장음표시 사용
201쪽
cis Box otia magna vocatur . Prima huius hymni verba sunt Gloria in excessis Deo, in in terra pax hominibus bonae voluntatis: aliqui legunt: In hominibus bona voluntas.
Quis autem cetera addiderit, variant Scriptores . Concit. g. Tolet. can. Ia I. habet.
Aeliqua qua sequuntur pos verba Metelorum , Ecclesiasticos Dqctores composuisse. mnus triumphalis et Sanctus , Sanctus , Sanctus Dominus Deus fabbaoth: Ambrosius lib. g. de Spiritu Sancto: Cherubim, CP Seraphim indefessis vocibus laudant,di dicunt Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Iabbaoth et mn semel dicunt, ne singularitatem credas nou bis dicunt , ne Spiritum Sanctum, excludas: Non Sanctos dicunt, ne pluraliatatem aestimes: sed ter repetunt, in idem dicunt, ut etiam in Dmno distinctionem Trinitatis , O Diviaitatis intelligas unitatem. mnus Cherubicus , quem Graeci Cherubim
voces imitantes , ante magnum Introitum cantant dicentes et Cherubim mistice
represtutamus, in vivificanti Trinitati ter sanctum Omnum cavimus , omnem fecularem deponamus sollicitudinem tamquam Aegem omnium suscepturi Angelicis invi biliter stipatum agminibus Alleluja. mnus a Graecis Trifagion dicitur, quem quotidie recitant, Latini autem semel la anno, idest in Parasceve canunt Graece , &
202쪽
Latine. Sanctus Deus, Sanctus fortis, sanctus O immortalis miserere nobis. mnus glorificationis a Patribus dicitur ille ver sus Gloria Patri ,-Filio , io Spiritui Saacto . Relati Hymni Liturgici dicuntur, ad eorum differentiam qui in Oisitio, non in
Η mnus incathissus. Solemne pervigilium erat, quod Graeci celebrabant in Sabbato he domadae quintae Quadragesimae in honorem B. M. v. pro liberatione eius intemventu obtenta Civitatis a barbaris irrumpentibus . civitas vero ill a permanens intercessione Demarae , quotannis ex illo tempore Omnum gratiarum agendarum causa concinit, diem illum Acathisson, quasi fessionis expertem nominans. Gretserus.
vante , seu Hvvante, Festum Purificationis B. M. V. ; significat Occursum, Simeon enim senex obviavit Christo Domino. In principio mensis Februarii Proserpina rapta fuit a Platone, quam facibus accensis in Aetna tota nocte per Siciliam quasisse credebatur . Ipsi ad commemorationem ipsius , facibus accenses , in principio mensis urbem, de nocte lustrant, unde fessum illud Ambumbiale, idest lustratio oel processio ab urbis ambitu Amburbiali dictum. Cum autem a Sancti Pr consuetudinem istam non possenteasi are , constituerunt , ut in honorem
203쪽
B.M. V. eerras portarent accensos et eri se quod fiebat in honorem Proserpinae , moda sit ad laudem Maria. Innocent. III. in sese, in huius Festi. mpodiaconus , Subdiaconus. II optosin Graece, Latine substratio . tertiux Poenitentium gradus , seu statici.
IO a , Imago , Pictura . Icono son, locus in quo imagines repore
Iconomachus , Iconoctastae , sacrarum Imaglinum oppugnatores , impugnatores , framctores &c. Idaea, Haec erat Beatissimae Virginis Mariae im go , quam gestatoriae arcae super impositam, Ministri suppositis humeris deferebant ab Ecclesia hyemali a aestivam. Artaeta Idaea nunc quoqae essities lapidi insculpta visitur prae foribus S. Mariae Be tradis .ieu Bertradis. Decumani omnes, aut paramajor , qui sunt de numero centum . veniunt ad Ecclesiam majoremantequam Aussa maior ibi inci atur in Dominicis diebus,c' praesuis festivitatibus,, ad portandam eam di Ideam . Puricetum BasiLAmbr.pag. IPSI' . Nestores, idest Ostiarii, quibus Ecclesiae ianuas custodiret incumbit. Quidam distinctione M sin
204쪽
laciunt inter Ianitores de Ostiarios, quod isti fores Ecclesiae custodiunt,Janitores vero sint illi. qui olim cancellos , seu portas custodiebant, per quas ad Sanctuarium adytus patebat, ne quis indignus ingrederetur , ne Laici cum Clericis , ne Masculi cum Fceminis; erant enim destinata loca pro
utroque sexu . Hos autem alii Custodes appellant ,-Diaconi Carum munus erat respectu mulierum, ut ex epiti. Ist. Ignatii
ad Antiochenos, S uto in Christo Diae visas . faerorum vestibulorum custodes. Idiota Idiotes apud Latinos conversum signita
Liber usuum Beccensium. In omnii processi ne , quae agitur per claustrum post crucem, semper incedunt. In Ramis Palmarum, O Rogationibus inter Idiotas in Cantores. Idratum: Non omnes Christi actiones a nobi eo se imitandra docet Nagiangenus Orat. ait enim : Ille Paschatis mcterium Discipulis in Coenaculo tradidit, O post earnam: nos in Templo ante coenam, idest ieiuni, ut explicat Nicetas in Commentario. Auguitinus epitu ii S. scribit: Liquido apparet, quando primum acceperunt Discipuli corpus est Sanguinem Domini, non eos accepisse j unos. Numquid tamen propterea calumniandum est universa Ecclesia, quod a jejunis semper accipitur 3 Et hoc enim placuit Spiritui Saniso, ut in hovorem tanti
205쪽
Sacramenti in os Christiani prius Domini- eum corpus intraret, quam ceteri cibi. Et, haec quidem vetus erat institutio; quae t men semper non ubique viguit: in Astica enim adhuc vivente Augustino in die anti versario Coenae Dominicae, Sacramenta saltaris vespere , sumpto cibo celebrabantur . inare in Concit.Carthagin. . an. 3 y can. l. legitur; Sacramenta altaris nonnisi a jejunis hominibus celebrentur , excepto uno anniversario die, quo Caeda Domini celebra- . tur. Hunc autem morem Synodus Trulla- Ra abrogavit can. 2s., Conciliaque alia, de Patres abusum hunc , ut crimen gravissinium sustulerunt, gravissima anathematis, & depositionis poena interposita, quibus. dam tamen exceptis casibus. - 'iunium magnum, idest ieiunium madrages; male. Ab initio veris ejus anni, qui fuit, io i. extremos magni ieiunii dies Om
tem magnum jejunium ad disserentiam al- . terius ieiunii, quod observabatur ante Nativitate in Domini. Iliton apud Graecos, Latine corpor e , palla ' illa linea super quam conficiuntur altaris. Sacramenta et signifietat autem Sindonem ,
in qua fuit involutum Corpus Christi. Iatior relatio: Praefatium, ieu Praefatio. Ini Missali metarabico dicitur relatio , quia ' ex Fidelium verbis infert Sacerdos: Vere M a dignum
206쪽
digium & iustum esse Deo omnipotenti gratias agere , eumque laudare. In Missiali. quoque Gallicano dicitur Inllatio, & in aliquibus Mi salibus contestatio Missa illuminatorius, sumitur aliquando pro Baptisterio. Sed quomodo pustherrimi ab eo eo strucii Illuminatoris, quod quidem solemus vocare Baptisterium. In Vita S. Marci Presbyteri : unde . illuminati, recens baptietati, baptismusque ,
illustro: Illumino: Consuetud. S. Benigni c. s. Ad Vigilias omnibus cereis, qui sunt in circuitu ciborii videlicet viginti quatuor , ad Cantica incoepta accensis. Eccssa illinyratur oimpositio. Magister in Regul. e. 33. & ita offitii ordinem disponit. Oportet in doctareis ab Abbate dici versum deinde aliud responsorium cum AlleluJa, ut fiant
duodecim impositiones. Impositionum autem nomine intelligi debent Intonationes. Immersor, qui puerum baptigandum in aqua immergebat. Immolatio ex Card. Bona Praefatio. Impositio manua n multiplex est: alia enim est Consecrativa , ut illa quae fit in Collatione ordinum et alia pure deprecativa, quae fit super infirmos: alia pure caeremonialis, alia reconciliativa &c. de quibus consule
207쪽
Imprimo: Imprimere Crucem &c. Sacerdos ad altare impresso signo Crucis . Consuetudin. S. Germani: Crucem pollice imprimit ali ri , ipsum osculando . Ordinari Bunfeldense &c. licensum : Ex Mosaicae Legis praecepto , Apostolica traditione incensi usus in Sacrifieiis derivavit. S. Ambrosius ad cap. i. Lucae: Atque utinam nobis quoque adolentibus altaria, Sacri cium deferentibus, assistat Angelus : Ordo Rom. apud Cassandrum in Lituet. Post Credo thuribula portantur per Attario , , postea ad nares hominum feruntur, emper
manus fumus ad os trahitur. Incentium facere . vide Facere incensum . Incensare in Cruce, Facere Crucis signum cum thuribulo . Sacerdos finitis collectis incensat altare majus iv cruce , di corpus defuncti in Cruce , assidue cereum in manu por- , . talis . Martene lib. s. c. I Q. Cit. Martene Aromatietare pro incensare sumit ex Rituat. Monast. Signis sonantibus ad Ecclesiam primo S. Maria posito feretro altare aromatiget . . . Deduo altare aromatiget, i di corpus. De resorium , Thuribulum , Incensorium deam gento unum. Claron. Cassin. l. 2. c. s8. Incilio , Incisiones. Divisiones, seu Pausa. Apud Martene l. i. c. a. in Calendis 2 Avem-gris ad caenam Domini anter Assurvos na
208쪽
mos triginta decantabant ex Ddatrico c. I. cab Octava autem Paschae ad praedictas calendas , quindecim dumtaxat Walmos graduales , idque cum triplici incisione, in precibus ad singulas incisiones, hoc est ad singulos denos psalmos um triginta dicebantur , vel ad quinos cum quindecim tantum . Infans, Infantes. Pueri, qui in choro divinas Laudes canebant, & psalebant. Hic mos diu viguitin Ecclesia tum orientali tum occidentali ut omnes in Ecclesia canerent, ut ex Niceti lib. de bono Psalmodiae, ex Ambrosio epist. ad sororum , ex Fortunato
Tontificis monitis clerus plebs Wallit er Infans. In antiquis ritualibus Monasticis frequentissima fit mentio puerorum in Choro cantantium, vel alia munia exercentium. Horum
quoque Infantium , seu Puerorum saepe meminit Liturgia Ambrosiana tum in ossitio, tum in Missia . In Sabbato sancto , post lectionem tertiam de libro Exodi. Cant eum puerorum, cuius priorum versum unus puerorum solus cantat, reliquos cum alijs Et apud Puricell.Monum. Basilicae Ambrosianae pag. 28. Alijs parvulis clericis cantantibus in choro, panem em vinum, forandum consuetudinem aliarum festivitatum, de pag. Sa. duos denarios accipiant mersi
qui Missa Uitium fecerint . Infortunium , negligentia, Casus, Eventus
209쪽
si fratri in cella commoranti, evel alicubi extra Monasterium Dum infortunia de compore di SanguineDomini evenerint, hie eum Monasterium suum redierit, solus sine eo ventu judicium accipiet. Consuetud.de LMra . ubi superius legitur. Incipit de emendatione sacramenti. Si forte alicui fratriaeciderit negligentia de corpore in Sanguisne Domini die. Infula comuniter accipitur pro Mitra. Eam se describit Mariene in Indice Onomastico v cum exoticarum . Infula est fascia in modum diadematis, a qua dependent vittae asutraque parte . Est etiam . casula, ptin ta . Vesis Sacerdotalis, ut videre est apud Hugonem de S. Victore in specuι. Eeel. t i. c. 26. Casuta , qua alio nomine planeta . Hi infula dieitur, & lib. I. c. 8. sciendum ,
quod ab hac die ( Septuagesimae ) usque is
vascha, non induitur Diaconus Dalmatica ,
nee Subdiaconus Tunica , sed induuntur Infulis. Incta Actionem . Haec vox in isturgia Ambrosiana legitur post illa Canonis verba, nisbique reddunt vota sua OV sequitur autem immediate . Propria infra Carenem teletiam actionem . Insta actionem eiusdem Theha O octava: recta actionem eiusdem Tentecostes, o octava : commune in
canonem: Commune ima actionem.
210쪽
Sacrarium , alias Piscina. Tollat, di lavet os infirmi . di mittat in infusorio Ecclesiae , aut in foco apud Martene l. s. c. 8.
Ingressa in liturgia Ambrosiana idem significatac apud Romanos Introitas.
Ingressus major est solemnis illa pompa , & ingens appara tus, quo Graeci e Prothesi ad maius altare , seu Bema sacra Dona consecranda deferunt. Ritus huius Ingressus Vid. apud Bona lib. a. c. ap. Ren Liturgic. Ingressus, seu Introitus minor apud eosdem est, cum Diaconus traditum sibi a Sacerdote librum Evangeliorum ad altare deseri. Initio , Incipio Saeerdos initiat Matutinas . Dunstanus in Concordia, Initio, sacris imbuere, litare , Sacrificare, i . xta illud Initiati sunt Beelphegor . Initiatus, in saccls constitutus, seu recens baptigatus. S. Ambrosius lib. de Initiandis. Lune de Masteriis dicere tempus admonet, atque ipsam Sacramentorum rationem ed
ra , quam ante Baptismum, si putassemus insinuandam nondum initiatis , prodidisse potius , quam edidissa aestimaremur. Et Chrysost. hom. a. in Evang. Eucharistiamsterium quanta misericordia plenum sit,
inliniti folummodo noverunt. Intinctio , Baptismus , Itaque Audientes optare Intinctionem non prasumere oportet . Te tuli. Poeniti