장음표시 사용
311쪽
matum caritate animum indicantibus sese proderet, & exemcitatione virtutis consequi studebant. Igitur colligere saepe A. labant se , contemplari potestatem , virtutem , misericordiam Dei, cogitare etiam atque etiam beneficia, quibus essent divinitus aucti, comprehendere animo, quid ab eo accepissent, eidemque quantum deberent, considerare. Quae contemplatio dici vix poteli, quam eos vehementer in amorem incenderet. Gratias autem maximas consueverant & agere.& habere,quod ipsos Deus in summa rerum divinarum ignoratione versatos,
docere, & sibi devincire, dignosque esse ., qui Christiani vocarentur. & essent, voluisset. Continere praeterea ipsi se . nihil
non modeste, juste, pie. sancteque agere, uno verbo; servare, &colere omnia, quae ab eo esse praecepta intelligerent. Cognorant enim indicium amoris nullum tam es Ie patens, ac mani telium posse , quam ejus voluntate omnia facere , quem
quisquam Iὶ amet. Neque vero sibi ipsis solum, sed ceteris etiam hominibus amorem erga Deum , ejusque filium Christum inspirare, cu
a Noe itidieatvrus Ignati ut O . ad ulsos Ioe. eie. christiani duas esse praecipuas vi tutes, aqt, sdim . S caritatem . M lIs autem, quae saeiat ipse. eognosei dipnu, ne si, qui apinrellei ut hoe nomine. , Nihil vos latet . s persectam habueritia in Iesum chi istum fidem . &,, earitatem , quae initium vita , de finis sunt : principium quidem fides . sola vero carios . , , tiae enim diιo in unum e eeuntia . Dei sunt i omnia vero alia ad probitatem eonsequentia , sunt. Nullus fidem repromittens meeat, neque earitatem piasdens odit. Manifesta est Min,. bor ex suci. ipsius . similiter qui prostentur. se Christianos esse, ex iis, qua iaciunt, cera, nuntur ,, a Clemens autem Alexandrinus 3n I. Srrematon labra pag. 333. ,, Diligimus.., inquat. se se praterita habete fide persuas , sutura spe expectantes Timor est prinis., e pium 4. leti ionia. qui timor fit per inerementum fides, deinde dilectio . Sed noti sevi se- ., ram di timeo , & Odi, ita etiam patrem S timeri. 4e amo ., . Iam vero amorem . adiungita peribus maxime manifestari. Per spieitue autem amor Dei in eo , qui verbia Dei delectetur. H. xx v g. 3.1xll. x xxxRI H. a. seq.Qui peceatum vitet, propterea quod De displiccat. ' v. v. 3 .exv IH . x M. Divinis praeceptis obtemperet. Evang. Iohann. mas. 14. 4e op . . es v. v. 3. Alios Dei caussa diligat . 1. M. IA. e M. v. ao. Pro Christo acer aqucisque , atque graves erueiatus serat . Actor.xxi. v. a 3. Ram. vii l. v. ys. Ae ita quidem seresias trium priorum seculorum christianos plerosque omnes satis constitie ex iis, quae dicta supra sunt , dicenturque s qq. eat' Iloe dieri bre .e . Origenem tib. x i I. e nrra Cael timmun .xxu i 3. ram. . an H. . Mariath. S. Matiri de nostris agentem . qui christi amore inflammati, sortes in sententia manerent . ut ne voeula quidem eiurarent Christianismum , sa e i he te . ., Ne vel una vocula Christianismim eiurent, ad mortem usque simέter pugnant . ., palati quodvis supplien, mortisque genua sussi aere . Nos quoque appellat i Celius eor- ,, mri adii m 1etitis, aieet dieamus a Bis αν. lam alιquando seundum earnem novi ,, aetis, sed nune non amplius novimus, de saeillus pletalla cavsa corpus exuamus , quam ,, Philosophu, de ptineret vestem ,,. Hoc igitur maiores nostri agelaint . ut re magis, quam voee quanto amore arderent. Ostenderent . Nilne voce permulti, ut qui formulas quasdam e citate soleant. Opere autem magia, quam voce pallai diligi ab se Deu4n demo trant . Ita nempe immutati sunt marea Christianorum .
312쪽
rabant. sibi enim persuaserant Are,ut omnes Christian: quinta arderent ipsi caritate, cognoscerent, si quem ipsi amabant. eumdem Zc cognosci ab aliis , & amari si j consequuti essent.
Sed cum ita se gererent, tum vehementer avebant, ut
corpore soluti si quidem ei quem diligebant, placeret
summo eidem bono perpetuo conjungerentur. Itaque haec una sere omnium vox erat, optare se ain dissolvi, de esse
qua qua scire debebant prater miserunt duri, vile S. Pauli ep. ad Phis p. cap. I. Vas. Iustinus Martyr Apologra a I. de Lueio Mari re agens num. II. pag. y3. ,, Gratias... inquιρ. agebat . eum se ab Improbis eiusmodi dominis liberari. & ad Patrem . ae rege in ,, ealorum proficisti cognosceretis. Cumque Ita christiani pleesque omnes saeere soletent. Ethni eorum la se itam eone itabant, quos Iuluaus iMI. num. v. Ioquentea indueti hae modul
, . omnea igitur morte vobis ipsis allata , Iam nune abite at Deum . nee nobIs negotIa saces M ste ... vide Tertullianum Apologet. ε . xxxva . pag. Is . Mira vi p. ama 44. Ee c. Ita
niam .v. seqq. pag. 33 I. seqq. s. Crispina M. yae Is s. num. i. se . s. Afra num DI. pag. a . S. Agnetas eae Pνudentia sem, di i v. . εἰ Στεεάνων vin . via eumrim Rusnartium p. 4οι. quem in loeum se ea loquena indueitur t. . Exulto , talis quod pollua vente. - vesanu . atruv. tvrhIdus rmiger . ,, Quam si veniret languidus . ae tener, . . Mollitque ephebus tinctus aromate , .. Qui me pugnetis stinere perderet ... Hie , hie amator tam . sateor , placet s,, Ibo irruentἱs gressibus obviam . ,, Nee demorabor vota caleat lar,, Ferrum in papillas omne recepero s,, Pectusque ad imum vim gladii traham . ,, Me mapta Chriso transiliam polis, o ris
313쪽
Ignatius tamen martyr Iohannis auditor excellens suit. Nam is , qui Domitiano Imperatore , Ecclesiae utilitatem anteposuerat suae, caveratque, ne in potellatem veniret Ethnicorum , cum Nerva . indeque Trajanus potitus imperio populi Romani esset, hilariore esse animo coepit , propterea quod pacem Christianis restitutam videret. At cum in se converteret cogitationem, ita ut qui demissis sunt animissa ciunt, perturbari, angique solebat, quasi minus proficeret, eaque Caritate non abundaret . qua Christi discipulos Praestare oporteret. Sed cum de se abjecte adeo sentiret.
tum ma Xime amore incendebatur. Itaque quo conjungi Deo proxime posset, certare cum Ethnicis . suoque sanguine confirmare veritatem Religionis Christianae cupiebat. Interim instituendis Antiochenis diligentem operam navabat, confidebatque esse quidem aliquando se, quod expeteret , cons quuturum . Res omnis anno sere nono Trajani, ita ut ille prospexerat . evenit. Comprehensus enim , propterea quod Christum coleret, & sententia Imperatoris damnatus, Romam est missus , ut cum a seris in amphitheatro laceraretur , spectaculo Populo Romano esset. Ergo cum militibus decem , quibus traditus in custodiam fuerat, navem conscendit, Smyrnamque appulit. Eo ut pervenit adiit ad Polycarpum a) Episcopum Smyrmeorum , quo viro, cum auditor Iohannis esset , condiscipulo Usus fuerat. Ubi de se ipso . deque Ecclesia sua egit, oravit hominem , atque obsecravit,
ut metuenti sibi auxilio esse vellet. Curaret etiam , atquαν etiam , ne quis obfisteret, quominus bestiis exponeretur. Vereri autem se dicebat, ne amor erga se Chri itianorum sibi esse detrimento posset. Nihil autem sibi esse optatius, quam ut fieri perquam cito possit, e corpore emigret , dc cum Chrilto arctius
., omnes tenebras , aethere eessior ori AE terne etaue. divide ianuas ., Caeli , obseratas terrigenia prius , ,, Ac te sequentem , Christe , animam voea ... cum virginalem . tum Patria hostia in dee.
314쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 269
archius conjungitur. Post Epistolam ad Romanos in hane sententiam scripsit. Quoniam Dei I) beneficio consequutus
esset, ut eos visere valeret, rogare se, ut ne iter, quod sibi
di voluptati,& saluti futurum sperabat, idem, propter eorum erga se voluntatem , moestitiae sibi , ac damno esset. Nam si Ethnicis obstitissent, quo minus seris exponeretur obsistere vero eos , si vellent, posse scirent eorum operam & inuti- Iem Ecclesiae fore. & sibi sortasse periculosam . Cur autem ii, qui mortalium nulli umquam , sibi nunc in caelum iter instituenti sempiternam gloriam invidissent p Quod si se am rent , hominem Christi cauisa vinctum , atque vexatum , hoc
magnopere studerent, non ut auctoritate, qua valebant,
praecluderent, quam ille sibi munisset in caelum, viam; sed ut prece , supplicationibusque eorum magnos ipse spiritus sumeret & ad pugnandum , & ad vincendum . Nam sic haberent: se bestiarum esca si fuerit, verum Christi discipulum suturum . Non ignem se, neque cruces, neque feras , non lani nam , distractionesque membrorum, non cruciatum ullum metuere , modo intueri Deum . cumque Christo una versari
posset. Esse exploratum sibi. quid hostis generis humani conetur . Eum namque, si statim nequeat. moras nectere, impedimenta interponere, diem ex die ducere solere, ut circumvenire tandem , vitiareque mortalium mentes possit . Caverent igitur Romani, ne ejus adjutores esse viderentur . Sibi potius eorum imploranti fidem morigerarentur . Atquo amor . inquit, meus crucifixus es samoris autem sui Christum indicabat nomine) nec eth in me cupiditas ulla terrenarum rerum . Amore in Deum seror, ardeoque . Hic me, quasi loquens, hortatur, ut eam ad parentem . & largitorem omnium bonorum Deum. Nulla me res caduca delectat. Perpetuam caritatem expecto. Hoc agite obsecro. Sinite. ut moriar. Nam
fruar , post mortem , meliore vita . Haec dum ad vos scribo. non carnis instinctu , mihi credite, sed Dei scribo . Denique certum est, quidquid aut secundi , aut adversi contigerit, vobis esse acceptum reserendum . Quare si decedam . benevolentia vestra dimissum me; sin autem vivam , odio in me vestro
315쪽
stro servatum arbitrabor. Non sum nescius, indignum esse me, qui in martyribus numerari possim ; sed misericordia , & beneficio Dei, ut numerer impetrabo. His litteris cum Romanos, ut ne omni Ope resisterent, praeparasset, in Urbem tandem pervenit. Sed cum esse aliquos intellexisset, qui dicerent, curaturos se, ut ne populus fureret in hominem innocentem, neve eum seris objiceret, eos ad se evocavit, hortatusque est, ne se ad caelum festi nantem remorarentur . Flectere deinde omnes genua jussit, atque oravit Deum , ut Ecclesiis praesidio esse, suroremque Ethnicorum compescere, Christianosque ad pietatem . virtutemque colendam incendere vellet. Paullo post bductus in amphitheatrum . atque a seria, ita ut expetebat , laceratus, devoratusque et . ac Martyr in Beatorum Patriam emigravit. Atque haec de caritate erga Deum , qua Christiani flagrabant, dicta sunto i . Quae cum tam esset vehemens , mirabile non est, si ita instituti essent, ut omni virtute excellerent.
. Clemena uexandrimis lib. o. Sirmare is pag. 4 p . essit. an. σε . is Neque opus seis is licitatia . in vii , neque in Deum carit aegre fert ea . quae aecidunt fi manet autem ii iais ra . etiamsi in bestias incid i immanissimas. ει in ignem voraci istinum , di licet tyrannieis is eonficiatae tormentis a divina pendens amicitia . minime redacta in latuitatem, uiperasis obit resi ea , Irors iu radiso a qwi id solam pollunt teacIs M.
316쪽
SP D quum plane Christiani cognoscerent, eorum, qui
moderari tuam vitam nollent, talem esse quemquam nequire, qualem & religionis cultorem Deus. & Respublica civem posceret ; ita se continebant , nihil ut comis mitterent , quod non grave, honestum . dignumque homine bene morato, & Christiano esset. Cumque nos sic animo,
atque corpore Constare viderent, ut animus imperium te
nere , regi autem , temperarique corpus ab animo debeat, & conscii sibi essent, animum ipsum di mente , & voluntate,& arbitrii libertate praestare; ac mentem quidem Cognitione, atque imperio praemonstrare voluntati ad redie agendum viam, consectari vero voluntatem, si ei placeat, propterea quod arbitrii libertate utatur, assentiendo vel dissentiendo iis, quae mens sive ordine, seu contra praecipiat;hoc primum 'olebant,ut mentem quisque suam optimis notionibus , institutisque informari curaret , tum his voluntatem moderaretur, cupiditates animi pravas sedaret, coerceret eas , quae ex corpore Pros, cisterentur, daretque operam , ut una virtute regi se , d lectarique ostenderet . Haec igitur cum ita sese haberent, Partem alteram hujusce libri , quae est de moribus , ossiciisque ChrHianorum veterum erga seipsos, sic esse distribuendam putavi, ut priore loco de iis, quae ad animum pertinerent, tum de ceteris, quae ex corpore orirentur, assectionibus hominis agerem; atque de animo disputans, principio, ut mentes majores nostri institui suas studerent, deinde, ut voluntatem , ac reliquas facultates ejusdem animi moderarentur , inquirerem.
317쪽
De cura a majoribus nostris suscepta recte insor mandi eorum mentes, qui ad Christianam Religionem accessissent . AC notionum earum, quibus instituere mentem oporistet, aliae in veritatis cognitione, aliae in action Oversantur . Atque illas quidem si) θεωρητικας Graeci appellant, quas nos specuIatrices dicere possumus , has contra. πρακτικας, quas nostris actiuar vocare licet . Ad primum genus pertinet Auctoris hujus universitatis . rebusque omnibus prospicientis Dei, & humanorum animorum libertatis, immortalitatisque αὶ cognitio. Nam alterum praeceptis, institutisque morum continetur, quae partim ratione naturae , par
tim 3) Christi voluntate sancita sunt . Utrisque autem
constare debet bene , beateque vivendi ratio. Quare alterutris sublatis , tolli etiam oportet non constantiam vitae modo, sed etiam veram hominis , stabilemque felicitatem . Itaque Christiani veteres, statim atque aliquem nostris partibus studere, paratumque esse Christo se tradere in disciplinam, intelligebant, magistros constituebant, a quibus illi doceri & decreta religionis, & praecepta, quae libris sacris continebantur . deberent. Atque ita brevi instituebantur viri, mulieresque & nobiles, & ex infima plebe orti, ut quid sentiendum de rebus divinis , quidque agendum Cuique, imprimisque Christiano esset, longe accuratius is, , quamphu
iisentur . 3 D se Ipsa prveepta paveis complexi s int Iustinui Martyr Apotu. I. n. xv. seqq. pag 3 s. seqq. erit. Menera an '. Athenagoras legat. num xxxi I. HI. say seqq. Minue ius Felix in extremo Dialogo, qui inseribitur Octaυias . aliique Patres. Eadem ego f. p. seqq..pportune describam . 4 De Careehistis, quibus Caleehument, hoe est, qui initiandi mysteriis nostris erant . instituendi tradebantur . disti ram duodecimo huiuste operia libro .s Athenagoras luar. num,xi .pu.3oε. seqq. M Aptii nos autem . Aquit, reperietis im- raperitos
318쪽
Philosophi et hiricorum solebant, cognoscerent. Quare fiebat, ut patres, qui imperitiae argui suos ab hostibus audiebant, nihil se ejusmodi obtrectatores morari dicerent, qui cum sibi
sapientes esse viderentur , tum aequare non solum nullius viis
rorum , sed ne si) muliercularum quidem Christianarum doctrinam possent. Hujus rei caussam non aliam ullam esse aiebant, quam quod Ethnici solam rationem, nostri autem do et rinam divinitus datam sa) consectarentur. Iam vero non
is perlios homInes, ει opifices , & anus , si mimia verbis praesare possint eam , qηa ea docti ἔ-
, , na nostra pereipitur , utilitatem . at factis eam , quae ex animi inductione prosei se itur , deisia motis rate. Non enim verba declamitant, sed recte facta exhibent, . . Iustinus Martyris potis. i. num .R. pagis 3. βI. is Liquet ergo res nostras omni humana doctrina sublimiores, ., quia quidquid ad verbum pertinet, id extitit, qui pro nobis apparuit, nempe eorpus , N,, uerbum . Ee anima . Q laeeumque enim Praeclare umquam dix exunt . aut excogitaverunt, , Philosophi, aut legumlatores , hac invento , de cons derato aliqua ex parte verbo et ab rarunt. Sed quoniam non omnia . quae sunt verbi, idest Christi, eognoverunt, percepe, , secum ipsa pugnantia dixerunt . . . . . Hae autem christus noster sua ipsus potestate praeis, , sitit Cheisto autem non philosophi stilum , de litterati homines eredidere , sed ope- , , fatii etiam. 3e omninn imperiti, qui & gloriam, de metum, de mortem conte inserunt. Quanis, , doquidem hae virtus inenarrabilis esscit, non humana rationis instrumenta. Consulensem. x x xi. pag. Io . Tat Ianus oratIstne contra Gracos num. x xxx x . pag. aEε. erit opp. Ius ni an . et νήν. ,, Apud nos , inqu/r, nec inanis gloriae cupiditas , nee varietaa sententiatum . , , Remoti enim a pervulgata . de terrena doctrina . Dei praeceptis parentes , ae legem Patris ,, ineorruptionis sequentes , quidquid humanis opinionibus continetur , rei te imus . Philoso ., phantur non solum divites . sed de gratuito pauperes doctrina perfruuntur . Maiora enim ., sunt , quae a Deo proseiseuntur . quam ut mundi muneribus repensi possint. Qui eumque , , autem audire voluerint, omnes hoc modo admittimus, etia in si anus , etiamsi adolestentes, , suerint, ae omni prorsus aetati sutis est apud nos honor, sed longe abest Iasii. ia dee. 1 Tatianus ibid. num. xxxi ii. pag.aar. , , Qui nos . inquis. inter mulieres. & adoleata cientes, inter virgines , de anus nugari diei iis , de quia vobiscum non sumus, irruetis, quid , , nugatum serant res Graecorum audite . Nugantur enim eorum artes , dum malore in pretio, , sunt , quam vestri dii, de ei rea gynaeeeum inde eote vos seritis . Praxillam enim doe ,, Ilia te censere volui, ne quid novi apud nos existimetis seri , atque ut obser .antia oeulis, , monumenta eomparantes , eas, quae apud nos philosophantur , non irrideatis , , . Viden tar. Superiorem . Conser etiam Origenem contra Celsian liι. x v. n. I .seIq. edit. Monaeb. S. Mauri tem. I., conser locum Iustini supra reeitatum , ex solet. II. num. T. Id m solo'. r. num. ν.
u. ε . , , Quidam Philosephiae nomen , & habitum praeciserunt, qui nihil dignum hoe pro , , misso ne iunt a nee vos decet eos , qui eontraria olim inter se sensere , ae doeuere , nomine,, unci appellati Philosophos. Ac eorum quidem nonnulli nullos esse deos dixerunt ,,.Idem ipse Justinua eohortat. ad Graeos n. 4. p. Io. videtis . inquit, per Lurbationem eorum , qui apud , , vos sapientes habiti sunt , quosque vobis magistros religionis satin die itis ..... Quomo ., do autem iis . qui salutem adipisci eupiunt, tutum sit existinate , o Graeel, vetam relI- ,. glonem ab his posse perdiscere , ciui ne sibi ipss quidem persuadere potuerunt, ut ne Interia se litigarent . de a luis invicem opinionibus dissidere viderent ut Sec., , se num. s. pag. ia. ,, Igitur eum veti nihil ex magistris vestris de religione di iei possit , ut qui vobi, idonea sua ,, Ignorationis doeumenta muttiis dissensionibus praebuerint , sequi mihi videtur , ut ad m1- , , iores nostros te eurtamus , qui de multo ant quiores vestris suere , nee quidquam proprici, , marte exeogitatum nos docueluat: nec inter se digladiati , aut suu laxicem opiniones
319쪽
Christianos, qui mulierculas , rusticosque arcendos 2b coetu sapientum virorum negarent IJ, sed Ethnicos esse condemnandos , propterea quod solius personae , ac dignitatis esse defenderent, abundare praeceptis , institutisque Philosophorum . Omnes enim homines, quum praediti mente , natique ad sempiternam felicitatem snt, institui oportere , sive viri sint, sive mulieres, quin pauperes ne , an dites, plebeii, an nobiles sint. inquirendum videatur. Quo magis reprehende dos esse Philosophos, qui decreta sua obscuris sententiis , artificiosisque sermonibus, ne ab imperitis intelligerentur, implicarent, carpereque Christianos auderent, quod diluci. de , simpliciterque de rebus divinis dillererent. Namque hoc modo impediri mortales, quo minus, quae recte essent sanci
ta facerent. Nostros cujuscumque aetatis, conditionisque es
sent , caste proinde , integreque vivere , quod magistris , qui ad eorum se ingenia demitterent, usi , & scirent , quae agere deberent, di ado uti a Deo essent, ut Merent. Itaque propagatam
se evertere eonati sunt , se ὀ sne ullo eontenti tinis 3e partium studio scientiam a Deo aecepe M rum , eamque nos doetierunt . Neque enim natura , aut humani ingenii acie res tam nis. ., gliae, ae divinae cognosci ab hominibus possunt, sed eo, quod tum in sanctii fi homines de se en ri debat , dono , quibus quidem nee vel rum artificio opus fuit, nee pugnaciter quidquam ,
di ii, andi studio dieete , sed puros seipso, divini spiritus operationi prabere . ut divinum, , illud des arsum a calis pletitum . velut quodam cytharae , aut lyrae instrumento , ita iustis
G hominibu, utens , divinatum nobis , di ea lenium rerum cognitionem recludere die. - Conisset eumdem Apel. I. mι m. I s. Icit. Similia habet clemens in aliique Patres. Clemens Alexandrinus ias. Iv. Srromateon pag. 4 s . edit. an. 1 σε . . Licet et , qui ex ,, more nostiti vitam instituit, etiam absque litteris philosophari, seu si harbarus, seu gr - ,, eas , seu servuε . seu senex, seu puellus, seu mulier . Est enim temperantia eommutata, , omnium hominum , qui tanti suo athi illo delegerint . Est autem apud nos extra eontroverisis sam , eamdem naturam in unoquoque genere . eamdem etiam habere virtutem. Non ,, aliam ergo habet Taturam mulier , quod attinet ad humanitatem , aliam vero videtur vi e
., habere, sed eamdem e quare etiam virtutem . Si autem viri utique vittas est tempe is,, rantia , ac iustitia , Et quaecumque eat e sequi existimantur: soli vero e venit esse virtu ia, , te Praeditum , intempei ante autem , Et injustam mullerem . Atqui turpe est hoe ve I diea. , , re . Temperantia ergo , di institiae , de cujusvis alterius .le utis . 1 militer quidem virum . ,, di mulierem, liberum, di servum curam oportet gerere , quoniam accidit, ut sit una , de ., eadem virtus ejusdem naturae , . . I v. 4s s. ri Eu ergo philosophandum mulieribus smillis, , ter , ae viris , etiamsi praestantiores masculi prima, in omnibus partes serant, ni se vase is, , rint molles , de effeminati . Universo ergo hominum generi necessaria est disti prina , Ee,, virtus , si quidem tendant ad selle ita tem - . Minucio a Felix in octav. pag. x ra. seq. erit. an. 6 a. ,, seiae t Caellius 3 omnes homines sine delecta aetatis . sexus, dignitati . rati α,, nis . di senius eapae es. Ee habiles proe i eatos, nee sortuna nactos, sed natura insitis esse, , sapientiam . Quin ipsos etiam philomul, is , vel 1; qui alii artium repertores in memoriar, , exierunt, priusquam solertia metuis parerem nominis elatitatem , habitos esse plebesos . ., indocios, seminudos is . Conser eetero, , quos nominat Maranus In norat. ad oras.
320쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 27sgatam latissime essh nostram religionem si j . Vereri autem se, ne cum Philosophi obstarent, quin doctrina erudiri plebeii, mulierculaeque pollant , tum invidere a) salutem
aliis, rectamque morum institutionem viderentur. Mente
igitur verissimis decretis, optimisque praeceptionibus expolita , non tam erat difficile voluntates mortalium ad amplectendam virtutem flectere . Quamquam conducerent etiam
ad eam rem exempla Christianorum , quos primis Ecclesiae temporibus & multos, di sanctitate vitae praestantes suil
s GIgenea lib. vi. eontra Celsum num. I. r. m. a. opp. essit. Monaehoνum s. Mauri ia, . Si verItalia doctrites id sibi proponunt , humanitatisque esse dueunt, ut quam pci sunt , ,, plurimis pro snt, di ad veritatem addueant quemcunique tardum , intelligentem . grae eos. ,, barbaros t eximiae autem humanitatis est , lucrari Deo vel rusticos , di imperitos per- ,, spieitum est eam illis usurpandam esse orationem , ae stuluin . qui popula is si, & ad Omis, , nium captum ae eommodatus , qui vero simplices , de illitteratos . eo quod as a sequendam ., sermonis seriem non essent idonei, nihili se eerunt, de iis autem sol ἰs cogitarunt. qui sunt, , litteris innutriti, eos ter te publica utilitatis studium angustis admodum terminis ei reum... scripssse . Atque hae mihi dicia sunt, ut a Celsi , aliorumque criminationibus delensetem ,, seripturarum smplieitatem , quae cum sermonibus arte elaborat Ia collata ab illorum splen- ,, dote obscurari videtur , quoniam nostri Prophetae . Iesus , de eius Apostoli eutarunt . ut , , sua pi adieandi ratio esset eiusmodi, quae non solum vera doeeret , sed et Iam vulgi alliee- , , ret animos . donee snguli hortationibus inducti ad areana sub vel bis in speciem simpliei - , , hiis latentia . pro suis quisque vitibus e inniterentur . Ae si libere loqui oporteae . patieis, . utilitatem attulit . s tamen ullam attulit, comta haec , de aeeurata Platonis , alicitumque , , similiter loquentium oratio pra illa simpli eloti eorum , qui doeendo , di seribendia se ad , , vulgi eaptum demiserunt Ut ergo demus quaedam Graeorum dogmata eadem esse . , , quae Christianorum , certe non eadem vis est ad anima, adlueendas eo , ut ex illis mores,, conforment. Quoeire a Iesu distipuli , lieet Graeeanica Philus, hiae rudes . N imperiti. , , multas terrae gentes peragrarum , 8e eas pro singulorum auditorum eaptu ad is pertrax ,, runt. quod peteipiebat doctrilia , ita ut quantam quisque ad uirtutem amplectendam habe ,, bat liberi arbitrii sui propensonem . tantum p=oseeret . . . vide Iustinum Martyrem Apo-
M t. an. Is i. di Lactantium lib. I II. Di inar. Institui. cap. xxv. seq. pag. as . seqq. edit.
. , aequa saetant is fiant Christiani 1 nee iam habeati ε . in quos animaduertatis . Λdeundus
Tatianus Grai. eourra GrMos ritim. xxvi i. pag. 283. sed omnἱum luetilenti sine Lactantius Ficanianus iis .ia . cap. xxv. pag. as . ,, summus ille noster , inquit, platonia imitator exl- , , stimavit D Uilcitos hiam non eae vulgarem , quod eam nonnis docti homines assequἰ possint .
M ER , inquit, thilosophia paueis conten a judiιibus multiIudinem eonsulto ipsa fugiems .
, , Non est ergci sapientia , s ab hominum e re tu abhorret e quoniam si sapientia homini data ,, est . sne ullo discrimine omnibus data est . ut nemo si prorsus . qui ea in capere non possit . At illi virtutem humano gene ei datam se amplexantur . ne solἱ omnium publieo bono seu Iis velle videantur, iam invidi . quam s velint deligare oeulos , aut effodere e eteris , ne s M lem videant . Nam quid est aliud hominibus negate sapientiam . quam mentibus eorum ve- , , rum, ae divinum lumen auferte λ Quod si natura hominibus sapientiae capax est . oportuleri de opisees, 3e rusti eos i de mulieres , de omnes denique , qui humanam formam gerunt, dos, ceri , ut sapiam 3 populumque ex omni linSua , de conditione . de sexu, dc aetate conss ali, ἀ