장음표시 사용
41쪽
De studio colendae Religionis, quo primorum temporum Christiani tenebantur. T Gitur cum religio cultu , pietate , justitia erga summum
hujus Universitatis rerum Conditorem , atque parentem
Deum contineatur; haberi autem justi, debitique honores Divino numini nequeant ab iis, qui esse illi quidquam . quod
in eam naturam non cadat, tribuendum putent; consequens est , ut sine resta, accurataque rerum divinarum cognitione , vera. atque sancta non modo non dari, sed ne cogitari quidem possit religio si). Nam qui aut negat, quod proprium est
Dei , convenire in Deum posse , aut concedit, tribui eidem quidpiam oportere , quod sit ab ejus natura discrepans , is ha-juriam illius majestati facit, quacum injuria qui justitiam in
Iustinus Martyr epist. ad Diognerum s se Io esse aliquos qui hane esse Iustino tribuendam; sed evr ita sentiant. nulla est satis solida ratici a num. κI i. par. as 3. edit. Veneta AE . T. ευδἰ γαρ- νευ γνω vis. Neque enam Uria , inqtiit , sine cognitione . Vitae autem voce tectam institutionem tignifieat . Quare subdit ,, Elici tibi eor eognitio , vita autem ,, scrino Teriis, qui reeipitur ; euius lignum serens . de fructim percipies semper , quae apud H Dcum desiderantur , qua semper non attingἰt, neque Impostura se illi applicat . neque Evas, corrumpitur , sed virgo ereditura & salutate ostenditur , R Apostoli tutelligentia instruun- ,, tui . ac Domini Pastha pris dati, r. ru chori congregantur . de decenter tardinantur is . Ita que in eo libro , qui Φαρα- tiles sermo cohortatorias ad Graeces inscribitur . n. xxi. Iv. 1 a. 6 P. eu,r. .pp.,, va Iiam de di a opinionem veluti quemdam morbum in animas ho-- minum grailari is set ibit. Conser malos. eum Tr)phone Iudas n.3. dig. ros. ejus Apolor. a. xlai . pag.s8. seqq. & polog. i I. n. I. pag. yr. oseq. quo loco ostendit etiam exemisplo, quemadmodum cognitio rectam secum serat institiitionem vitae. Ad eundus praeterea Ta- alaeus Assyrius Iustitii diseipulus G Io contra Graeos n. I v. pag. ale. ορ. S. Juvlim , edit. mox a beata. vide etiam Athenagoram eiusdem seculi seeundi scriptorem Let ιsne pro Chri Lanis n. g. O, seqq. pag. se . o seqq. edit. Husae. σφ. Justius . Tertullianum cap. x . e g. pag. rao . eael. Lud. Earava miracampa . Minue. FeL octav. pag. 3 x. edet. an. in a. Eusebium tis. xl. Pr arat. Evang. ecl. MI. pag. sit eiul. an. Ia is . Gregorium Nartitizenam orat. x x I. pag. io . erit. Colom. an. roso. Theodoritura serm. xl a. Therap tices pag. εε ad rom. v. on euit. 6νU. Sam. an. Io a. Mitici ceteros ne sin Iongus. Sed illus rem sane Latiantii Firmiani loeum pratetite nullo modo possum . Namque is i/b. Ii I. de DUAE Sapientia es. xi a. o. I t. eat. an. 14 o. ait .. Hae duo sunt . quae smul essetant illud, a. quod qua ritur . seientia id pristit, ut quomodo , di quo perveniendum sit, noverimus. , virtus , ut perveniamus . Alterum sne altero nihil valet, ex scientia enim virtus. exas virtute summuni bonum naseitur , , . Consule e . xx. se lib. I v. Instri. cap. III. civ I v. quo quidem postremo capite ., Non potest, anquir, religio a sapientia separati, nee sapientIa α,, religione secerni . Quia idem Deus es, qui 3e intelligi debet, quod est sapientia , de ho-m notari, quod est religionis . Sed sapientia praeedit, religio sequitur . Quia prius est Deua a stire , coniequeas colere,, . Colitur autem eum aliis actionibus . tum virtute Deias .
42쪽
Deum , & pietatem componere vellet, nae ille pugnantia conjugere conaretur . Ergo majores nostri , quibus haec essent perspecta, quae sit vera de rebus divinis doctrina quaerendum imprimis arbitrabantur . Cumque eam omnem novi veteri Dque Testamenti libris, traditioneque I) Ecclesiarum comprehendi scirent his legendis investigandisque diligentem operam navabant, ut cum ipsi recte instituti essent, docere non solum suos, sed etiam Ethnicos valerent. g. I, De virtute pietateque m istanorum ex eo profecta , quod esse ubique praesentem Deum cognoscerent. π Nde quod esse ubique Deum cognoscerent, quem unum colebant, eumque omnia quae fierent, dicerentur, cogitarentur , perspicere didicissent sa) , sic continenter assiciebantur, ut squasi praesentem ipsum viderent, qui caste , integreque omnia, nihilque scelerate , nihil impie, nihil perverse agendum , cogitanduinque praeciperet in a vitiis abstinerent, ac temperantiam , justitiam, virtutesque ceteras, qui
. Coinmodum transse eri in hune Ioeum Iustini Martyris ex epistola ad Diognetum num. xi. pag. 23 3. Veneta e i t. an. 3 4 . verba postunt . Sie autem habentute qui semper c Chri-- st. γ hodie filius habitus , per quem Ecclesa ditat ut . de gratia expansa in Sanctis inereri mentum aeeipit , praebens mentem , patefaciens mysteria , annuntians tempora , gaudens,, super fidelitas , quarentibus donans , quibus limites fidei non perfringuntur . neque Liniteaia Padium transiiuntur . Deinde metus legis decantatur , de Prophetarum gratia eognoscitur , fle E. angeliorum fige a stabilitur . de Apost iacit vin traditio custoditur, , Eeclcsa gratia is exsultat. quam gratiam non relinquens, cogassees ea . de quibus sermo instrvit . per ,, quos viae, quum et IibuerIt. Quaecumque enim voluntate iubentia verbi exeitati sumuiri as eloquendum , eum labore ex gilectione eorum . quae notis revelata sunt nobis . cum c Elia. - nieli communicamus ,, . Sed de scripturarum libris, tiaditionibusque Ecelesarum erit alibi apportune dicendum . a s. Clemetia I. Pontifex Romanus epol. ad Grimh. n. xxa. tom. r. coli 3. vi Iar. Rois mansν. Fontis edas. Cout Ita pag. Io. Videte discat. inquit, ne beneficia Dei . quae,. multa sunt, mibi. in condemnationem eadant i nisi digne illo viventes , bana, & beneplaetis ire e spectu eius eum coneordia se rimus . Dicit enim alieubi: spiritus Do ni lueeν ,. s rurans seeresa ventris. Consideremus quam prope sit, Ae quid ipsum nihil latet tu ri cogita-
43쪽
bu* praecipue coli Deum acceperant si) , consectarentur. Quod sane tam erat patens, ac manifestum , ut, ne ab inimicis quidem religionis Christianae, revocari in dubium jure posset a) . Itaque Patres, qui secundo, tertioque secul Ii sto aruerunt,
I Athenagora a se eunὁi se estis seti pios. atque Philos, Aus , qui eum Chtἰstianus es et, Chrisia rum delen sonem susceperat , an Legat. n. ,ακι. pas. --,ι. Inet. o p. Iti uini , uta inperatoribus , ceterisque Ethniel, pei suadet et, non esse reos celinitium christi titia, se statuit: ,, sed eum iis , quae eotitam ni , quaque loquimur, Deum nocete , dieque adesse sciamus, a, eumque persuasum habeamua . eum totus lumen sit , ea et Iam , quae in cordibus nostris late . . am , videre , nosque hac vita liberatos filiam Ela prasiantitatem , ae caelestem noti terrenare,, victuros .... vel si aliorum ruinis abripiamur . deteriorem , ae in ignis supplicio victuros .... , , in his institutis .erisimile non est . ut libenter rece einua ,, . Et M. R xx M. pag. 3 3 o. , , NequC, . enim nolm ratio est eum humamis legibus, quas Impitibus quia etiam Iateat i vobis autemo, initio , demonstrabam docti inam nostam a Deo traditam esse sed Diabis sane ita lex est, ut . , iustitiae mensuram ex nchis, S ex proximis nosti, d 4adicemus Se . M Coniae Iustinum Martyrem Apologo II. n. xvi. edit. Mona h. S. Maura, Venera pag. I ea. Minucium Felicem
in eo Dialogo . qui Cesaviius inseribitur pag. a tr. ia,t. Irid. BAtava an. O a. Ρrvacuiιus aliam eran. hymn. M turino pag. 3 a. edar. an. i is a s. sic sit ibita ,, spe eulator adstat desipet M Qui nos diebus omnibus,, Aciusque nostros prospicit , , , Α luee ptima in vesperum ἀ- Hie testis . hie est arbitet ,, Nie intuetur quidquid est,ri Humana quod mens concipit:.. nunc nemri fallit iudie em . a Colliritur Id quidem ex epistola Plinii se eundi, i inprimisque ex eo loeo , quem paullo a
re reeitavi . Quias reos alieulus seeleris es e nos ros Ethnici putassent . numquam eos passi suissent impune in ei Vitatibua versari, modo se Christianos non esse dicetent. Qui enim hominem sapitiosum iudie es abire snant . s se talem esse neget , qualem aeculatores contenderent Annon interrogare primum , tum etiam tormentis subiicere Ethnici maleficum solebant, ut veritatem extorque tetit λ si ergo nostris , qui in se laremur se ecle Chlifila nos , liberam abeuniadi satiebant continuo potestatem, argumento est ita eos suine atticio, , ut christianos nihil con ita leges. honosque mores agere arbitrarentur . Re plinius quidem epistola mox indicata ad Traianum eruciatas suo iussit mulieres duas, quae ministra diceremur , scribit , sed nihil tamen deprehendisse , quod eontrarium esset rectae insitutioni motum. Vide Tertullianum Aprios. cap. II. pag. 9. seqq. ed. Vener .an. 44. in . p. Ergo Jnssinus Matur oi. a. s. v. pa ν. I. M s. Venera ,, Nominis appellatione , inquit , nee bonum . nee malum diiudicatur sine subiectis, , nomini aetionibus . Etenim quod ad nomen attinet, quo appellamur, optimi sumus , sed quia , . aequum esse non e ensemus, ut propter nomen , si mali esse arguamur , absolutionem petamus s,, rursum s nee ab nominis appellationem , nee ob vivendi rationem quidquam peccamvs , ve- , , frum est elaborate, ne plectendis tritae hominibus non eonvictis pcinas iustitia debeatis ...
M Nam quicumqne coram vobis accusantur . eos poena non asse itis, antequam convincantur . In nobis antem nomen argumenti loco sumitis i quamvis quantum ad Ipse in nomen attinet,
., in eos patius, qui illud deserunt, animadvertere de heretis. Aceus amur enim , quod christiani, , smus i bonum autem odio haberi, eontia iustitiam est . Deinde vero vi quis ex his , qui aeis, , cusantur negatorem se praebeat, verbo negans se esse Christianum , dimittitis, tamquam ni iari hil habentes , quod eum peccare arguatis , , . Eodem spectant, quae persequitur Athenagoras
in Legatione pro Christianis n. i I. pag. as a. edat. Venera an . I 47. Non discrepat Tertullianus in ODI. cap. II pag. o. seqq. eaei. Veneta ara. 74 . in . p. M solum, inquit, chri. , sianum, inquiri non licet, oeerti licet. quasi aliud esset actura inquistio, quam oblationem.
44쪽
CHRISTIANARUM . LIBER III. 9ruerunt, cum diripi nostrorum pedes, colque ad supplici uinvocari cernerent, id si hi veluti rem certain. atque testatam sumebant; liberum esse oportere cuique eorum in civitate versari , qui non praedicarent modo virtutem ; sed etiam co-Jerent. Esse autem hujusmodi eos, qui Chri ito Servatori suam
obstrinxissent i) fidem . Atque illos, qui cum essent dediti su rim. III. B per-
, , Damnatis ergo oblatum , quem nemo vulvἰe requistum , qui ruto Iam non ideo meruit piae , , nam , quia noeens est , sed quia non tequirendus inveniti, en . Itaque nee in illo ex sortita, , iudieandorum agit: s erga nos, quod ceteris ne eantibus adhibetis tormenta ad eon stetidum, , , soli , christianii ad ni sandum r eum , s malum esset , nos quidem negatenus , vos vero eonis ,, fieri tormentis compelleretis . Nequi enim ideo non putaretis requirenda quΣstioni tus see- ,. tera , quia certi essetis admitti ex ea nominis consessos e . qui hodie de eoti no homicida, , , seiente, sonite idium quiἡ st. nihilominus ordinem extorquetis ad artis r quo pervet sua, cum ,, praesumatis de sceleribus nostris ex nominis consessione . eogitis tormentis de eoti sessione deri cedere , ut negantes D Oinen , pariter utique negemus S lceleta , de quibus ex evinsessone no- , , minis pia sumpseratu . Sed opinor , nυn vultis nos rerite , quos pessi ines ereditii . sie enim , , soleti, die re hiam teida . Nega : laniari iubere sacrilegrim , si eons eri per se, exaverit . Si non ita agitis circa nos nocentes , ergo nos innocetitiit mos iudieat s , cum quas innoeentis- ,. smos n. in , Ut s in ea consessione perseverare , quam necessitate , non sultitia damnandum ari vobis sciati, . Voeiniatur homo c i, risi arus sum . Quod est , die tir tu vis audite qa,rid ii est . Vettia iis ex tot quendae praesides , de nobis soli, in cndacium elaboratis audite . IIoestim , inquit , quod qualis an sum . Quid ιue torquis in perversum Consi eor , di totque s . ., Quid scie te, . s negatem ρ Plaue aliis ni paulibus non sic te sdim ae eommodat I, t eo his , si , , neg1, ei linus, si ii in ereditis . suu ecia sit vobis illa rei vel stas, ne quid , i, Iateat in oee ulto, , , quae v adversus formam , adversus naturam iudicandi , contra istis quoque leget ministret. Nis etiam salior, leges malos erui subent , non abscondi , consisti, dcim nati praeserihunt,
,, non absolui. . . . christianum hominem omnium scelerum reuiri. . . . existimas , S cogis ne-- gare , ut absolvas . . . Vis ergo nc pet se noeentem, ut eum saetas irinoeentem, di quidem, , iii, itum iam , nee de praeterito reum . Unde ista rerversitas λ Ut etiam illud noti te et gitetis, , , spinte consesso masis et edindum esse , quam per vim neganti a vel ne eom rursus negare , nimis ex fide negarit i & absoluius , a bident i cst trifunal de .estra iideat a mulatione iterum chria, , si anu, . clim igitur in cnm bus non aliter ei tonitis , quam ceteros noeentes . id unum con- , , tendentes, ut de eo comise excludamur . . . intelligere pote sis , non scelus a qeod in eaustari esse , sed nomen , qu ὀ quaedam ratio aemulae operationis insequitur , hoe priretim agens, ut , , homines nolint scire pro eerto , quod se nescire e et to sciunt. Ideo Se et edunt de nobis. quae is ron yrobantur , & rosunt inquiri, ne probentur non esse , quae malunt eredi esse , ut nomen ,, illiues antita rati tinis inimieum , ptat surae iis , non probatis criminibus de sua sola eo . emone, , d ιιιι tur . Ideo torquemur confitentis, di punimur perseverantes , di absolvimur negania ,, tes A c. conser ι b. adfatulam cap. 1 v. p. r. o. H. . 6 D. t Justinus Martyr io cosor arsrao Scr ne au Grseos n xxxv. ya .ra. edit. Venere an. r. ιυ σαρ , inquit , ιν λίγη .s , 'αλλ' it ερ eιs σὰ Y,s ζ μετέiria ε ea. 3 tris πράγμα radi.
, , res mali, seu ct omnium, ut orationis progressione inremeetis , funiti me , sessin in/ de
, , Iaco , se, muro νegno sentitntes rapi, fit vexati si liis . , se eial. x . pag. 3 o A. ,, Apud nos , , reperietis impetito, homines , opifices , S anus , s minus verbis rea stare possint eam , quaeri ex doctrina nostra perti pItur , utilitatem , at sactis eam . quae e re an :mi inducti rine prufici
45쪽
perstitioni Deorum, omni turpitudine . ac sordibus vitiorum polluti erant; posteaquam Christianam religionem proleis sunt, ita voluntatem, moresque immutasse , ajebant, ut suis civibus, qui eorum vivendi rationem cognoverant, maximam moverent admirationem I) . Haec vero qua tandem illi confidentia jactassent, qui caussam Christiani nominis, desensionemque susceperant, nisi maximam Christianorum partem talem esse cognossent, qualem ipsi esse confirmabant 3 Nam si res contra sese, atque illi dixerant, habuisset, inventi continuo fuissent , qui illos ipsos impudenter mentiri contende
rent . Ergo qui aliquid religioni praesidii quaesissent, iidem
non minimam ei, quod salsum dicerent, attulissent partem incommodorum . Ac vim tantam Ethnicorum , contemtis patriis ritibus, commodis. honoribus, divitiis, quibus sortasse , cum essent imbuti superstitione, circumfluebant , suspicari qui possumus, conjicere se in tot pericula voluisse , quibus nostros continenter premi, conflictarique viderent, ut eorum sacris initiarentur, quos etsi recte docere, maximo
tamen numero sa) perverse vivere putarent Θ Quodsi nescio
. . Non enim meν inelamitant, sed recte facta exhibent. Vige e.xxxi. te .pag. Ias. seqq.
N Clementem Alexandrinum lib. a. stromateon n. xx. pag. o. al. 3 i s. e. r. Gxoniensis . Mi nueium Felicem in Octav/opag. 3 36.paq. essit. an .io a. Origenem tis. ii I. eontra Celsium n.xxx. ed I. Paris Monachor. S. Maiari . &e. Iuliani Apristata id si munia apud soromenum Lώ. v. cap. xv . HVi. pag.ae . essit. Ciantabrig. Et Diby.xi ix. laa. 4as. M op a. pag. 3os. 6 . x x x . pag.4 33 . Θε. edat. - a o a. a Iustinus Martyr Dialogo eum Tryphone n. ex . pag. 216. M signum . inquit, exhibibat se cane uinis e brini per quem ex omnibus pentibu , qui olim inoeehi, R iniqui erant . salvanis .. ivi, remissionem peccaturum adepti , κι Φάν τεs , nee Iam amplius peceantes, Tertullianus lib. i. ad Naιlones e . I . pes. 3. D. Veneta an. a 44. ,. Aliquos retro an e,. hoc nomen vag as , viles, improbos noran t emendatos repente . Usnisi, mirantur . & tamenia mirati, quam assequi norunt M . sed non est otium omnia Patrum loca tecensere , quae ad hane r4 m pertinent. s Et quibuη quidem moribus tam late propagata religio. Clitistiana suer;t ostendit piraterea telo a Eusebius i. t II. Bis. σου. o tr. n. i iasI. Cantabris. Tettullianus Apologetici ea . i. pag. .edat . modo laudatae , Ethnicos chrisianorum hostea redarguens ,. Testi intinium is ignorant di e s . inquit, qua iniquitatem dum exeasat , eondemnat . cum omnes , qui Tetto,, oderant, quia ἰgnorabant, sin ut deseunt ignorare. eessant di odisse . Ex his sunt christianἰ, M utique de comperto , R iucii iunt odi ne , quod fuerant. & profiteri quod oderant, & sunt tam .. ii, qnanti ti denotantur. Obsessam vociferantur civitatem . in axtis , in eastellis in insu-- Iis c hristianos. omnem sexum , aetatem . eonditionem . S iam dignitatem transgredi ad hoe is nomen , quas detrimento merent. Nee tamen hoc ipso modo ad astimationem alicuius latenis,, tia boni promovent animos . Non licet rectius suspicari , non libet propitis experiri r hie., tantum curios as bumana torpc scit : amant ignorare , cum alii gaudent cognoviM ... Recte ad hae Textvn.ani verba Baeteream pius animaduertit is Eu multitudine hominum undique ad , veritate in confluentium . probari s a Tertulitans ὶ uias tam iniquam Christianctum esse teli , , gionem , ae illi su rieatentur .
46쪽
quae flagitia improbi quidam homines a nostris clanculum patrari in vulgus, calumnia usi , sparserant, ut incautos si a ritibus, institutisque nostris deterrerent; credibile non est. tot tantosque homines iisdem ceremoniis, sacrisque initiari curasse , qui plerosque Christianos & vere, & palam peccare
intuerentur Concedendum est igitur nostrorum plurimos cum ob alias caussas. tum quod , Deum esse ubique, haber que omnia , quae fierent, explorata. considerarent, abstinuisse ab omni genere vitiorum , Ostendisseque exemplo suo ad vitam recte instituendam plurimum posse religionem . g. I I. Σuod Teum infinita potesate, ac sapientia praesare, rebusque omnibus prospicere stirent, eumque jam sempiternam mi- eitarem bonis concessurum , perpertisque suppliciis malos addicturum crederent , cmnia ex ejus voluntate facere . nihilque contra atque ab ipse praeceptum esset, moliri Chrisiani veteres sudebant. I. TAM vero qu e ratione, auctoritateque Sacrorum ALI bliorum ubique esse, omniaque habere perspecta, eumdem hujus universitatis rerum conditorem , atque sa) parentem Deum summa sapientia , ac potestate valere , rebus-
i Athenagoras in Legarione n xxx r. ρου Ias. ,. Adhue autem, inqxit , & epulas , de eo ,. e tibitus nefandos nobis assingust , tum ut nos eum ratione odisse sibi videantur , tum quod L. tutum existiment . ut vel metu ab instituti eoustantia noε abuneane . a Iuvinus Martyr Apologia r. n.xii . ρών. s .edi. Venera is Quis sana mensa himo non M soleatur Atheos nequaquam nos esse . qui opifixem hulaiae uni νeestatis eolimus, eum nee, , san timis , nee libaminum, nee iussi mentorem indigum esse , ut edocti tomus asserentes , lea,, Vel bis preeationem , S gratiarum aerionem habentibus, in his omnibus , quae offerimu . eum ,, quantum poetamus laudantes pro creat cinis bene se io, pro omnibus ad boti m aletudinem is adiumentia , pro diversarum te tum qualitatibus . ac propter fidem qua illi eredimus . preis, , cibus eum virantes, ut incorrupti tutam fiamus. quippe eum hanc solain colendi tationem illo,. dignam esse edocti simust, qua ab eo ad alendum et eata sun non igne evi sumere . sed ad . .
,, stros. N pauperum usus offerre .. . similia pluribus in locis vir sanctissimus eonsectatur . Conser etiam Athenagoram Legarion. pro Christ. I. .pa ejus erit. Tamnum Λιhrium Iustini auditorem Orarione eamra Gmos n. I v. seq. eLI. ejusae pag. a d. sqq. Theol hilum Antiochenum lib. . ad Aura leti n. 1 I. par illi . s. q. ejus. νάM. Acta sanditi symphoriant Martyris , qui anno circiter i avi. Ohlit, apud Bain artium Aa snse. SI.MM. Acta MM. Ic.llitanorum, apud eumdem Clementem Ale, andrinuinia..u i I. Stromatio p. γο -
47쪽
que omnibus prospicere , nulloque modo mentiri post intelligebant. Cumque consequens hinc esse cognoscerent , praeter hunc unum , coli oportere neminem, ei soli si) honores precesque adhibebant , Ceteros autem , quos in diis Ethnici ponere solebant, aut nullos fuisse arbitrabantur, aut
si qui umquam vixerunt, indignos esse putabant hoc tanto a
nomine . Atque cultum sane, quoniam pura mente , vitaeque
potissimum innocentia contineri videbant, id omni ope eni
tebantur, ut nihil injuste , nihil turpiter ; sed omnia juste, honeste , beneque agerent 3). a. Eoque magis in sententia confirmabantur , quod sibi persuasi Ient , stabilem , atque perennem felicitatem bonis;
improbis vero supplicia, quae numquam desinant, parasse
l. s. de Parrit. p .i, Multa in ea itidem sententiam disp. tant Minue tu, Felix, Arnobius, Iactam lux &e. quotum testimonia ne sim longus praetet eo . Jam vero de suinina pti teli te nullum dubium est , quin ita christiatii sense in t . ut est a nobis constitutu in . Sea omnia loea numerare plenum molestiae iaput ei Iet . Itaque missis eeteris , hoe uno Clementi, Alexandrini . quod est in septimo stromateon libro loe . mox indieato , utar ,. Is ergo , is sit . eui persuasumis fuerit Deum esse πανουικρά . .. --potentem,& divina m)steria didie erit a P leo eius unigeis nito, quemadmodum erit is ias impius . . vides ergo est nosse Deum , quae est prima post . , satietam doctrime servatoris, nullo modo iniusta sacer idque exini mare de eere Dei unitionem . Atque ubi de hoc cognitionis genere copiose dixit , tum p. o . o vitis ergo est , inquit , M ae religiosus is , qui est segnitiove praeditus . Is quippe primo quidem sui curam gerit, deis is inde proximorum , ut fiant riptimi die. auod ad sapientiam , pro identiamque attinet, vide Tertullianum Apologet. e ... ii a . pag. 1 . e t. fu . Athenagor. Legat. n xxxt. 9 n xxv. γ ιιι. ἁ Rey rrection. Moνmor. n. κ. x ia. Ae Deum , qui se gloriam tinnis , Ad supilleia maia is Pristi dixerat, certo notant, mentiri nullo modo posse. Adcundus Clemens Romanus Eri'.
ad Coνinthros i. n xxv i a. ρ .aa. essit. comant ii . ubi , , Hac igitvr spe , inqMit, animi no- nil as eum adsitititantur, qui in promusis fidelis est . 3e in iudieiis iustus, qui ne metitiamuria praeeipit, multo magis ira non mentietur . Nihil quippe deo ἀδ-ατ ει ι olfibiis , re te e
a Vide mox recitatum Iustini loeum . x Hena sunt huiusmodi rerum Iustini , Athenagri ra , Tatiani, clementis. Theoph li, Teitulliani, Minucii , Cypriani, Arnobal , Lactantii , eeterorumque patrum opera , vi ioca , quibus eontinentur indicate , non st necesse .s conset Justini testimonium modo indieatum, ae Athenagora rogationem m. x I I. pag. 3. 3. Mi eius Felix in octavio , ut ostenderet , quibus modis christiani Deum colere suerent, pag. 3 x .edit. an. 1 6 a. se habet, , Hostias . 8e vitii mas Domino osse tam , quas in usum meum ,, protulit . ut reiiciam ei suum munus ingratum est 1 eu n si lita hilia hostia bonus animus , , , Ad pura inens. de sncera conscientia . Igitur qui in noeetitiam eolit . domino supplicat s qui , , iustitiam . Deo libat s qui fraudibus abstinet , propitiat Deum , qui hominem per culo subri- , , pit , opimam victimam eaedit. Hae nostra saeriseia , hie Dei saera sunt. se apud nos rell- , giosor est ille , qui iussioi ade. ,, vide Teitullian. e. xvi x .seqq. oles, pag. s i. eLt. Venet.
Consule Iiistin. Mart. Adiolog. r. num. tit v. pag. a. edit. Vmer. 4 Athenagorae Legat. n. x I. pag. 3 13. ut quae esset sita Christianu riuu e viae eret. sic statuit ,, si hane tans, tuae,
48쪽
CHLISTIANARUM . LIBER III. 13rasse Deum. Qua quidem praemiorum suppliciorumque Cogitatione fiebat, ut nullis sese criminibus implicarent, & ad virtutis studium incredibilem in modum incitarentur. Ergo
cum Ethnici nefarios concubitus nostris, coenasque plena Simpudicitiae, atque sceleris exprobrarent , tum majores nostri conquerebantur, innocentibus injuriam fieri, qui spe praemii bene viverent, metuque judicii, atque Iὶ poenarum non peccatum modo , sed etiam peccandi periculum vitarent.
Utque ostenderent, quanto in errore , quantaque in pravita te opinionum hostes Christiani nominis versarentur, eorum CX-
empla proponere Σὶ consueverant,qui cum ante improbi imprimis, sceleratique haberentur, 3cessent; tum Christiani facti, mores suos ad virtutem , sanctitatemque cxigere solerent. Horum autem etsi plurima sunt in p Im tu , tamen quod breves esse studeamus, illo, cujus eth ab Justino Martyre in Apolo
gia secunda facta mentio, exemplo erimus contenti uno.
Marco Aurelio Imperatore populi Romani, mulier erat Romae impudicis , sordidis , turpissimis moribus . Han Cnescio quis perditus , ac profusus homo uxorem duxerat. Quum sic una aliquamdiu mansissent, ut dignosci vix posset, uxor ne maritum , an maritus uxorem improbitate superaret, sectum tandem
,, tum vitam nos victuros et ederemus a tum sine loeus eset suspieandi , .us exen; , I sangit ini,, inset vientes , vel avaritia . aut cupiditate victo, reeeare , sed eum iis, qua eogitamus, q- ,, que loquimur. Deum nocte , dieque altare ieiamus, eumque persuasum habeamus , cum ,, tiatus lumen sit , ea etiam, qriat in cordibus nustiis at erit, videre ; nosque hae vita liberatos ,, aliam illa pratiantiorem , ae caelestem . non terrenam victuros, . . . vel n aliorum animis ab in
,, ripiamur , deletiorent, ae in ignis lupulicio victuro, , . . . in his ini Jtutis vetis rille non est. M ut libenter pece emtis, nosque magno iudiei puniendos tradamus . conser icit iura inmcap xv ari .par ε s. edri. Vener. an.i in sue is i i. seq. cap.xLv. pag. o. ubi , , Enim vero, amqtiar. nos , qui sub Deci omnium speculatore dispungimur , quio,, que aeternam ab eo poenam provisemus , metito soli in ioceritiae occurrimus. de pro seientiae ,, plenitudine , ct pro latebrarum diiscultate , , pro magnitudine crueiatus, non diuturni, ve- ,, tum sempiterni; eum timentes . quem timere debebit ae ipse , qui timentes iudicat, ue uir ,
,, non ProeOnsulem timemus . oe ix. p.;g.lo . I vide mox reeitarum Athenagora locum .
a Conset Tertullianum eontra scapulam c. v.o. iones- - . Aiae. Mix. a origenem tab. t I. contra Celsiι.n n. 3 ε rom. i. ov. edie .Paris AD Aor. S.Maurio n. s r. o. u. ubi dieit, , si qua par est aequitate coetus noster erinsideretur , plures ibi vi- ,, dete est . qui a vita non admodum inordinata , quam qui a flagitiosa eonversi ne int. si a ,, enim natura eomparatum est , ut qui vita meituet actae sibi eisnscii sunt, quum cup atit vera esse ,, quae de mereede a Deo boni, tribuenta praelieantur , promptius e sensum dctis prabeant ,, quam qui omnino male vixerint ,, tum subdit ,, n. Apud nos me ho-antur quid im u que,, adeo immutati, ut digni fuerint , qui p. ci exemplo optima vitae proponerentur. θυι-M
utini. s. At ceteros recensere mitto.
49쪽
tandem est , ut mulier sorte fortuna in Ptole eum hominem Christianum incideret Iὶ . Is ut animadvertit impetrari oratione posse , ut ea finem errandi, peccandique faceret , eidem quidde Christo Deo credere quemque necesse sit, quae Castos. pios, innocentes praemia , quique cruciatus improbos maneant sa) explicavit. Monuit, sibi ut ipsa prospiceret. Caveret , ne voluptati, ac libidini parendo sese perpetuo iret perditam. Daret se pudori, ac temperantiae . Id si faceret, sciret fore , ut immortalem in caelo gloriam adipisceretur . Ea. ut audivit, respexit sese , di qua in turpitudine vitae, quanto cum periculo, fuerit, cogitavit, scelerumque poenitens, promisit , salutem suam deinceps sibi curae suturam . Igitur pudice, beneque vivere, continere se domi, hortarique ma- Titum coepit, ut suum exemplum imitari vellet. Ne putaret salvum quemquam illis moribus esse posse. Nam qui sic viverent , hi cum vita frui meliore viderentur, tum sibi maxime
parabant poenam, cruciatum, interitum sempiternum . Ergo suam olim flagitiorum , eamdem tum modestiae, continentiae, virtutis sociam habere ne gravaretur. Quod si peccare nihilominus pergeret, nosset, se Christianam mulierem cum Ethnico viro manere nolle , qui tantam licentiam , libertatemque vivendi sibi praecidere recusaret. Sed quum neque hortatu , neque minis reducere ad bonam frugem hominem valuisset, abeundum sibi domo, atque in alias aedes demi grandum putavit, ubi leges, quae essent a Christo latae diligenter , sancteque coleret. Vir iratus, atque aegre serens, nomen uxoris de violata religione deserre constituit. Quare mu
lieri dictus est dies. Illa etsi mori Christi caussa optabat, tamen antequam in judicium veniret. libellum obtulit Imperatori, petiitque, ut 'sibi, rebusque suis domesticis prospicere Ii
ceret . Maritus, quod impetrasse uxorem , quae petierat, li-hereque Christianis sacris interesIe , pietatemque colere , ereptamques J.st. . I OL i . n. I. pag. 32. HSI. Reueta a r. a 4 4 a Nis enim mulier his intimentis permnia fuisset aa Christi doctrinam euienda n,quemadiri ilum hia usa si set . ut maritum ab improbitate deterieret.Eo enim in locoJus inus se scribit. , sedi, postquam Christi doctrinam eognouit . i sa ad meliorem frugem se reeepit, a viro . vi sint . M liter sese e litteret, persuadere conata est , christianam iliam diactrinam exponens . S sutu is xa his , qui libidinose ae praeter rectam rationem .ixerint, in atertio igne supplicia dein
50쪽
piamque sibi esse ejus interficiendae potet atem videret, Ptolemaeum , de quo paullo ante diximus, apud judicem accusavit, quod Christianus cum esset, eam nostris mysteriis imbuisset, induxissetque , ut sese desereret, aliamque vitae institutionem consectaretur . Urbicus , nam hoc judici nomen erat , Ptolemaeum ad se evocavit, atque ubi hominem vitae sempiternae . quam Christus suis promiserat. desiderio du
ctum , per silere in sententia, atque omnia Cruciatuum exempla experiri , quam veram religionem curare malle animadvertit, duci eum ad destinatum supplicio locum , atque
interfici praecepit tr) . Tanta scilicet doctrinae Chri lita
nae , divinique auxilii virtus est , ut immutare mortal iumvoluntates , essi ereque , ut qui diu in coeno ac sordibus scelerum jacuissent, emergere inde repente, vitamque ducere innoxiam , mortemque sortiter pro tuenda veritate Obire
a conser Paulum Apostolum G. ad Tirum e. I il. υ. 3. ρqq. Recte Lactant lux tis. t II. Divinarum M. LIurionum east, xv i. par. asy. -υa MD. piarig. Dei peae epta , quia de simpli
, , e a . Ac vera sunt , quantum valeant in animis hominum quotidiana euperimenta de non-
,. sttant. Da mihi virum, qui sit iraeundas . maledie . e senatus , paueissa nis Dei verbis irim placadum , quam ovem reddam . M Da eupidum , avarum , tenaeem ; Iam tibi eum liberalem dabo ia Ee peeuniam suam plenis, , manibus largientem . Da. timidum doloris , ae in altis r iam erae es , fle ignes L 3c taurum con ,, temnet . Da libidi-um, adulterum . ganeonem 1 iam sobrium , eastum , eontinentem vise - , , bis. Da erudelem, de sanguinis a pretentem . iam in veram element Iam furor ille mutabi- , , tur . Da iniustuin In spientem , Peccatorem , continuo de aequus, de prudens de innocens,, et it . Uno enim Laxaero malitia omnis abolebitur is Tanta divina lapientiae vis est. 8cc. δε similia ante seripserat Clemens. Alexandrinus Admonit. a Geutes paν. i. edit. yaris. - . Is i
Α que hae de Doctrina generatim dicta sunto . Nam quod attinet aa Aeeterum relicimis Christianae de regno eaelesti honis dando , deque sempiterno malorum erueiatu, conset Epistolam Ecclesia smyenens a de Polyearpi martyrio apud Eusebium lib. tu .ev. xv. Hi l. 3e apud Ruinar-tivm M. f., . MAL sinere. pag. 33. essit. Veron. seq. Ma Jus Inl Mavi Vtis apu1 Ruinari. p. so. n. iv. Acta Ss. M M. Epipiali , de Alexansri apud elimilem p. si s. n. . . qui martyres pagi an . R. suerunt,4 Pleias Iudieis , inquit Epipodus , clade Iitas et . vobiscum l. Ethni et , sive te mors
,, est a terna. Celetam x vobis perire gloriosum est.... Nos pro Mima, at Versus eorpus bella ,, suscipimus . nos pro anima adversus visa vim leamus ; vobis Deus venter est L Ee la morem, , Pseudum , post ingluviem prodigam , finem viis praesentis. inorvs IudJeatit oeea sum . Cete , a tum nos qui eumque vobis persequentibus interimus . dum nos temporalia deserimus . vitam, , ins edimue aeteres ratia. Vide dep. εε. Acta s. S mphoriani, qui in xrtyr decessit an . Is o. apud 4umdem De s s. n. II. di pag. Io. n. m. Acta ss. MM. se ill tanotam ama oo. p. 7s. n. . eumdem. Acta s. Pota in lenae aci. a a G. syna Euseb. Lua. e. c. seq. 3e apud Rulnare. ibid. pag. to suum. v II. Acti S. Pictati iba pag. a a. num. v D. Acta s. Maximi Martyris au . so. apud eu n-