장음표시 사용
51쪽
dum anagogen vero,&sa pauca prsmiscuimus.habet sposa Christi Ierusalem quae est mater nostra,sua desiderabilia, ex quibus non licet ede. qui ex aduerso sunt. Ad quae nimirum hostis interdum manum mittit: quia prius gentes ingrediuntur sanctitarium dei, carnis amplectentes praeputium, dc non habentes circucisionem Christhmali videlicet ministri altaris, seu haeretici qui magis etiam ad offensa prouocant oculos diuinae maiestatis.Pro quorum delictis 5c erratibus, misit hostis manum suam ad omnia desiderabialia eius. fidem indiuiduae trinitatis contaminans,b ptisma rescindens.corpus dc sanguinem Christi indigne contrectans, doctrinam suam corrumpes, octia quae pvasorum pretiosa, scilicet ouesChristi.quasi Iurus devastans. Et hoc est principium tanti piaculi, quia indigni deiecclesiam ingrediuntur. Quod sane malum illis in capite respici qui talia,cum possent pilibere ne fierent, negligunt. Sed &anima tropologice plangitur a propheta sanctis p viris, quam ingressi,quibus non erat licitum, eam attingere contaminant,scilicet peruersae cogitationes, voluptates prauae. Qui ingressi exterminant signum circuncitaonis nostiae quod est signum fidei es polluitur incise
cunctis mentis prioputio sanctuarium tantae professionis.Tunc ira 3 profanato iam templo cordis vitiis, mittit manu suam demum audacter hostis ad omia eius desiderabilia dc aufert omnia virtutum ornamera.Nonnunquam vero primum fidem eneruat,deij iudicia aufert, thesauros totius maiestatis dei evacuat, vitiorum incitamenta mouet,exacuit virus. Deinde.dum mens deliberat, pulsantibus utrum aperiar,
quandol spem immutat ,εἰ pro spe rerum omnium inuisibilium,quae non videntur dc creduntur,suturae
52쪽
rcenitentiae spem repr irrit , sibi carnalis delectatio iam illecta:sicis quasiaecurior anima charitate dei ac proximi sui expoliatur, tum omnis fidei armatura tollitur.5 prosternitur sortitudo & ex integro hostis ad omnia deinde manum mittere no formidat. Tucitas pudicitiacorrumpitur,violatur castitas gulae cocupiscetiam archimagirus ille princeps cocorum e aggerat ut omnes animae muros destruat, i inflamme prudentiae oculos effodit, iustitiae vestem coscindit, pacem concordiam tollit, serit mansuetudianem.modestiam elidit benignitatem exasperat ad ultimum aufert gladium spiritus sanisti. 8c sic quasi de- vindemiatam omnibus bonis miseram animam sine consolatore,ac nuda in suo sanguine dereliquit.
C AP H. Omnis populus eius Minciis, quaerens panem. Dederiit pretiola quaecupro cibo ad refocillandam animam. Vide ud
prosuerit,qu id prophera se non plangentem Ierusalem planxeriimam supra in quibusdam fuisse planxisse quasi nobilioribus membris luges propheta coqueritur. Nunc vero iam gemens recepto vitali spiri. tu,omnis populus perhibetur. Ad hoc quippe galliana lauet oua sua, suo* calore quasi coanimantur, ut formentur omia introrsus ad vitam. Sicla spirituales viri eos coanimare ac confovere vel plangere consueuerunt,qui nesciunt cur plangantur. Caeterum quanta passa sit mala gens Iudaeorum,in fame pestilentia, . dc clade,diuini exponunt libri, Iosephi non tacet historia, quibus omis populus oppressus malis gemit, pretiosa ad refocilladam animam nullus est qui eni mercimon o anima istis alatur cibis,sed animam pro
praesenti vimposuit,sicuti in aliis sibus iuuenillocis.
53쪽
Spiritualiter autem Omis populus Iugere di
Iohῆ c p/xitur, quaerens panem qui de caeso descedit a doctoribus nec inuenitur. Pro quo sane malo videntes dolem&gemunt:quia dede rut quaeippretiosa pro cibo, scilicet cassestia amiseriit pro terrenis, sempiterna pro caducis: ad refocillandam inquit animam,d non ad satiandam: ia coelicta impraesentiarum miseram desidmis innumeris re succensam animam refocillare quidem queunt, satiare vero nunquam. Hinc quoi omnis populus ge mens dicitur.& quaerens panem:quia praua hominii multitudo affligitur δἰ quasi excruciatur, dum no ad votum praesentis vitae delicijs ac iucunditate assuens adimpletur. Tropologice vero anima qua Upretiosa pro cibo dat quando virtutes mentis in appetitu transitoriar delectationis inclinat,3 refocillari anima nititur, dum peruersis suis desideriis satisfacere conatur. Vnde omnis populus gemens,& quaerens pane, plangitur: quialicet pretiosa quael virtutu pro cibo dederint omnes concupiscentiarum affectu on satiarii 'iri vel gustu caeteris* sensibus. Et ideo si quae redierint introrsus virtutes ad anima, vel ipa detu- creata spiritu una cum omni electorum multitudine iure plangendo clamare dicitur: Vide doniliae et Iob.io facta sum vilis. Acsa dicatur. Ea etabum ergo vilis, ila manus domini tetigit me. hoc quippe Caph Hebrivorum sonare dicitur. Manus igitur domini cum aut ad punienda aut releuanda supplicia certe aut ad instruedam miseram anim am, negligentem ecclesiam attigerit. Bene vox ad se rediabens voce sua dicit: Vide domine cui supra diximus inon meorum delictorum scelera, sed malata suppli
54쪽
ciaquae pallor, consideratuituris labritam:qiua sa cta sum vilis. Vilis quippe dei plebs eiscitur,quando
prauoriini numero crescente.insta ecclesiam no summa & ca lestia, sed abiecta quae* terrena sectatur. Animavero quae prius multis deprauata oblectametis male gloriabatur elata fastu vitioriam cum ea ma rnus domini tetigerit, mox vilem se factam recognoscit quae fuerat prius ad imaginem condita sui creatoris. Alioquin nisi manus domini eam tangerer, ad tatam humilitatem dc gemitum,coram suo conditor . nunquam rediret.Idcirco no absurde Caph quae manusinterpretaturilicet racite praenotatur,dc ut intelligas quae dixerim, voce clamoris audi quae sequi
LAMED. ovos omesqui transius per viam, attendite, et videte si citdolor sicut do
Ior meus.Quoniam Vindemiavit me, et locutus est indie furorissuLCui Lamed ante ponitura
med nanque disciplina vel cordis sonat.Et videndum si non disciplina sit prophetalis talistatus*peccatorum vel flagitiorum dolor cordis couersioma primum post lamenta retrorsum supra conuersa legitur: deinde paulatim iam voce sua clamans, quasi ad sensum redierit semel & secundo: Vide domine cii quit) afflictionem meam,*caetera quae sequuntur, histo in uno eorum metro ludens more poetico:ira, quoniam ere tias est inimicus meus. in fine concluditur,in altero vero,quoniam vilis facta sum. terminatur. Nunc quo* quasi receptis viribus, de arce mentis nescio qua subverei Sion, culminis stiluchne via dens: Lo vos inquit omnes qui transitisper viam. IEtsi ad literam proprium esse dolentium cognoscin tanto laborem suu caeteris plura censere,quanto passi
55쪽
onem alioru minus studuerint intelligere. Vnde quo magis dolorem situm sentiunt, inde dc aliorum inus suo coaequari consentiunt:tamen si quae reliquiς saluae fa fiant coram domino, una cu populo noimmerito proclamarunt, quando εἰ sanctificatio deserta omnis efficitur, destruuntur altaria thymiama iis scilicet 8c holocaustorii m templum ad solum uso diruitur psalterium eorum humiliatur,hymnus conticuit,& exultatio tota dissoluitur, lumen candelabri extinguitur,dc arca testamenti diripitur sanita omia coraminantur, dc vasa quaeip pretiosissima transferutur ad exteros,nomen quo P des,quod grauissimum est,siiper eos quod nominarum erat,profanatur,nec non ti libri concremantur ad ignominiam sacrae legis sacerdotes vero ac Leuirae capiuntur, virgines inique constuprantur,ec mulieres moechiam patiuntur:
deinde iusti cum impiis sceleratis rapiuntur ad excidium paruuli alliduntur, iuuenes seruitute coronatur.& sortes fiunt inualidi:& quod omnium signorum aius est,Sion ipa quia de gloria sita repulsa est,traditur in manibus impiorum, qui eam semper dc deuoderunt. Pro quibusdc huiuscemodi talibus videant quibus mens est ad videndum, si poterit tunc chorus ille sanctala ciuitas eiulare, quando non minus caelestia populus quam εἰ terrena amittebat, prospera dc
deliciarum oblectamenta: quoniam vindemiaverat
eam dominus.iusto iudicio uio, omibus bonis in die irae sita ut locutus est in legis sitae maledia his,& inphetarum eloquus . Caeteriim nostra Sion.cuius iam secundum Apostolum in caelis est conuersatio, videamus quomodo ab excelso caeli vertice in terris pomtasia membra conspiciat,& singula,quae diximus.de
56쪽
illa terrena cuctain nobis adimpleta, vel quotidie ex plenda videat Vnde vociferatur ad eos qui transeuerer viam flens d eiulans: Lovosonanes inquioqui transitis per viam. JEt qui sunt qui transeunt per viam,vel quae est via per quam transeunt nisi prosecto
sancti,de quibus Dauid canit,dicens: Euntes ibant*Psilirnsebant mittentes semina sua Euntes ergoelecti, qua uis multis videantur occupari negotiis, agendae viae semper eunt,dum quicquid agunt ob amorem carie
stis,cum fide agunti Deinde per viam, quae Christus Ioha soest,eius sequentes vestigia, ne* ad dextris nel in sini Nu.rostris declinantes festini vadunt Ad paschales naipvocati dapes,paschalia celebrates vota agnu,ut iustum est ex lege, festinantes comedunt Sios cum aspicit Exo. ita ecclesia via regia gradientes ad patriam ipa prsgitas, quia nutrit filios ti genera multis praepedita paruulos. curis,doles clamat ac gemens: Lo vos omnes, Inon ut eos retardet a via, sed ut invitet ad charitatis
dona attendite inquit meme, videre, dilectionis intuitu, si est dolor sicut dolor meus. ia secundum 'sementiam redemptoris nostri ex euangelio Mulier Ioli1 is cum parit,tristitiam habet Et haec spon Christi vi
go quia paritμgenerar,nutrit Iactat omnium nostrum materin tristitia contristatur Win humilitate ivgeti quoniam vider st pene omnes in perditionem vadum 8c ex rerminium vitae:in aliis quidem usq; ad mortem periclitatur, ab aliis vero pariens persequitur alios teneros lactat,alios exasperatos vix ad vias vitio reuocat, alios ire nolentes dc pigros expectar. alios praecipites,ut cum suis eant castigar,ne sorte taleshostis extra castra inueniatinimirum quia omnes
isti transeuntes per viam, cum sponsa Christi in ca-
57쪽
s. stris militant.De qua sane in Canticis:ὶς estista in
quicquae ascendit per desertum sicut aurora consurini gens,pulchra ut luna electavi sol.terribilis ut casti Him acies. Ad quos ital transeuntes vel ascendete&, sit vox ab excelsioribus membris: Lo vos omnes ata . rendite,&videte si est dolor sicut dolor meus: I Quia . . alia sunt quae pro his omnibus ingemisco alia quae phis et intus forisve sunt tolero,alia vero quae quia differor ex desiderio sustineo. Pro quibus se aliis huiuscemodi dispendiis vos imploro quibus cor est attenmilio . . b uium supernae vocationis vos deuotio indefessa rapiae. Videte quae' dolorem meum, quia iuxta exemplarquod mihi ostensum es volui filios, quos genui, producere M compaginari, sed ipsi
oberrantes,vel spernetes,aut elanguentes pauci sunt
. Cori'. qui expediunt iter. Pro quibus in duersa rapior, Infirmor cum infirmantibus. dcvror cum scandalizantibus. Fio Iudaeis tanquam Iudaeus d omnibus omia sum facta: nec tamen queo ad meliora uniuersos,p- uehere: Idcirco lugeo indesinenter, etiam eos qui peccauerunt 8c non egerunt poenitentiam. Distendor solicitudine multa omnium ecclesiarum dei ec ga Rom.12 deo cum gaudentibus,sseo etia 5c cum flentibus, Propterea obsecro, attedite si est dolor sicut dolor melimaxime pro talibus quia immoro Extendite ocidamRxvir ad illud extremi iudicii tempus M videte quoniam in die suroris sui messuit me dominus vel vindemiavit. Mat. iue ut locutus est,. redderet unicui piuxta opera sua:&Matth. 3 ideo palcarum multitudinem dc stipulam simul cum omni lolio, vel quicquid degenerauit a vero semine. . tradidit igni inextinguibili. Nec tibi videallector absurdum,. praeteritum super latu i interpretati
58쪽
mus ex consuetudine propheratum: quia ea quaesu tura sunt,apud deu iam sic sunt,ut sutura sunt:&ideo inscripturis diuinisquamsaepe praeterita pro suturis
accipiuntur. Animavero moraliter videns se pra grauari vitiis.nec tamen adeo caecata vel deposita,ne videat alios festinantes cum ingenti desiderio tende re ad supernam patriam, virtutum gressibus: & non dico tedere vel transire,verumetiam euolare cu summa celeritare quibus sunt pennae acsi columb'dea 'Pgentais,posteriora 3 dorsi earu in pallore auri. os cum viderit bene perviam virtutu incedere, imo evolare anima quslibeuut diximus delictorum oppresesa malis, Quidputas Ianguens dicat od si oculi sunt ut videat, corvi intelligat, nonne mox gemens,licet malis deprauata moribus cum in geri mα-
rore iure clamar dicens: O vos omnes qui transiris p viam attendite & videte, quibus iaceo saviata vulneribus,quibus cruciata malis, quibus astricta vinculis, quibus: onerata flagitiorum poderibus, vel quibus
debilitata d illecta Ruo quotidie passionibus,quoniam iusto suo iudicio culpis ingruentibus meis, vindemiavit me dominus.ut locutus est, quando iam pro poena peccati non solum amisi bona virtutum o mia, i cutibus me decorauerat sponsus,veru retrorsum abii, di inferni de summo caeli vertice petii prosundu.Tra Roma, Ididit me quide in die iuroris sui meis exacerbatus malis in reprobum sensum, ut facerem ea quae non con' ueniunt. Et ideo talis inuoluta criminibus,vos omes qui praesentem contemnitis vitam, nec fixis in eam
gressibus nec quasi viam eam aspicitis,qui vobis Viη, Ioha i . quae Chri ius est elegistis,quaeso qui transitis,considerate,si est dolor sicut dolor ineus,quae caelestia εἰ sem
59쪽
piterna illecta malis amisi,dc tam dira suppilata in heirae thesaurizaui. Quod si adhuc aliquid in utero metis, quasi praegnans habere videor virtutum. taenutrire cupio affectus, mox audio sponsum clamatem, Har. 24 yae praegnantibus εἰ nutrientibus, eo q, necdum me is praegrauata sectoribus: non dico euolare,veru pecincedere valeo vobiscum. Vnde sequitur,
ME M De excelso trusit iap in ossibus
meis, et erudiuit me. Expandit rete pedibus meis,conum it me retrorsum. posuit me desolatana,tota die moerore confectam. Ergo de
o misisse ignem in ossibus Ierusalem, superna vindictam insinuat lc ille forte ignis constat missus.de qibb.i iob legimu ,quod tactas oves ignis de qui de caelo descendit pueros p consumpsit, aethereas insinuas potestates, quibus cruciandi eos usta; hodie potestas datur. Et bsne in ossibus ignis missus dicitur,vtomia Iudaeorum quscunm sortia esse videbantur, interius exterius p possessa, flagellis erudirentur, qui pia dei monita prius noIuerunt audire. sic j addiscerent, cui omnino deinceps subiici deberent. Vnde inquit, erudiuit me.Expadit autem rete pedibus meis, Jquia eos post ivoluptates 3c desideria cordis eorum,ps pere us p ad fine vitae ire non permisit,sed conuertit eos retrorsum ut dolores 8c durissimas sentirent angustias tribulationis, pro suis pessimis adinventionibus. Qiiod autem poma ponitu desolata tota die moerore confecta, ipse visus probar, qudd tota die, scilicet usq; ad finem seculi semper in desolatione Iudsi erusi
moerore angustiarum consecti. Secundum allego riani vero,ex ipsis illi qui crediderunt,uel nostraIeriis ilem quae simul una facta est de gentibus,merito de
60쪽
ex illa inquit misit ignem in ossibus meis, ut omnia
virtutum sortia roborarentur intrinsecus in ecclesia, uterudiretur diuinitus, ne ultra idolis deseruiret. Avariis obieetiu elursecuti blandimentis.Et hoc est qdME M litera designatur, Mem nansy, ex ipsis,intcr pretatur. Ex ipsis ergo spiritus sancti donis, quae per ignem sunt missa, Christi ecclesia in ossibus gratula buda gemit,q, erudierit eam ad doctrinam casti amoris,dc ex ipsis confunditur 6c erubescit ex ribus.virijs quibus male deseruierat prius. L Expadit inquit rere pedibus meis dc conuertit meretrorsum. JNimirum rete sanctae pnedicationis expandit corat redibus electorum dei ne irent post vanitates errorum 8c 2.Petri et concupiscentias vita sic* conuertit eos ut irent post tase retrorsum.Quod sane rete apostolis commilitera xv V spandere, vel apostolicis viris non solum ut eam, quae
plorat,retraheret ad viam veritatis, verum ut irretiarent-captiuarent ac conuerteretur retrorsum.Hinc
unus electorum,Ab omni inquit via mala prohibuit iis pedes meos Sed quomodo posuerit eam desolatam, tantis ditatam muneribus, nisi quod impi sentiaruquasi desolata videtur ecclesia,qua non praesentia bona requirit,sed artema Positana 3 est desolata ex his omnibus quae prius se habatur,tota die ni coore consecta doloris S amoris. Ex quo supra etiam ad eos si transeunt,immensas Iachrymarum suarum immittit voces:O vos omnes,& caetera quae sequuntyr. Por anima peccatis obnoxia, dum pro suis iniquitatibus a domino nonnunqua corripitur, ad se introrsus rediens dum salubri dolore compungitur,quasi de excetiso in suis ossibus acsi medullarum cogitatioibus, igne