장음표시 사용
501쪽
Lra ER SECUN DV - 69 Inprimis vir d0ctus mundi perlauta sugere eupiens,lutius agit, statum a periculis remotiorem deligendo.Deinde non assicitur ut supponitur mendicantium ordinibus, forsan arbitratus p visim maiora per seculum iscurrendo doctis viris imminere pericula, quam si parceciae unius
euram gererent.Ad haec in alijs monasticis clau- Distin/stris pene nulla reperitur pro dolor) regularis Obseruantia,paucii exceptis, a quibus non siti ui 'I'tur claustrales pro concione populari faciliter exire. Quod si permittantur, nihilominus illa nere peri. quae diximus pericula non evadunt, aque de re cula. primae intentioni suae non respondent. Quid Gnim seculum sugere eos concitauit, nili vis oculi pericula fugereti Qua igitur ratione ea sine cau- isa yrgentissima subire non formidant ' Quid snim ad monasterium reserre aliud possunt, quam rerum viqirum species in memoria reconditas, quae sbi, cum orandum Vel meditandum fuerit, protinus occurrent i Cur ergo sine impellentς necessitate tantis se praesumunt periculis obiicere t Adde quod suae vacationi satisfac re non possunt, quae & totum huiusmodi bene seruata requirit, ad consequendam salutem
sufficit, Denique lege nusta passim astringitur vir literatus ut diximus quin libere positis j-tariam vitam suscipere. Si ergo sibi plus caeteris christum nec iniuria) place i, cur eam deligere non poteriti Poterit sane. Nec exemplum Christi dictis nostris qduersatur, sed suffragatur: quippὶ qui longiori tempore tacuit, quam praedicVuit. Adde magnam ad debito salubriterque praedicandum Oxigi perfectiqne'. Quae tamen cum hos tempore rarissima sit, monacho, ad concionandum non astricto i periculosum est
502쪽
so DA VI et A CARYvs IANA populari concioni praesertim extra monasterii septa vagando frequenter incumbere. Ad vitia tnam denique non rationem, sed garrulitatem, miliamque interrogationem breuiter dicimus, eam potius risu,quam responsione dignam esse. Nihilominus vitandem cohibeatur multorum inuida loquacitas, dicimus tantas in Cariusiana vita occupationes iugiter esse, ut etiam indocti vix satis habeant temporis, ad ea explenda quae facere decreuerint: quod & ipsa experientia locupletissimh testatur.Sed quoniam de huiusmodi occupationibus partim dictum est, partimq; dicendum stipereis, ea de re finem huic negotio imponere certum est, si primum tamen monuerimus doctum virum qui claustralem sarcinami obire cupit bonam voluntatem secum ferre debere. Bonam dicimus quantum proposito satis est quae patientiae, humilitatis, obedientiae, &charitatis commercium,vel seruens desiderium habet. Nisi enim aliena onera patienter ferre, nisi se humiliter gerere, nisi maioribus ad votuparere, nisi demum charitatem ad omnes habere velit, claustralem meo consilio sarcinam suis humeris non imponet. Inueniet siquidem homines, homines fugere volens: inueniet tentationes,caeteraque pericula, de quibus in praesentiarum meminisse operaepretium non est. ε nihilominus praefatis armatus virtutibus, poterit euadere. Sed iam explicatis Cariusianae vitae c5moditatibus, ad eius praerogatiuas seu excellentias transeundum est. TRACTAT Us TERTIUS SECUN D Ilibri, in quo agitur de praerogativis, seu excellentijs Cariusianae vitae.
503쪽
Primum enumeratu generatim Cariusiana vita erice ent, , de prima agitur, qua pira ipsa commenda rur, quod anachoretica vita iampridem lapsa instas ratrix'. Inprimu tamen asseruntur causa,quibus ims arachoretica vita cessauerit. Deinde quomodo per
Carrusianam aptiui instaurator. Denique quopactonoslum ipsa,sed etiam caenobilica quodammodo tr parata, utpoιὸ in qua utriusique vita bonamuι reperiantur, ct pericula δε-
uitentur. Os LOCUTOR. T LL As quas dicis,tuae Cariusianae Vitae praesta- . Ο Δ
1 rias, trimum abs te generatim asiarri, postis
modum autem peculiariter discuti cupio, si tamen tanti fortasse putantur. PET. Si tibi vel generaliter eas numerauero, haud dubium quin tuuiuoris meipsum iaculis obiiciam.Sed volent . tela,struantur insidiae, parentur arma, nihilos eius,quod callide petis, simpliciter afferre non trepidabo. Cariusianae igitur vitae praerogatiua P --
prima haec est,quod muli bolim figuris peculi, I
riter creditur fuisse prasgurata. Deinde quod 'μ- tota diuinitus instituta est. verum quia de iis satis dictum est, ea de re nec verbum amplius ulla
addetur. Itaque ut caetera,quae tacta non sun asserantur, dicimus, Cariusianae vitae non paruam esse praerogatiua, quod anachoreticae vitae iamdudum lapsae instauratrix sit. Instauratrix, i quam,honestius, humanius,securius,perscctiuΩque: quod multifariam probata sit: quod regulam quoque probatam , discretamque habeate quod Sanctos penὶ innumeros habuerit, quorumulti claruere miraculis,e quibus nonnulli pr Here
504쪽
si DA VITA CARTvs IAM pterea canonizati sunt: quod multis viris admi dum doctis & illustribus sit insignita: quod in- η super altissima sit omnium & humilitatis profunditate asperitatis perfectionisq; sublimi' itate: & denique praestantissima sit puritate,securitate, iugique perseuerantia. Sed iam huiusmodi praerogatiuis generatim enumeratis, si nihil dmutis, speciatim eas tangere certum est. Te Ig
tur obmutescente, peculiariter ostendere con bor, Cariusianam vitam anachoreticae iampriadem lapsae instauratricem esse. Qia in re primit iasserendum est, cur anachoretica vita fuerit de- stituta,dcinde quo pacto sit per Cariusianam rostaurata. Inprimis ergo propter impiorum incursum ac infestationem destitui coepta est anachoretica vita. Et primum quidem ut silentio praetereamus insultationes ac molestias , quas lprimi anachoretae perpessi sunt a daemonibus grauiter ferentibus, ipsas quoque heremos ab hominibus habitari, vitamq; planὶ mirandam in desertis adistari, quod in Antonio, Hilariohe, a
alijsque innumeris summae vitae ac sanctitatis Vi- iris patuit referamus impiorum hominum in s uationes, quibus anachoretica vita pedetentim ad decliuium progressa est. Enimuero cum magno in pretio haberetur, & usqueadeo multos cultores haberet,Vt plena essent anachoretis deserta, iampridem ab infidelibus ac Saracenis in- festari coepit. Nam sitim mae vitae ac sanctitatis iheremitae in illa vasta solitudine quae in Palestinae partibus sita erat commorantes, discurrentibus saracenorum latrunculis interempti sunt. Quod admirans Castianus, cur scilicet tantum facinus perinisisset Dominus perpetrari, ut viri cunctis mirabiles in manus traderentur impi
505쪽
Lra ER SE cvNDus.' η'rum, sanctum patrem Theodorum adluit, qui, dubietatis suae nodum prudenti respolione dinsoluit,quemadmodum collatione sexta, quae de nece sanctorum praenotatur,videre est. Itidem ali, in locis heremitae commorantes, creduntur
ab infidelibus graues incursus, detrimentaque multa frequenter pertulisse. Nec ab infidelibus
solum,sed ab impiis quoque Christianis diuertis
putantur calamitatibus affccti. Siquidem latroi nes,Vel cupiditate, vel inopia impulsi,heremitas
ipsos sua quamuis exigua supellictile frequenter olim spoliarunt, qui & slpenumero debitam suis stagiti, poenam formidantes, ac propterca in sylvam & remotiora deserta se recipientes, non si ncbant ibidem heremitas habitare,ne forte ab eis proderentur. Bella quoque,seditiones, contentiones, & alia id genus discrimina totum
per orbem non semel ita concitata sunt, ut non
tantum in heremis, sed nec in oppidis quidem
vivere licuerit. His itaque de causis vita heremi tica magna ex parte cessauit, nec principio a potuit. Deinde humano genere temporis lapsu magis ac magis aucto , mirumque in modum multiplicato, crescenteque simul cupiditate, quae non solum terras,sed mare, coelumque ipsum petere incitat coeperunt homines deserta colere,& heremos in villas ac parcecias Vertere. Hinc usu venit, ut loca solitariae vitae oportuna postmodum non ita passim, ut ante , inueniri potuerint.QRapropter vitam ipsam, quae solitudinem flagitat, decidere opus fuit. Porro Vitalis psa paulatim deserta putatur ob pericula, quae multa contingebant . Multi enim coenobilicam disciplinam diutius ferre non Volentes, proptereaque fingentes se arctioris vitae desiderio
506쪽
6 DE VITA CARTusIANA succensos heremum adire velle, a coenobiis dis
cedentes vitam anachoreticam fraudulenter a
ripiebant,ut laxis habenis,totisque votis ageret. Alij vero de suis viribus praesumentes,Vitam tipsam temere suscipiebant, utpote qui nec vitiis plene emaculati,nec in actuali conuersatione satis probati, vitam suis viribus imparem arripiebat. Alij demum alijs modis illiciti,vitam ipsam vel indebite suscipiebant, vel ineptὶ agebant.
Hinc coenobiorum turbatio exoriebatur, hinc via simulationibus, abusionibusque permultis patebat,hinc pericula multa prodibat. Quae anumadueriεtes sancti Patres, propositum anach cti uires reticum huiusmodi passim dissuadere veriti n5auraciare- sun arbitrantes ipsum non quidem malum, sed i ut grauibus periculis obnoxium,non ita passim, is ut selebat,suscipi debere. Itaque factum est, Vt hi,qui seculum missum facere, & regularem a ripere vitam cupiebant, partim vitae ipsius considerantes pericula, partim vero priscorum P trum monimenta legentes, sed plerumque non sane intelligentes, vitam ipsam anachoreticam non putarent suscipiendam. Ad haec vita ipsa nachoretica propter humanarum imbecillitatu virium paulatim cessauit. Virium, inquam,tum mentis,tum corporis. Enimuero lab&ibuscum tempore moribus, deuotionis quoque feruor supra modum remissus est. Remissus est & antimus humanus, atque ita elanguit, ut nihil pene virilitatis in eo remanserit. Corporeae quoque vires successu temporis ita fragiles passim dic tur effectae, ut ad serendam anachoreticam si cinam, praesertim extremam, minimὶ sufficere posse putentur. Verum utcunque res habeat de
corporis imbecillitate, satis exploratum est,d
507쪽
uotionis feruorem mentisque Vigorem ita con- . tabuisse, tantumq; accepisse detrimenti, Ut iam 'rarus si qui solitariae viis sarcinam,quantumuis temperatam, hac tempestate ferre velit. Cur er go perseuerasset vitae: illius prioris austeritas, quam ferE nullus tolerasset Denique prouiden
tia diuina hoc fuisse factum putari potest, ut sub
lata vita quae videbatur asperior,introduceretur. alia, quae & humanior, & tolerabilior foret, ne: scilicet rebus humanis ipsius auachoreticae vitae funditus vestigia exularent. Non enim genus
h humanum deserit clemetissimi Dei bonitas, sed y sua sapientia pro qualitate hominum, temporii,
i locorum,aliorumque id genus, suauiter omnia disponit, interdum grauia atque aspera comm uistando in leuia, intei dumq; imperfecta tolledo, vi perfectiora stabiliat. Sic enim duram lege d rae ceruicis populo datam, in nouae legis suauit tem commutauit. Sic,inquam, veteris testamen ii umbram, figuram, imperfectionemq; Vacuauit,& rem ipsam,veritatem, perfectionemq; in Evangelio exhibuit.Sic deniq; ut ad c pium reuertamur anachoreticae vitae arduam asperitatε essum ire permisit, ut melior, humanisq; viribus portabilior introduceretur. His igitur de causis ante Cariusiensis ordinis aduentarm an choretica vita rebus humanis pene abscesserat. Sed dices,quo tempore exorta est religioCart siana,in multis terri plagis adhuc multi credun- tur fuisse heremitae,qui vitae ipsius anachoreticssectabantur vestigia. Itidem in ordine Camauduensi ea tempestate anachoreticum propositum maximὶ viguisse putatur. Apud eos siquidem post quinque annos in cςnobilica seu communi vita exactos ad singulas cellas in montium
508쪽
466 DE VITA CARTVsIANA solitudine sitas, seiunctasq; se conserebat, quo & adhuc obseruare dictitur. Non igitur eo tem
pore, quo coepit Cariusianus ordo, vita ipsa aika- choretica pessum ierat.Respondemus: Samuis tempore originis Cartus ensis in nonnullis te irae partibus, Vipula Cicilia, Romana, alijsque paucissimis regionibus fuerint nonnulli herem irae, qui priscos anachoretas Vtcunque referre
vidi bantur, illi tamen & numero paucissimi,
m critis impares erant, imo vero priscorum c6- paratione nullius pene momenti, sed de num e
ro potius Sarabattarum multi censendi fuerunt. Non igitur illi anachoreticae vitae gloriam in suo tenore conservarunt, sed nec lapsam planὰ instaurarunt. Sed nec Camalduenses quidem,
quippe qui pauci, & in paucis partibus semper
fi ε re, eaque de re non potuerunt in multis terret plagis magnam anachoreticae vitae instaurationem facere. Deinde coenobilicam illi vitam potitis qUam anachoreticam agunt. No igitur anachoreticam vitam vel ab interitu vindicare, vel Ulapsam reparare potuerunt. Porro nulli putan-tur ex eorum numero deserta petere, nisi quib placent. Itaq; si nulli heremum adire voluerint, nulla ex parte eorum manebit anachoretica vita. Habet igitur in eis infirmum incertumq; sundamentum. Denique cum ita laxi ut dicitia es.fecti sunt, ut tot Vel plures ad regendas seculares Ecclesias populi curam habentes exeant, quis ad vitam solitariam in montibus agendam, haud dubie per eos solitariae vitae non satis consultum videtur, tametsi no laudabilis sit illa quinquennalis probatio, quam priscorum vestigia partim setantes, obseruare feruntur. Hoc enim her aviticae quidcm vitae somenti aliquid praebet. I
509쪽
LIBER SECUNT V s. q67 Vertim , ut diximus, nec in sua integritate conis: seruare,nes lapsam plene instaurare Valuerunt. Non igitur per eos aut alios vel irrsua integrit te conseruatum , vel: plen E instairratum eli anachoreticum propositum, imo vero, quod suprὶ
tetigimus, quo tempore Cariusiani sunt exorti, an asilioreticae vitae prosectio feruorque eximius deciderat. Adde quod temporibus illis iam non poterat ille pristinus anachoreticae vitae modus, qui securior laudabiliorque Olim putabatur, obseruaris ut scilicet post longam stim cientem que in coenobijs probationem, ad interiora deis serti tran si rent, in singulis cellis singulariterbitaturi, ibique diuinis contemplationibus e caturi. Non enim tempora illa moresqtie sin
bant consuetudine illam obseruari, sed nec fieri quidem illud potuit, aut modo potest, partim propter detrimeta quae diximus, partim propter pericula atq; scandala, quae ob huiusmodi discosium ac nobiis oriri possent. Si enim probus cs-nohita S suis septis discedat, caeteri se contem iarbitrati, non parua turbatione assiciuntur. Afficiuntur & extranei mala opinione, scilicet exi
stimantes, bonum bonos minime deseruisse. Si vero dissoluthabscedat, maioribus se periculis exponit, omnes scandalizat, & suis quoque perditis moribus perditos , perditus ipse perdit. Cum igitur nec multo ante tepore posset huiuscemodi eonsuetudo apte seruari, nec pro Votoq ioq; ut principio solebat actitari, non temereditium est, vitam anachoreticam tunc temporis defecisse. Itaq; reliquum est ostendere,eam ipsam per Cariusianum ordinem instauratam,&& modo quidem aptiori,fuisse. Q od enim per Cariusianu propositum anachoretica vita fuerit
510쪽
63 DE VITA CARTvs IANA instaurata,facile conficitur authoritate illius tris Claraeuallensis, qui epistolam scripsit ad ir tres Cartu senses de Monte Des, in cuius fronte Penistri' sic ait.Fratribus de Monte Des,orientalo tume, AEdstaire & antiquum illum in religione Aegyptium ser- luorem tenebris occiduis &Gallicanis frigoribG linserentibus, vitae scilicet solitariae exemplar, &coelestis formam conuersationis.Occurre& c5- lcurre in gaudio sancti Spiritus anima mea, &rb.
su cordis in feruore pietatis, & in omni obs quiu deuotae voluntatis. inid ni l Etenim epulari in Domino S gaudere oportet, quia Chri- stianae religionis speciosissima portio, quae cc
los propius tangere videbatur, mortua erat, &reuixit:perierat de mundo,& inuenta es . Audum auris audiebamus nec credebamus, legeba- mus in libris & mirabamur de antiqua solitariae vitae gloria, & magna in ea gloria Dei,cum subu' to inuenimus eam in capis sylvae, in monte Dei, in monte pingui, ubi iam de ea pinguescunt speciosa deserti,& exultatione colles accinguntur. Vides aperte ex ijs verbis & anachoreticam vitam quae in partibus orientalibus inprimis raduces egerat tandem mortuam fuisse atq; perijsse,& in Cariusiano ordine fuisse inuentam. Da in re potes aduertere, quam sint res humanae mutubilitati subiectae, quamque mira prorsus ac si penda rerum omnium vicissitudo sit. Siquid regio illa Orientalis, quae olim fide inclyta atque ornata fuit,nunc porgina impuri Mahum ti non lege,sed faece contaminata est. Quae, inquam, anachoreticae vitae gloriosa parens extitit,modo nobilissima prole orbata, nefariae vi- tae cultrix est. E regione vero pars occidua'