장음표시 사용
161쪽
7- λ xgVm Septima Ira eadem natura non possunt avere affirmari Rixnibuta contradicentia; sed de eate ere apis malitur: duo attrib ta contradiceritia scilicet esse per se,& no e siste pex se quia ens in substantia est per se: in acciden tibus verJ non est per se, ergo ens non signi. ficat natur m. i c*mmilΠςm substant. tim&lamideisi margumςnta sentandum proponit Capreolus in .dist.2- ,
sententis cet, non dici pure homonyme de substa xi
plecti debemus; quia ita omnes ferPPhilomi pH, tam Graeci qirum Latini,&quam Arabes arbitra*Πr quidam 4. Motaphy ς P, ' , Alij vel ὁ in Antecategoriis eapstylum ii .
162쪽
eem Categorias, quain istumiim his asgu
Primum est collectum ex testimon A - ri tuis per ubicimque sese offcrz'cca . so pertractandi hanc qu)aestionem, profite itur ins non dici pur e hom onγ', eo inodo quo eanis dicitur de domesticos, coelesti , in. marino:sed dici secundum analogiam ait i- - , butionis, quae est ab uno xel ad unum,quem admodum sanum dieitur secutidum analo- giam attributionis,de animiai,yrina,' mei dicina: hoe autem ita esse costare poterit ex lib.4.Metaph.cap.r Ma . in quibus locis apelle docet ens non essς homonymu, sed dici ab uno & ad unum, quod ijsdem fe- re verbis repetit IrMotaph.cap q. raeterear . Ethico cap. .agens de bono, di utareiq; an bonum efferatur de suis inferioribus homonyme, vel potius ab Vno,& ad isti an in-ῖ quit,non dici homonyme Ised ab uno, decidvnum cum igitur bonum sit proprietas entis &etis quoque non dicetur purὸ homony me dei subitantia,& accidentibus . . secundum est D Tho.q. de pote art L. homonymis ratio superioris non competit uni per attributionem. ad alteru'i,.sed ratio entis competit accidentibys per a tributionem ad substantia; quia accidentia non sunt entia , sedentis emia, vel mensurae, 't
Quantitas, vel affectiones, Ut qualitas γ que-
163쪽
' admodum diffusa oratione r. 'Metap. eap.r. profitetur Arist.ergo ens non erit homonγ'
i. Aroum: Tertium . si em esset pure homonymum,' sequeretur substantiae & aecidcntium , non esistun am & eandem scientiam;eo qu4dnulla scientia versatur in subiecto hommymo, scd vel in synonymo, Venn analogo , ut docet Aristot. q. Meta cap .a.& i Dcap. sed Metaphy sica quae est una scientia, versatur - 1ri explicanda natura entis , Mod commune est ad substantia & accidentia; ergo ens non
4 Argum. Praeterea in his in quibus reperitur prius: &posterius, non reperitur pura homony- rnia,quia in homonymis nullus est ordo prio .ris,&postcrioris,std ens dicitur ordine quo- da de substantia & accidentihus , quia prius' dicitur de substantia quam dicatur de ae-eidentibus ergo ens non erit pure homony- mum. Rati6nem hanc accuratissimὁexplicat Themistius. in initio paraphrasis an ra. . i Metaphy. illustrans illa propositis no nullis crem is Mathematicis, quor m primum est rEtitum ex numero b alterum veroi figuris quemadinodum enim se habet nul merus ad unitatem,binarium,ternarium, α 4 ad alios numeros, & quemadmodum se λ
164쪽
tibis pristiG. III dranguluin , pari ratione se habebit ens ad
substantiam & accidentia, sed ratio numeri prius reperitur in binario quam in ternario, es in ternario quam in quaternario, dc ratio figurae rectae lineae prius reperitur in triangulo, quamin quadrangulo, & in quadrangulo , quam in alijs figuris, ergo ratio cntis prius reperietur in substantia,quam in accidetibus. Constat igitur ens non dici pure homonymὸ de illis.
p. X qH. In quo dissoluuntur argumensa aduersariorum ,
suam opinionem confirmant. futilia sitiit, & nullius ponde- Primu ita dissoluitur. Eiis apud Arist. significat multa, non secundum puram homonymiam, sed secudum attributionem & analogiam analoga enim cum nosignificent naturam simpliciter unam,etiam dicuntur in his modis. Praeterea cns nuncupatur ab Arist. homonymum, non purEM absolute,sed secundum quid, dc cum hoc addito, ab uno dc ad unum,ut constat ex ΦMe ι taphy. cap. 2.
Ad secundum resp. Axist in Antecateg
165쪽
xiis fissi homonymis: complexum suine dc alia trainscendentia sub nomine,' monymorum noli tantam intelligit ea quaei sunt vere homonyma sed quaecunq;alia,quae non sunt synonyma, Vt constare poterit in
exempla ab eo propost' de lip mine, qui citur de vivo & picto, mn p*r e homqnyri sed analogice, secundum .axi ribu 9'ςm pi- ,- ad viuum: dic lux enim hom* pi'us , ex beo homo,quia refert homineam viuumi Wa-xe cx hoc loco non recte colligeturiens dici homonyme de substantia & accidenissimo Ad tertium dicimus , Ens immediate si gnificare deeem categoria, quamuis signincet rationem aliquam communem omnibus
. illis co oudd huiusmodi ratio non p est om -nino& persecte sipasaxi a substantia ac cidentibus , quemadmodum n tura lis separatur ab homine a bryt ,& ita ens 4mmcdiate significabit substantian
166쪽
matit canis domesticus δc marinus,' significantur nomine substantiae vel animalis,quaslibstantia &accidetialis me ut significantur nomine canis,minuν cqnueniunx , & 1ta ens dicetur analogice de substantia, dc accidentibus;canis vero dicetur homonyme. Ad sextum res ondemus,in natura syno Ad Mnγma non posse uiteruenire rationem prioris posterioris,dependentis, dc non dependetis:in analoga iamcn qualis est natura entis)haec omnia posse reperiri , sanitas siqui, dem prius , δc indepensenter enuntiatur de fanitate animalis,posterius vero & dependeter dicitur de urina, O medicamentis. Ad septimum dicimus Attributa cotra Ad 7. dicentia tion posse de eadem natura eadem ratione, & eodem modo sumpta vere enunti ari: diuersa tamen ratione optime posse; 'quemadmodum de homine enuntiamus Vi dere,' non videre, videre in ocul1s , & non videre in manibus,& ita de natura entis enuetiamus esse,& non esse per se quae sunt tittributa contradictoria: diuersa tamen ration ,
quia esse per se enuntiamus de enis,ut est io Abstantia nou elle vero per se, ut est in acciesentibus .rde taliteri videantur tot grauissi-
mnis Philosophis propostis in priscisio ue
ri duersari,dicimus intelligendos illos esse iis pura honHormia,sed de homonymia ab
167쪽
168쪽
ar, P Liber primus. iis vel naturaiuperior excellentiori modo reperiatur in uno ex inferioribus,quam in altero,& ratio entis in substantia,quam in acci- ident1bus: dicunt tamen ens.esse synonymuMetaphysicum,& Logicum; Metaphysicii, quia significat illud naturam quandam coiri
so dicitur de substantia,& accidentibus; Logica vero,quia huiusmodi una natura entis, afficitur aliqua notione secunda,vel attributi,vel uniuersi. Confirmant autem hi auctores hanc opinionem innumeris propcmoda argumentis,ex quibus potiora,& dissiciliora selegan ius. Primum huiusmodi est. Illa sunt synony Argum ma,quae praedicantur eodem nomine, & ea- dem ratione de suis inserioribus, ut coiistat ex diffinitione synony moru m; sed ens prae- dicatur de substantia& accidentibus, eodenomine,& eadem ratione;nomine, ia tam si ibstantia quam accidentia dicuntur entia; ,- xatione vero; quia osse, quod cst ratio ei tis. tam in substantia quam in accidentibus re feritur,ergo em exit synonymum 2 secundunt. Ab omnibus similibus abstra, . Auti, hi potest v a & synonyma ratio , eo modo quo sunt sinitiarid substantia & accidentia i . habent similitudinem in ente, e o ab ipsis J . B rahi poterit una communis, & synony
169쪽
Tortium. Conceptus alicuius rci certus,
diuersus est a conceptu dubio eiusdem , ted potcst aliquis certo scire , rem aliquamens,& ignorare sitne iubstantia,vel accides: quia multi sciunt quantitatem esse ens, qui tamen dubitant distinguaturne illa a substatia,necne,& ita ignorant sitne illa substatia, vel accidens, ergo conceptus entis diuersus erit a conceptibus propriis substantiae, & accidet illum,unde erit ille unus & synonym'. Quartum. Obiectum potentiae synony- ima: cst synonymum , sed cns est obiectum intellectus, i cst potentia synonyma, ergo ens crit synonymum. Assumptio cst aperta. Confirmatur propositio. Potentiae obtinec natura a suis obiectis in quae seruntur, ergo talis debet esse natura,& unitas obiecti, qualis est ea quam confert facultati,si ergo facultas lacrit syn yma, & e1us bbiectum erit quoque synQnymum. intum. In omnibus scientijs obiectumn n debet esse multiplex, sed synonγmum, leo quod omne obiectum habet unam rationem formalem , iuxta quam pertractaturiἡ aliqua scientia ; sed ens est obiectum primar. Uulosophiae ut auctor est Arist. . Metaph. cap.r . ergo em non erit multiplex,& malo' gum,sed syrionymum. Sextum. Illa quae continentur in primis
principijs,non debent esse ambigua sed sy
170쪽
i, Liber primus. rononyma; eo quod prima principia snt omnibus lumine naturae notissima,& ita sine ulla homonymia debent cognosci, sed cias coni tinetur in primo principio ,maxime noto lumine naturae,ut in principio contradictionis
quod est, impossibile est idem simul esse, &non esse,ergo ens erit synonymum.
septimum. Omne medium syllogismi est . Arrum. synonymum, quia si esset homonymum, nihil concluderemus; in propositione enim sumeretur medium uno modo, & altero in assiumptione;ut si ita dicamus. Omnis canis latrat, sydus coeleste est canis, ergo sy-' dus coeleste latrat: nihil concludimus, quia ' propositio intelligitur de uno cane, assumptio vero de altero; sed ens est medium ali- cui' syllogismi, ut huius omne ens est bonu; sed monstrua non est ens,ergo monstrua noexit bona, ens igitur erit natura senony ma. Octauum. Illud quod concipitur ab intel lectu est unum, ergo quod primo concipie- tur erit primo, & maxime unum; sed ens est
illud quod primo concipitur ab intellectu,
iuxta opinionem D.Thomae,& Avicennae, Crgo ens erit maxime unum, sed maxima V-Ditas est unitas synonymiae, ergo ens erit sy
Nonum. Proprietatis entis sunt synony--Arguntimae, ergo & ens quoque erit synonymum; consequentia cst manifesta; quia propriet Σ 3 tς ,