장음표시 사용
571쪽
sicut honorum, dignitatum, graduum,aliorum-r que id genus, quae apud mundanos gloriosa pu-i tantur, fastigia reiecersit: ita praeclaras sublime Lque nuncupationes a suo proposito relegarunt. Relegarunt inquam inter caetera regulae nomen,quod iam multos Monachorum tanquam
gloriosum aliquid sibi usurpare coeperunt. D inde causa imitationis hoc ipsum fecisse putatur. Curauerunt si quidem suos Patres, hoc est, prisecos heremitas & rebus & verbis semper referre. Cum igitur a regulae nomine priscos illos abitinuisse intellexissent, putauerunt quoque sibi ab
eo temperandu esse .Enimuero nec B. Antonius anachoreticae vitae illustrator egregius, script
ram quae regula diceretur suis edidisse inuenii tur. Nec quoq; Patres, qui cum secuti sunt,usi imgunm r. Nec demum B. Augustinus, qui mirandam ipsorum Patrum vitam, mores & institutat in libro cotra Manichaeos, & de moribus Ecclesiae scripsi, nomine regulae usus fuisse videtur, imo quod magis mirabile nec in sua quoq; r
gula, regulae nuncupatione usus est. Vt igitur suoru Maiorum sectarentur vestigia Cariusiani, regulae nomen minime usurpaverunt, sed rem it psam Vitamq; regularem tenentes, regularis no-l minis abiecere celebritatem.Insuper hoc ipsumi fecisse creduntur vitandi erroris gratia. Enimi uero cum regula tantam imponat necessitatem
atque obligationem, i etiam spro quorundam opinione) ad mortale astringat, non putaueruntl Cartussienses, regulae nomine Vaendum,ne limi iusmodi ambagibus suos inuoluerent, & e roris causam simplicioribus fratribus tribu lintent. Denique nomen regulae non Vsurparunt,t . quod
572쪽
si 8 DE VITA CARTus 3 AN A qquod alio sibi aptiori utendum censueriant. sui lquidem potius cosuetudinem,quam regulae n me n suae vivendi fornis inprimis imponere maluerunt, ut nomine consuetudinis insinuarent, Inegno usii opus esse ad Cariusiana Regulam d hite obseruandam:Vt insinuarent inquam suarum constitutionum magna esse authoritatem at si de firmitatem. Consuetudinis enim ususque longi non vi lis est authoritas eaque de re firmiter atque inuiolabiliter ipsas esse tenendas. 4- quam postmodu statuta nuncuparunt,ne si consuetudinum semper usi nuncupatione suissent, putaretur nullam illis regulam scriptis repositam csse. Q libus animaduersis, luculenter videtur, Cariusianos veram regulam habentes, nuhilominus regulae nomine iustis de causis usos non fuisse.Caeterum iam subnectendum est,cur nullam aliaru regularu susceperint Cariusiani. Cuius rei in promptu causa est,quod nulla ali rum regularia suo Viuedi modo satis opportuna erat. Siquidem regulae oes,quq ante Cartus ensis Ordinis initium reperiebatur, aut certe pro Vita proi sus heremitica, aut pro coenobilica dirigenda,inititutae erant. Cum igitur Cartus enses nec Vitam coenobilicam, nec ipsam quoque om- 'nino heremiticam,propter ingentia sui. peric Ia agere decreuissent,nullam earum regularum, quae a praecedentibus patribus datae fuerant, suscipere potuerunt.Itaque mirum esse non debet,
si nec Basilii, necAugustini, nec Benedicti Reg Ias assumere voluerint, quae pro coenobilis im- lhuedis datae sint. Quod si nullam earum squam- uis probatae passimque omnium ore laudatae rent sectari potuerunt, proculdubio nec ullam' u. aliarum assumere voluerunt: utpote qui non ita
573쪽
LIBER SECUNDUS, FIs 'certὶ passim reputabantur', & ad agendamque vitam coenobilicam serent institutae. C iusmodi fuit regula S.Pachom ij, quae angelico ministerio data fuisse creditur: similiter Regisela Eugigiij Abbatis,de qua meminit Isi dor'. Itidem Regula Ioanis Gerundensis Episcopi,quam
Isidorus ipse mulium commmendat. Harum, inquam, nullam potuere Cartu sienses sib a sis cere,Vtpotὶ quae pro vita sociali actitanda i .llis tutae fuissent. Cariusienses autem cinobilia ita niunt.Sed nec ullam pro vita prorsus herem it aageda institutam carpere voluerunt, q-Dulula passim certa atque probata, aut certe suo pr posito satis coseistanea repericbatur. Non enim , quod dictum est vel extremam, vel omni 'oheremiticam Vitam agere decreueri.nt Cartia sani, sed utcunque mixtam siue tempe iat' . Qiaapropter impulsi ficere,alijs relictis,regu amsibi aptam efficere. Etenim, qui regularitcr Vi- uere decreuerant, regulam aliquam sibi vel de ligere, vel efficere habuerunt. Non enim sino regula regulares esse poterant, sicut nec sine religione religios. Itaq; insipirante Deo regulam quodammodo mixtam fecerunt, Vt sicut vita, ita& regula composita foret. Necesse enim est,
Regulam si apta sit) vitae qualitati conserit ire. η Regulam inquam) sagaciter instar apis argum5tosae ex varijs Patrum flosculis decerpserunt. Siquidem ex epistolis sacri Hieronymi, Collati nibus Cassiani, Regula Benedicti, &alijsden
probatis,autenticisque libris regulam sucmc flauerunt. Quam si diligenter fueris contei platus,eam prorsus mirandam,omnique laudediq; ia ipse putabis. Est enim apta partitione,Dul; hro
ordine, multa elegantia,praecipua disci
574쪽
uero DE VITA CARTvs IANA mirum in modum iconfecta. Enimuero si partitionem eius aspexeris, videbis eam aptissime consectam. In tres etenim partes regula ipsa distributa est,in quarum prima de officio Diuino tangitur plenissime. In altera vero agitur dein-1titutionibus ad monachos sacris initiatos pertinetibus. In tertia aut de his, qui ad citeras personas ordinis ipsius spectant. Porro si ordinem consideraueris,protinus intelliges, & pulcherrimum tractandi modii ibi obseruatu, & singula locis aptis reposta fuisse. Ad haec si stylum aspexeris,sanὶ putabis, imperatorias te leges inuenisse,tanta est sermonis venustas, grauitasq;.Deniq: si discretione aduertere volueriS,mox conficies, discretionis virtute in regula Cariusiana
praecipuum munus sibi vendicasse.Est enim dissicreta inprimis, quod in ea nihil habetur, quod non siti probatis discretisq; admodum aut horibus excerptu.Discreta quoq; est, quod per eam vitae utriusq; scilicet anachoreticae, & cq nobilicae)vtantur pericula. Discreta insuper, quod in ea nihil cauetur, quod sit vel rationi aduersum, vel humanis viribus importabile. Discreta deniq; , quod in ea sint omnia tum maturἡ digesta,
tum ad amussim examinata, tum denique miro quodam comercio ita congesta atq; temperata, ut vita ipsa simpliciter anachoretica sit & conita plativa,& nihilominus utcunq; mixta dici mereatur. De sociali etenim communique vita ita quaeda miscuerunt Cariusiani propositi fundatores, ut solitudini possent apte prodesse, non obesse: cotemplationis puritatem iuuare, non impedire: heremiticum rigorem conseruare, noprorsus tollere: & demum solitariae vitae pericula fugare, non fouere. ud plura Tanto mo-i
575쪽
LI E E RES E C V N D Vs. IrIl deramine, tantaq; discretione omnia sunt effecta, ut sicut vita ipsa Cariusiana totius religiosae vitae persectio est, ita & rcgula ipsa omnlii aliarum complemetum consummatioq; esse videatur. In qua nihilominus,si decenter omnia in v- num congesta, comportataq; forent,nihil pro sus ultra desiderari posset. Quibus animaduer
sis, facilὶ est obiectionibus in capitis principio
adductis respondere. Ad primam enim dicitur, statuta Cartus ana optimo iure regulam dici debere,cum eis definitio,Virtus, interpretatioque regulae prorsus conueniant, quemadmodum superius iam satis probauimus,ubi & rationem as signauimus, cur prisci Cariusiani regulae nomine usi non sint. Qu9d aute dicis, mi oblocutor, inter Regula & Statuta multum discrimen esse,
hoc illis obiicere potes, qui rogulam & statuta se
habere gloriantur, non autem Cariusianis, qui suas constitutiones pro rigula tenent. Age Vero , si discrepantia ulla inter rigulam & statuta seu constitutiones foret id mittenda, tunc®ula & itatuta voluntaria quadam acceptione sumantur oportet, scilicet regula pro lege seu forma regulariter vivendia primario instituto-l re confecta , literisque reposita, statuta Vero pro quodam additamento ad rcgulam huiuscemodi superaddito. Haec autem clim Voluntaint ria sint, nihil Cariusiano negotio aduersanture cum satis ostensum sit, regulae rationem statuistis Cariusianis prorsus conuenire. Sed iam alteram ratiunculam diluamus, dicentes regulam Cariusianam probatissimam esse, quod satis in
i pqxioribui probasse nos putamus. At vero ducis, regulas duntaxat, quatuor probatas dici solere. Nescio quis primus author hoc commen
576쪽
tum sparsit in vulgus. Viderit ille, viderint &inulti,qui hoc ipsum passim in ore habent, ducantque Vbinam legerunt, tantum quatuor esse
regulas per Apostolicam Sedem probatas, cum plane constet multo plures approbatas, & ut ita dixerim bullatas inueniri. Illud ergo pudenducauillum,apertumq; mendaeium nihili facientes, ad alia transeamus,agamusque postquam satis de probatione vitae ac Regulae Cariusianae disputatum est de viris probatis ordinis Cartu-siensis.Probatis inquam partim ob vitae sanctimoniam, partim vero propter absolutam eruditionem.
Probatur tum exemplis, tum rationibuι, iηnumeros Cartu nos de Sanctorum grege censendos esse. O a L o C v T o R.
AGamus & nos proposito negotio probanotes, nullos Cariusianos quo ad vitae sanctimoniam probatos fuisse. Siquidem nulli pas sim legutur, qui citra dubitationem de Sanct rum greῆe censeri debeant. QDd si nonnullos
protuleris, qui sanctitatis opinionem sint assecuti,nullos tamen poteris afferre, qui miraculis claruerunt. Vulgatum enim est,nulla fieri mir cula in ordine Cariusiano.Deniq; si forsan nomnulli reperiantnr, qui mira signa fecerint, noni tame eousq; sanctitatis progressi sunt, ut in Samctorum catalogo per Apostolicam Sedem reponi meruerint.Nullos etenim canoniZatos hah re fertur ordo Cariusianus. Quibus omnibus plane conficitur,ordinem ipsum nullius dignutatis,nulliusq; aestimationis esse. PE T. Tuis nigis re-
577쪽
LIEER SECUNDUS. F23i gis respondere cupientes, inprimis ostendemus, Cariusianum ordinem innumeros sui cultores ad Superos transmisisse. Deinde peculiariter quosda asseremus Cariusianos, qui tam cximiae sanctitatis fuerur,ut etiam miraculis claruerint, ὸ quibus nonnulli canoniZati sunt. Denique rationes assignabimus, quibus nec plura miracula in ordine Cariusiano sint cincta, nec canoniZ tionis quoque munere plures donati sint. Hac enim pacto luculenter Videbitur. Cariusianum ordinem propterea floccifaciendum non esse. Primum aggredietes, probemus tum exemplis, tum rationibus, innumeros Cariusiani propositi sectatores, coelest em gloriam fuisse consecutos. Enimuero ut aliquid exemplorum in primis proferatur in medium quadam mirabili visione monstratum est, coelestem regionem Cariusianis plenissimam esse. Sub venerabili Patre Ioanne Birello maloris Cartusae Priore XXII. nouitius quidam in eadem domo regulare farincinam grauiter ferens, spirituque initabilitatis percitus,domu ipsam prorsus missam facere decreuit. Quod quidem Vt latentius,oportuniusq; moliri posset, nocturnu tempus censuit captan- dum. Cum igitur suo voto satisfacere cupiens, intepestae noctis silentio cella egressus per claustrum deambularet, en duo viri habitu Cartu-siano induti, protinus ante oculos mirantis apparuese. Quibus visis,protinus inuasit eum stupor ingens, quod contra morem Cariusianum regularemq; obseruantiam, religiosos extra septa cellae Videret. Cum autem iuxta illos transire
opus illi esset,quod alio ingredi non liceret, alter eoru manu stupefactum apprehendens, gra-
578쪽
sa DE VITA CARTvs IANA quo miser properas φ Reuertere ad cellam tuam inscelix,reuertere, habituq; resumpto viriliter perseuerato. Alioqui actum de te puta. Iuramus enim tibi per Viventem in secula, omnes in hoc coemiterio sepultos in conspectu Dei sanctos esse, praeter Conuersum Vnum, qui propter scelus proprietatis magnis addictus est poenis. libus dictis, statim tenuas in auras discessere. Huic exemplo non ita disimile est, quod ab ipso Birello dictum fuisse legitur. Etenim cum super lapidem quendam, in quo post funus do. functi fratres lauari solent antequam tumulem tur,quidam ex suis Monachis lauandus positus fuisset,in ligc verba prorupisse fertur. Vsq; adeo de diuina misericordia spero, confidoq; indubitanter, nullum monachii super hunc lapidem totum esse, quin sanctus in cospcctu Dei habe tur. Forsan profiteris, monachos illos, qui in iula horrenda maiori Cariusia victitant, indubiὶ salutem consequi perennem. At vero non ita facile quo ad caeteros sorsitan assentiris, qui loca non ita aspera colunt. Aliud igitur exemplum subijciamus, quod &tua haesitationem pellere,& rem propositam confirmare possit. Romae quidam puerulus materna domo egressus, dum per vicos urbis vagaretur,& gurgitem seu puteuquendam despiceret,cadens in praeceps submersus est. Quem anxia mater sollicite perquirens, tandemque sortὶ in gurgitem prospiciens, sui pignoris charissimi birretum seu pileum super undas natantem animaduertit: tum grauissimis assecta doloribus, maximisq; singultibus plena, eiulare,aurasque implere coepit. Coepit & pr dentius seruentissimis precibus beatissimum Nicolaum pulsare,totaque illi mente extinctum
579쪽
LI HER SECvNDVS. Irs filium commendare. Res mira. Resedit qui erat mortuus. Qui inquam) obrutus aquis miserabuliter suerat deploratus, super aquas vivus hilari vultu prospectabatur. in id plura Diligenter extractus sine laesione inuenitur, gratiae ingenis tes aguntur, rumor per Urbe volitat, qui & Pontificis aures pulsat, solennis processio pro grati rum actione initituitur, concurritur, atq; in loco edito puerulus collocatur. Qui vagis oculis omnia lustrans, riusianorum unum qui tum aderat) inter caeteros animaduertct, citato gres su eum adijt, cucullamq; illius arripiens, in haec verba prorupit: De istis esse volo, de istis esse volo. In superna etenim patria immensum isto- Missi terum numerum Vidi,aeterna illa gaudia istis pie Jii misina coruscant. Quibus dictis sub cuculla delitescens, tortiterq; manu tenens, Vix dimoueri po c. f. tuit. Haec autem cum in villula, vel oppidulo gesta non sint, sed in urbe clarissima: in urbe sin- quam illa,quae si poetae creditur
- tantum aliivi inter caput extuliit urbes, quantum lentasolent inter Viburna pete .
satis ostendunt, quod superius propoli tu est. Nihilominus rationes addamus, quib'& hoc ipsum aperte conficiamus. In primis illi ipsi sunt de sanctorti grege censendi, qui sanctitatis regulas o seruauere: sed ita esse de Cariusianis innumeris, experientia iampridem edocuit, quotidieq; docet. Igitur innumeri Cariusiani de numero Sanctoru putandi sunt.Sed quaenam dices sunt illae sanctitatis regulae', quae obseruatae Sanctum faciet unt.NempE,secundum in Chrysostomi senten- tiam,tria hqc sui: Cordis scilicet obseruare mu- ditiam,bonis operib' amuere, & Spiritus sancti gratiam habere. Pro D. aute Bernardi opinione
580쪽
116 DE VITA CARTvs IANA sunt hqc: briE viuere,caritatis affectionem habere,& humiliter se gerere. Ab alijs autem alia ponuntur sanctitatis praecepta, quae bona quide, sed voluntaria satis putantur. Nos vero dimissis rivulis,fontem adeutes,decem illa decalogi prγcepta dicimus praecipuas sanctitatis regulas esse. sius inquit Saluator Christus ad vitaim ingredi, serua mandata. Quod si breuius aliquid desid
ras,tres sanctimoniae regulas,multis facrarum literarum locis replicatas tibi depromimus,uid licet mala vitare,bona agere, &recta in his perseuerantiam tenere.Haec enim tria facris in lit ris non semel commemorata leguturi Inprimis quidem a Psalmista,Psalm .s . Diuerte a malo, ct fac bonum: inquire pacem, o persequere i am. Et Psal.36. Declina a malo,ofac bonum e ct inhabita inseculumseculi. Ille enim inhabitat in secuάum seculi, qui veram cordis pace perseueranter obseruat. In Euangelio quoq; tria haec recensita c6periuntur. Vbi dicitur: Sint lumbi vestri praecincti, O lucerna ardentes in manibus veliris, o vos similes hominibus expectantibus Dominum suam quando re vertatur a nupt's. Et alibi: Si quis vult post me vestre, abneget semetipsum, is tollat crucem suam, is sequatur me. in Actibus demum Apostolicis haec
eadem repetita conspiciuntur, ubi legimus Paulum docuisse de cotinentia,iustitia, ct e vita aere na. Haec autem toties replicata fuisse putantur, ut eorum nobis insinuaretur & dignitas,& n cessitas,admoneremurque, profundam eorum .aa. memoriam habere semper debere. Denique si
quicquam adhuc breuius flagitas,duo manifesta sunt caritatis praecepta, in quibus pendent lex &Prophetae: quae si fideliter seistatus fueris, haud dubie sanctus euades. Sed, ut ad institutum re-