장음표시 사용
211쪽
Sacerdos intrat ad altare, & ab ipso reclitatur cum ad illud pervenerit. Introitus Regularis . omnes Introitus in S.Gregorii antiphonario , ex Psalmis accepti sunt, paucis exceptis , qui propterea a Durando l. . c. s. dicuntur Introitus irregularis, ut Tuer natus est nobis. Viri Galilai: Spiritus Domini Romano ritu. Sunt & alis, qui neque ex Su.Scriptura sumuntur, inr Sesve sancta Patrens ,
Gaudeamus omnes OCIocale , Monile , Gemma, nonnulli esse volunt . Fost ordinabitur processio . Diaconus portabit Iocati. Consuetedines S. Germani. Irrigo , Aspergo , Sacerdos irrigabit magnum altare,di post altare B. Germani, di Sancta Sanctorumae aeremon. Casalis Benedicti.'bila, Cano, Canto . mo dicto astendunt ' tres, quos jusserit Cantor ante Martyres , ibi jubilant et Emitte Domine bene 'itatis Angelum Ordin. Corbaen. Iubilus, Iubilatio. Haec nomina veteres tribuerunt illis notis, quae sine verbis post Alleluia cantantur, & ab aliis Sequentiae dicta sunt. Amalarius lib. 3. Iubilatio,quam Cantores sequentiam vocant alum illam ad
mentem n ram reducit, quando non erit E
celsaria locutio verborum. Ordo Romanus, sequatur Iubilatio, quam Sequentam vo- . cant. Radulphus Tungrensis propositi ag.
212쪽
qubili autem sunt neumata gradualium, S de Alleluia refecandi non funi, nisi eum illorum loco Sequentia decantarentur.
ΚAlendarium, Calendarium, Calendarius ,
a Calendis sic dictus: primo enim mensis die Pontifex , vocato populo totius mensis ferias, & quo ritu celebrandas annuntiabat, iuxta profanos illorum temporum ritus.More autem ecclesiastico significat librum illum . in quo Sancti cuiusque mensis notantur . & illi praecipue , de quibus Missa celebrari & ossicium recitari debet. . . riaca, seu Cyriaca dicitur Ecclesia ab aliquibus scriptoribus. Valefridus de exord. &Incremen. Eccl. c. I. Sic etiam Cyriaca id- est Dominica a Domino nuncupatur,quia Domino Dominantium in illa servitur . Urie eloison. Recitato . Introitu celebrans a Deo misericordiam implorat, psallens alternatim Torie elisson idest Domine miser re. Gentiles quoque solo lumine naturae ducti, a suprema omnium causa opem implorabant iisdem verbis, ut scribit fimianus lib. a. Differt. Epicteti, c. I. dicens, Deum Iocantes, precamur eum Orie eleion . Cur autem vox haec in liturgiis potius Gra,ce , quam latine a latinis dicatur . haec e se poterit ratio, quia cum Ecclesia haec Hebraeis
213쪽
braeis primum & Graecis, postmodum ex latinis sit coadunata, ideo in liturgia omnes tres istie linguae adhibentur: Amen enim , Alleluia, Sabbaoth . Osanna. voces sunt haebraicae . Quis autem a Graecis ad Latinos hunc orandi modum traduxerit. est inceditum. Communis Scriptorum opinio est eum fuisse S. Gregorium M. sed multo tempore ante Gregorium viguisse hunc ritum in Romana Ecclesia patet ex Concilio Vasensi sub Felice IV. c. g. Sma tam in Sede Apo-yolica, quam etiam per totas Orientales, a
lue Italia Provincias dulcis in nimium fa- utaris consuetudo est intromissa, ut Lbrie elesson frequentius cum grandi assecta , o compunctione dicatur, placuit etiam nobis , ut in omnibus Ecclesiis nostris ista tam famcta consuetudo ad Matutinos, ct ad Misesas, di ad Vesperam , Deo propitio intro
S. Gregorius lib. I. epist. . ad Joannem Syracusanum ait : Torie eleison nos neque dicimus sicut a Gracis dicitur, quia in Graecissimul omnes dicunt, apud nos autem a cler
eis dicitur , di a populo respondetur et in totidem vicibus etiam Christe elisson dicitur , quod apud Graecos nullo modo di
Hunc ritum non dicendi neque in ossitio, neque in Missa christe elisson, adhuc observat Mediolanensis Ecclesia, quae tamen novem
214쪽
vicibus in Missa Tyrie elegon dicit, idest tera Sacerdote statim post Hymnum Gloria in . excesses, ter dicto Evangelio, & Dominus vobiscum,a Sacerdote,& ter ministro, diacto pariter dominus nobiscum post ultimam
In eadem Mediolanensi Ecclesia pluries repetitur Icorie elisson, omnesque Benedictiones,ex rubricis generalibus sic semper concluduntur . Dominus vebiscum , Ac ter rie oec. & ter repetitur quoque in earum principio, post Deus in adjutorium In Purificatione B. M. V. in candelarum proce ssione, in gremio Ecclesiae duodecies -rie , &similiter in processione Palmarum,& saepius in ossitiis divinis, ut in eius litudigicis libris.
L Abida, Cochlear, quo utuntur Graeci ad
Communionem fidelibus ministrandam. Labellum, vas positum ad Ecclesiarum ingressum in quo asservatur aqua benedicta , ut ea fideles se aspergant. Et vidi Custodes Monachorum portare aquam in Labello. qui est in Ecclesia S. Sadri. Puricellus pag. I is . Laborantes erant quidam Clerici , quibus cura incumbebat sepeliendi mortuos, Hippodiaeonos . Lectores , Ianitores . Laboranus=c.S. Iguatius epistit a. ad Antiochenos.
215쪽
Id autem erat ostii nomen . non ordinis . Isiores ossicinae , seu loca destinata Monachis pro labore manuum. Secunda feria (Paschae eant cum Cruce, Patrociniis di aqua fan- persingulos labores et c. Tom. q. Anam ciet. Mabillonii. Lucernum , Lucemus, V. Birrus. Lamina accipitur pro Mitra: ex Polycrate apud Eusebium l. hist. c. a . & ex Hieronymo . afferentibus Joannem Apostolum Lare minam auream in fronte gestasse . Lampada mediana, quae in medio chori, vel Ecclesiae lucet. In Evangelio tutatur lampada mediana. Ordin. Cassii n.
Lampades, seu alia lumina accensa fuita in primo Missiae Sacrificio credibile omnino est illorum enim usus in sacris vigebat apud hebraeos, quibus iusserat Deus aureum Candelabrum, & lucernas septem inTemplo fieri. Lampades quoque accensas fui se super def ctorum sepulcra constat ex Puricello pag. ubi legitur ossitialis emat oleum, di faciat ardere in Madragesima majore super sepulturam. Lampades choreae: quae in choro, vel per Ec- , clesiae circuitum accendi solebant. Abbas eantabit vesperas: septem Ceret accendentur ante corpora Sanctorum , in sex ad Angelos et O cmdelabrum accendetur et Lampades chorea debent accendi usque aderamnum incessanter. Martene lib. g. c. S.
216쪽
i Lampadarium : Lamparium . Lampas maior, quae in Ecclesia diebus solemnioribus ac- eendi solebat . Accipiunt cereos arden- tes ad gradum sub Lampario. Marteneis l. p. c. 22. Et consuetudines S. Dionysii. Omuis rota di duodecim Lampades Lam-I padarii debent accendi. In circuitu chori cendentur sexaginta quatuor tarei r Eti OM. Tullense: Ad hanc Novam ( Ascensionis Domini) quinque Lampades in Lam- pario accenda turisit Lancea sive gladiolus quo Graeci Panem comi secratum a tota panis mata dividunt. Lancea . hasta pertica m. Martene l. 3. c. IS . agens de Sabbato Saneto habet: Diaconus indutus assa, stola, Muilo, di Dalmatica,
portet Laricem cum candela .Lanterna: Sic dicta . quod inclusum in ea lumen lateat. Post hos quidam Monachus
ferat Lanternam cum lumine accenso. Mart. l. 3. c. IsoLanx , seu discus , Patenae protandioris figuram habens , quo utuntur Graeci in Mis De Sacrificio, sumpta similitudine ab ilitis duobus vasculis Lancium escariarum , tu quorum altero pondus . in altero responderanda imponitur: unde Bilances discuntur . Nonnulli vocant scutellam . Lapse : Lapsorum tria fuere genera I. Sacrificatorum, qui Idolis hostias immolaverant: Secundum Thurificatorum , qui thus Idolis
217쪽
Isiaccenderant; Tertium libellaticorum, qui libellos a Magistratibus exceperunt, e rum lapsus, de cultum Idolis adhibitum attestantes et aut qui apud Acta scripto attestati fuerant se Chri tum ejurasse. Hos describit Plinius ad Traianum scribens lib. Io. epist. y . Propositus est libellus
ne auctore, multorum nomiua contineus, qui
negarent esse Christianos, aut fuisse, quum praesetite me, deos appellarent, b imagini tua , quam propter hoe jusseram cum
semulacris numinum auferri, thure oevino supplicarent, praetereaque maledic rent christo . Eos vero, qui pecunia dimissionis libellos emebant, absque mentione ullius in Religionem flagitii , ab omni lapsu immunes ac rit S. Petrus Alexandrinus in suis de Poenitentia Canonibus , cum iniusta vexatio pecunia possit redimi. Laetatio: Aqua , qua Sacerdos lavat manus postquam infirmo Extremam dedit Unctionem . mo facto lavat manus in cinerem - Urieat; , haec laetatio nomisi in igne, , in loco mundo, di abdito solet Candi. Mart. lib. s. c. 8. Lavatis apud eumdem lib. s. c. Io. est lotio Cadaveris . Fost lavationem corporis, aliato corpore , Abbas aspergens illud aqua
Lavatores , illi scilicet , qui Corpora defun-
218쪽
ctorum lavabant: ex cli. Martene . Inter lavandam lavatores quotquot sciunt Walmos . non cessant a Psalmodia. Antiquis simnm esse hunc ritum lavandi mortu rum corpora , pluribi ostendit cit. Mart. Lavellam , sepulcrum, lapis sepulcrpis . Na- vellum. labellum . unum & idem sunt. Condiderunt illud in marmoreo lavella tufra Oratorium B. Dei Genitricis Mariae . Invita S. Anselmi abbatis Nonantui. Sec. q. benedict. p. i. Etta Puricello luc. citi P. yi .
Hoc est seriatum supter Iavello sive monu mento. uvi legitur, O cantatur Epistola, in Evangelium in Ecclesia S. Ambrosii . Sepultus est in Ecclesia S. Ambrosi in uno Lavello . quod erat dictorum Comitum de
Ivlexio et illa corpora dictorum comta tum seu Regum extra dictum Lavellum
fuerunt posita : O super dictum Lavellumeantabatur Eoavgelium O Epistola uocporro Lavellum elegantissime, fuse, apprime erudite describit P. Joseph Al-legranga ex Ord. Predicat. in iis o, cui Tit. vieinaetioni , e dissessioni des P. Giu-feppe Ataetrarea Dpra alcuni facri Monae,
menti antlibi di Milano et an. Iis T. Laas: Laudes: Earum mentio, quo ad Mis sani spectat, fit in Decreto Conc. g. Toletani sub Honorio an. 3. can. I 2. Sic,
Ib quibusdam Hispalliarum Ecclesiis audes
219쪽
post Apostolum decantant aer, prius quam Evangelium praedicetur: dum Canones prae cipiunt post Apostolum non laudes , sed Evangelium annuntiari . Praesumptio essenim , ut antea ponantur ea , quae sequi debent. Nam laudes ide) Evangelium sequuntur, propter gloriam chriai qua per
idem Eoangelium praedicatur. Canonem hunc , qui multos in errorem traxit. optime explicat Card. Bona l. a. c. 6. Ren Liturg. hoc pacto: Sunt autem Laudes , qua post Evangelium prisco more HUpaniarum dicuntur, non hymnus trium puerorum , sed versiculus cum Alleluja,
ei prorsus similis , qui ritu mano post
sponsorium cantatur . Ipsum vero he ponsorium cantabant Hispani post lectionem veteris Testamenti, quae in eorum Missali Epistola praemittitur. Eodem fere ritu Ambrosiani , nam post sectionem veteris Te- flamenti sequitur Calmellus, quem vocant, instar Gradualis domaui r at versum cum Allel a concinunt post Epistolam . Hinc
elucet ritus Ambrosiani antiquitas. Ds Laudibus porro, quae in ossitio recitantur , haec habet lib. Fructuosus Brasiarensis , Regal. c. g. Duodenis iterum cantatis almis, adeunt cubilia, paullumque quiescestres , gallicinio jam fonante , recitatis tribus psalmis cum Laude Benedictione. sva Matutinum incipiant Oftium . Nomi-
220쪽
ne autem Laudum hic veniunt tres posteriores psalmi et Laudate Domin et de Coelis et Cantate Domino canticum novum et Laudate Dominum in Sanctis ejus , quos spetiali nomine veteres appellabant Laudes, eo quod ad reddendas Domino grates nos frequenter invitant: & nomine Benedictionis venit Canticum et Benedicite omnia opera Domini Domino. Laxare debita. vid. Confessior Confessionem
Latica ligoea, sacrophagus , seu capsalignea , Fcrutrum Arca &c. in qua defunctorum corpora , antequam humi mandarentur , reponebantur . In Chronico Centutensilib. q. c. 32. de Nithardo Abbate haec habentur: In eodem quo pacaverat famcophago invenerunt Lecticam ligneam e
riatam domui Cithardi filij ejus Abbatisci Comitis corpus continentem , sese peres um. Per Cortatam debet intelligi Co
1ιcticarii et Laborantes et Fossarii se dicti, quia defunctorum corpora in Feretris, seu lecticis ad sepulcra portarent. Lectio : Ab ipsis Ecclesiae incunnabilis in Miosa recitata fuit Lectio, & antequam legeretur , indicebatur adflantibus silentium. mando Letitor dicit: Haec dicit Domillus , in stans Diaconus silentio indicto omnibus os obfruit , non Lectori honorem habens hac