriam, in carcra ibus duinea. tur, poterit eoorariere,ct aufugere, Bara Ier illum rex. 1n l. vis eius C. de prohat.
soccin. in I. I. num. I 3.g. nequis eum
qui, sex. in I. stasi eximen i g. si quis
6. Meti au. cons. 6 i. num. 3 7.& si sortasse relaxetur praestito iure iurando de redeundo ad carcereviredire minime reisnetur, prout censuit,of g. in L Henet.
pastoralis verb. per violentiam, quam ibidem probant omnes de ρε t. et re iud. Bal. in rubride vis. et boves. Cler. colum. 2. Abb. in cap.seMa 9. num. q. et in cap. si vero num. 8. de iureiur. et in o. inter alia adsin.immunit. Eceles. Rip. in L Admonendi num. III .et IT adfri iuretur. cur.
Sen. ibidem num. I 69. Ias in I. si duo patroni g. 6n. nu q.j eodem Marsil. sing. 177. 23Μr.decis at s. num. I9. Petr. a Plaeta in Epit. deicit. lib. primo cap. 23. num. f. Id quod etiam in soto conscientiet verum elle affirmant Couaruar. resectib. primo cap. 2.sub num. I o. vers in se cunda proposita quaestonis, Menoch. cia arbitri c6. 3 Ol. num. I s. et pluribus comprobanι Branor.ὰ Sole is quas. legat. q. 5o. num. 3I. Oseq. υbi receptissimam dicit, ac Serapb. in traia demissis. Iuram. priuil. I 32. num. primo. Et in casu in quo redeundo incurreret periculum mortis, tunc quod vel si non aufugeret,
vel si post fugam arreptam rediret, grauiter peccet veluti maxima temeritate usus,colligitur ex tria. ν D. Dom. 22. q. 69. art. q. ad secundum argumentum, Arabis Io. Maior. in Φ.sent. q. 22. col. I. Couar. Ioc. citisub num. IO.vers. .his animaduersis Plaed. lib. I. cap. 23.num.
6. O 7. clari in prax. S. sn. q. Σ .vers. 3. autem modo, quibus assentitur D. Prosper. Farinae. tom. sci undo, tit. de
seq. Ergo pari ratione licebit Religiosol niuriosae, & iniustae vexationis effugiende gratia habitum abscondere. 8 Quarto huic lententiae fauet text.in I. quid sit g. Sin autem in bae tantum triuissi
Is de aedita adiet. quo loci licet seruo per aliquos dies delitescere , quousque
Domini ira elieruescat, vel faciliorem apud ipsum deprecatorem inueniat, id quod etiam probat Im I. in L bouemm princ. g. eod. Di. ergo aeque licebit Religioso sub alieno habitu delitescere,quo'. usque Superiorem innocentiae suae red
9 Quinto sum agatur quod legitur M.
I. Machab.cap. a. ubi propriae salutis tugdae gratia Iustum censuerunt ut Sabbatunon custodirentd quod tamen sacrosariactum erat, & inuiolabile: Ergo tanto magis Religioso concedi potest proprium habitum emittere, quo se ipsum ab iniu.ria eximat, & calumnia. Sexto His finitimum est, quod si Dens peculiares quasdam Civitates vo. luit adesse in quibus tuti esse possint qui non ex industila, sed per imprudentia delictum admisserint, multo magis credendum est habitus mutationem iusta exigete causa sibi non esse displicituram . Quin etiam ad calumniosam, & iniustam persecutionem euitandam hoc ipsuReligio sis licere docuit exemplo Christus Saluator, qui . a facie Herodis fugit in Egyptum, Matib. 2. de quando lud si
lapides tulerunt ut iacerent in eum,
exiuit de templo, S abscondit se IO. 8.&Discipulis dixit,si persequuti vos fuerint
in una Ciuitate, fugite in aliam, Matib. c.io. Docuit etiam Paulus,qui a fratribus per murum dimissus est in orta, Actuuς. Docet hoc ipsum pariter &ipsa natura,cu videamus,& Animalia nihil omittere quo se a periculis eximant. Siquidem Solipus pixis, chamaleon in frigia, & Parandus in Aethiopia metu cum delitescunt mutantur ad similitudinem rei, cui adhaerent; cerui etiam cornibus amissis delitescunt ut inermes, & quandiu comibus carci propriae imbecillitatis conscilinoctu procedunt ad pabula, interdiu noaudent, imo ubi creuerunt ad arbore ex perlutur nec aliter aperto prodeunt,quae si ea firma experiantur. Castor etiam a venatoribus fugatus, ne capiatur testes sibi dentibus praecidit. His omnibus fit, ut excusanduς iure merito censeatur Religiosus, si habitum
588쪽
Extra Ecclesiae gremiumexistentium Lib. VIII. s 8 3
operiat, & tegat ad hoc, ut facilius calumniosam criminationem euadat, Eth quo ad primum casum, in cuius specie recte procedit opinio Portii linolen-
Quoad secundum casum, nempe quado Religiosus habitum tegit, ne incidat in manus Supetioris , a quo perquiritur pro deliclo realiter patrato, occu runt in utraquepartem rationes quae re
reddunt laboriosam,& difficilem. Siquiisdem quod hic timor,veluti propriam personam defendens sit excusabilis, suadetipossit ex infra scripti.
Io Primo, quod nemo tenetur semetipsum prodere, vel denunciare delictum a semetipso commissum, qua muis muneris publici ratione illi incumbat onus de. nunciandi, ut profitendo censuerunt Bal. in ι. prima Insu. C. in quib. causintet . res. non est nereis alem in Leum quidam g. quod iacitur numer. II. f. de acq. hared. FH. in cap. cum olim nu me . 3. de accusat.
II Nemo enim tenetur agere aliquid ex quo malum ipse incurrat: usque adcout etiam iustissime ad nece damnatus,no teneatur facere actum ex quo sibi mors inseratur,veluti veneni poculu sumere, vel semetipsum iugulare, licet teneatur morte pati,& miniitris non resistere, et .
2. Greg. Myro insumma, quam inserapselauem πιιam lib. 7. capit. 9. quibus ex υνφιι asentitur couar. vari resol. ιλ , I. cap. Ireundosub num. Octauo 1 1m at gesare habitum suae Religionis apertum, esset quodammodo prodere se ipsum
R Secundo,Habitum alicuius religionis gestare, idem est quod serre testimonium
qualitatis eius personae, nempe testari cui religioni nomen dederit, cap. Misterscia se . ne clerici, vel Monaehι lib. 6. cum aliis supra allegatis, At nemo tene tur contra semetipsum testimonium proferre,ι. nimis graue c. de teib. I. qui aerugare αδε Men. Ergo excusiari debet,si ad hoc ne contra propriam personam co-
testetur admissum delictum, sub alio ha bitu abscondit incedit. xl Tertio hanc opinionem commendat, quod adeo naturale est, ut quisque seipsum defendat, ut proinde sit constitu. tum neminem posse propriae defensioni renunciare, Lilber bomo ν ad c ι sit.
ipsum defendere nequit, debet a iudice defendi, I. si non issendatu I de poenis l. a. in prine. s. sed hac interpretati I decunia. 9 exibit. Noram. Et mortem sibi inserens, immanis sui ipsius homicida dicitur, L prima ubipeν omnes is de his qui sibi mortem conicitieruοι, l. omne deli. Eium S. qui, de re mihi. Ergo in tantum videtur excusandus Religiosus qui sub alieno habitu que it poenam euitare, quod culpandus grauissime videretur, si
hoc tacere negligerct. At nihilominus reipsa enucleate perpeti in c6traria descedo let etia, in qu ,&ipidi i liuis.residit,nempe quod hic timor veluti paenae benemeritae, ad iustam excusationis causam minime pertingat, Haec autem conclusio probatur ex infrascribptis.
Primo ubi offensio , est licita ibi est
reprobata deseno,ut probat aperterest. in L milites, irreueremis de rem1ιit. O
ct in I seruus C. vi bu qui ad Ecelesco Q. O in tot quis in gravi Sin mari.
arietes sub num. 3 ct i quadrupe pauper. Vnde siquis ex serma statuti potest osse. di, non licebit illi se defendere, & qu tenus se defendat, potest. occidi, Tar.
Deo eis. Florian. in L . cum arieter col. 2.
E. si quadrupes pauperfecisse dicaturi pie.
sibus , in quibus licitu m est capere debito e fugientem, si telo se deledar, licitu est ipsum interficere, ut profiteta Z et 3 censue.
589쪽
censuerunt Bal. ct Salle. in I. si vi alle. gas infin. C. ad i. Corneliae Sicari Mars
Ioco cit. num. 13. At modo in casu in
quo Religiosus deliquit iusta,est aduersus ipsum Superioris persequi io, quia
debet ipse curare ne det icta remaneant impunita l.Ita υulneratas ad LMquit.
c. m fame μιν. desenti exeom. Marsit. loco cII. n. I 6. Ergo non licebit religioso,
qui facinus perpetrauit, se sub alieno
habitu occultrie, cum hoc sit species de sensionis.19 Secundo quado vis insertur a Frsona publica ,rone publicae vindicta ,tuc no est licita resistetia, sed debet quo aio tolerari,i. qui resiluere1 de rei ve- .Fquir
insuris ne vis stat ei, qui in pes. per ea
3. de iure. O iura Quando autem Religiosus crimen perpetrauit, Superior qui il- Ium quaerit, inseri illi vim ratione publicae vindictae, Ergo non est licita Religio. so resistentia, ae proinde neque licet delitescere sub alieno habitu, quia per hoc eluditur criminis punitio. ao Tertio per delicti admissionem male saetor se ipsum poenae sua voluntate suis
biicere videtur, I. Imperatores f. de iurisset g.quιa -- Auth. de non alien.colia I. I. I. g. besias ubi glos . de poen. L post Tui C. as t. Iul. maiest. v . adeo ut
n6 defuerint,qui scripserint obligatione ex delusto, ex delinquentis consensu de
33. nam. q. quιbus etiam calculum pra
bet. Ra . de siues. creat. lib. primo, S. I O. num. 66s. Ergo dum Religiosus digna animduersionem per alieni habitus deIationem refugit, contraire videtur
obligationi, quam propria sponte per delictum contraxit, vel saltem illi, quae nascitur ex aequitate naturali, quae dictat crimina puniri, cum nemo neget obligaetionem ex delicto, saltem ex aequitate naturali descendere, Bari. in I. I. num. II.1 de con . ex lege salae in Amb. ad
bonum. I9. C. de Uur. Dec. in cap. I.
eius timor neque iust illeque probabilis potest reputari. ar Quarto hoc probatur ex glos quam ibi notandum, & singularem dicit Ealae. in Isaeurritur in fin. 1 ex qnibus causis maiores, ubi asserit quod detentus in earcere publica auctoritate, etiamsi egredi possit reperiens ostium apertum, debet nihilominus non egredi,&hoc idem eatiam profitetur Floriam in L ι.prima, Lcum ar etes ante num. 4. I. si quadrupes pauper secisse dicatur. Ergo pari ratione, si non licet eludere iustam criminis vin. dictam carceres egrediendo, aequE non poterit euitati auctoritas Iudicis aliena habitum gestando,quia eade militat publice vendictae ratio, Arg. I. illud T ad LAquit. 11 Ex his patet ad contraria responsio. Non Obstat ergo primum, nam & si verast,quod nemo teneatur semetipsium pro dcre, veri stilaum est etiam non posse facere actum per quem dignam poenam
eludat: habitus vero gestatio meam. &publice non inseri necessario, & directe ad se ipsum prodendum ,& detegendum delictum, sed magis ad obeundum munus quod per Religionis proseldoirem explicandum suscepit, ac propterea dici non potest,quod per illum plodat semetipsum: Nec refert, quod non teneatur 23 agere aliquid ex quo malum incurrat , quia verum est, quando actus sua natura immediate prodit ad malum , prum est
veneni haustus, Iugulatio, & coetera si milia, secus quando non prodit ad mala ex sua prapria natura licet ex illis possit
sequi malum, prout ex existentia in carisceribus, & coetera huiusmodi, quia exactibus istis non dicitur sacere a cium ex quo malum incurrat, ut bene declarat
8. in f n. & hoc quidem recte firmatur
exemplo martyrum,qui a carceribus u. vannorum aufugere noluerunt, etiam data
590쪽
FN tr i Ecclasce 'remium existentium Lib. VII I. , g
tange os i ,m late , cluia,' si ex man cap. 9.num. . . . sione illam is sequrbatur, tamen non serat molli omnino proxima , ut idem . S V M M A R I V M. Couaoc cit. I ribis nu. 9. Mimis offendit secundum. tum quia publica habitus ge- et Prose minem non Diseefactam, actam liatio direete tendit tantum ad significa- nulliter paria Iuu: .dam religionem cui religiosus per pro- 1 postatas qui pendente causa nullitatis fessionem nomen dedit,in quo faciendo, professnnis redit adsec tilum .di obligationem explicat suam, cap.υin 3 Religiosus non pore i priuare relum' mineulosa,ne clerici, vel monachi, & I eo Jua posessione Itibi ausu nulliIast per veritate gloriam tribuit, iuxta illud profestionis. Iosue e. 7.ssu mi da gloriam Dralis et, 4 Religiosus qui vult exire es quod emisitaque iudica mibi quisfeceris, ne abson- progestionem intra annum, debet expodas . Tum etiam quia illud quod diis ire iudicis decIarationem. citur neminem teneri testimonium , s Apula aes fi quispersiasione ductMi quod reddere contra semetipsum , est ve-- pnfessito sit nulla cedat religione. tum si testimonium poluitetur a parte,
secus vero si exigatur a iudice, quia tunc A R G V M E N T V M.
tenetur serre teli imonium etiam contra semetipsum est , capitulo cum dilect/, de accusetica tul ecundo,de confess. quibus concinit Ecclesia cap. pro anima tua non confundam ascere verum, quod quidem intelligunt etiam cum vitae discrimine , D.Thom. 2. a. quas. 69 art. l. ibique care Bannes, Petri Grag. O Michael Salon. Sol e iust. Otur.q.6.art. 2.concis. 6 m. Maran Manual. p. t 8. n. T. O cap. 2S. .36 de hoc ,siue testimonium exigatur tanquam a reo, siue tanquam a teste, ut
post alios, quos sesert serribit Greg. Sayro in clauι rinia M. I 2 .capitula I 6.
Tertium, argumentum tollitur ex iiς, quae dixi in primo huius partis at gumento, ex quibus satis liquere potest illud procedere quando defensio est licita noautem quando est illicita,eo quod offensio est a iure approbat . Constat propterea hunc timorem ad iustam exculationis causam minime pro . desse, proindeque Religiosum conti ahere poenas inflictas in eos qui temet e habitu deseruerunt. Verum quia huiuimois di habitus desertio, non fit animo deserendi religionem, sed ut poena contracti
criminis effugiatur, idcirco ex eo non lacotrahitur Apostasia irregularitatiς, sed
illa tantum quae infert excommunicatio. nem, ex cap periculosa ne clerici, υel Monacti lib. 5.secundum ea, qua dιαι Ura m
Nullirer professus an possit sine cri
mine apc itisie ad Saruulum redire. C A P. XIV. N proposita dissi.
cultate tres pos. sunt considerari
Primus quando de nullitate ambigi non potest, eo
quia illa est iudiciali lcntcntia dec citata, & tunc nullus
potest apostasiae scrupulus subesse, quia paria sunt professionem non fiusso faciam , & suisse salam , sed nulli ter
ex reg. l. sin autem nullum, ubi Pataui I C. delegit. Dred. O m l. non putauit I. non quavissue de bonor. pHs. con-tractaώ.er in leg. 4. 9. condemnarum ubi plenὸ Doctor. 1. de re iuri cum aliis per Felin. m cap. e, parte de 36cNI.Alter est calus,
quando religiosus praetendit professio nem fuisse nullam, attamen declatata a non est, quia lis adhuc pendet, & tunc si ad saeculum redeat,credercni eum esse inter Apostatas recens cndum, tum quia mcausa propria non permittitur iἰli iussi. bimetipsi dicete Aul:ιDU.de te . nemoubi