Dissertatio politica de justitia armorum adversus barbaros, quam ... sub moderamine ... Johannis Arndii Bellmanni ... defert Elavus Fryksäll Werml. ..

21쪽

I6lis, depraedationibus d latrociniis dissolverint cum etiam necessum habuerit vir illustris de Pufendor conqueri, hodienum ambitionena avaritiam eo usque validis stimulis mortalium animos subigere,

ut ne mavonisma rudem Amina risti inter Chrisianos instas, beta, utque oppressove exsiHgvere queat. ι Cujus rei causas, praeter dictam

alienis imminentem cupidinem , cum ex habituum externorum, dc pro temperamento caeli, soli, ci-Di, ingeniorum diversitate , tua . maxime morum , institutorum, religionis varietate invicem exor

tum contemtum; nec non proce

dente tempore, multis cladibus ocmutuis auistum damnis naturale relut odium constituimus. In quas, justae-ne an injustae fuerint, luminamentis intenturus , quale gentium circa morus' religionem discrimen iit, primo inquirendum pπο-

22쪽

- . De Discrimine Gentium.

I. Gentes distinguuntur in barbarar eae morariores in Gentiles.Christianas, atque ver Chrisianas areticas. l. II. Laenam Chrisiana morata sint monstratur. s. III. Voces gentis es haeretici ex pon- duntur. g. IV. Vox barbar s. V. Barbaries certis rivis ab humani in disiungitur. VI. manam sint barbarae entes. g. VII. Causae barbarie adferuntur. VII Omnes sibi ipsi is suo errore piis. Oro, idque esse impedimentum in. ducendae ultiori pila, monstratar. s. IX. Notiones de Deo communes ne essariae, ut fu-damentum dei omnis

23쪽

r . .

β. I. Non attinet hic gentes, quatenus vel potentiores sunt, vel insidimiores, discernere cum omnibus prima fronte perspicuum sit, id discriminis nullius imperio ius quoddam tribuere. Igitur ad illud ,ex quo acriores exsistentes sententias, Philosophorum alter alterius instantius propellere istere coeperunt, appropero. si gentes pro gemino Miciorum fonte duplici modo consideravero, haud frustra me ominor se sturum. Namque, quatenus vitam civitatemque suam bonisis xibus, honestisque disciplinis ac literis, ex praescripto voluntatis divinaebure naturali saltim manifestatae, vel instituunt, vel minus moratae, aut barbarae dici sueverunt: quatenus autem do strinam coelitus revelatam amplexae sunt, vel secus in populum DEI, ut audiebant olim Israelitae, seu post orbem redemtum in Christianos, Sc gentiles recte di

vidi

24쪽

vidi, adseritur. Illud vero dies tam volo non in universum Christiani

nunc nominis participes pro moratioribus haberi, nec omnes, quot quot fuerunt gentiles, barbarorum nomen fuisse meritas. Rursus Christiani, qua religionem , non ejusdem sunt ordinis it dignationis, sed . praeter Veros, sub istius sanctissimi nominis Christi uni bone latitant haeretici, veritati dira tus, elat. contrarii, θ' salutis fundam te itum e rerum iri ideoque ceteris pere- .p in is non multo meliores.

'm quemque docet quam licet mnious notam, tamen in re prae-'nti, ne quis me mancum appel- et , sumsi mihi breviter explicat

am. Ut igitur Christo nomen debes aristianus , ita nec plureῆ, nec a paucibres

25쪽

paucioresisto ineluduntur nomine, quam qui in sanctissimo Triunt nomine baptizantur , Christumque humani generis servatorem confi tentur. Ut eo modo, praeter genti les sive Paganos, etiam Judaeos Turcas; non ero Moscos, vae caeve ecclesiae addictos, quantum vis maxima ex parte barbaros,cunt ceteris haereticis, exclusos repute mus. Sic fere de morato ita nine moribus, de quibus docti agunt noli prout deprehenduntur , se prout esse debent in vita humaria aestimatio fit Mappellatio. Unctsientes, quae cultioris ' vitae soliumanitate puta, aequitate, mentisque cultura florent, h. e. socialiturae congruenter Vivunt Oscilic inquantum fert humana infirmito neminem enim nasura mortisum se conssitis moribus fluxit, in quo meta ut

quid desideres , velut ultimam rami

manum m illae moratarum

plerumque a Plutosoplus, inimi

26쪽

parationis gradu, moratiorum titulo insignitae leguntur. Griecos Ngitur antiquoid Romanos, is Chaldaeos AEgyptios, quas nescius vitae eorum subticeamo gentiles quidem recte, barbaros non item dixeris nisi forte, compara tione quadam religionum eos ita deprimente, illos barbaros, ceterosque barbariores quis appellaverit. Videlicet Graecia, quanquam h*dierno tempore subsidens eius industria varia non solum superstitionis caligine, sed 'arbarie Tur- cici, velut nube quadam obducta est, ut nulli ios dolentius ad majorum memoriam sussirent, a quorum ingeniis exciderant M tamen iis quondam moribus enituisse, eaque omnigenae doctrinae, scientiarum artium cultura splenduisse sertur, ut omnis olim humanitatis cultu exornatam

27쪽

Dididerunt quondan praeclaro mi

B recre erunt vitam, legesque rogarunt :

'Et rimae dederint solatia dulcia

vitae.

Romae etiam sub Augusto compositae si florentem statum spectes, scientiam, eloquentiam, Poetarum suavitatem, sapientiae specimina cuncta , quae prodidit virosve , quos in deliciis habuit, eruditissimos dices forteanis' in arctato iecutas aetates saepe de antiqua Venustate excidisse is mores quoque interdum ad barbariem, si non illam feram, tamen quae obtusa imgenia spissaret. 1033; Barcui Icon avim. c. a. n i 0 ibid. yT Lucretius Carus de remn natura lib. VLυ. I. a.' 4.

s. III.

Gentiles, pro numine rerum. inanium ac simulacrorum cultores,

a gens dicti sunt quod tamen,

28쪽

cabulum saepius Ecclesiasticis tant tundem valet etsi proprie est po-

pulus sui ab aliis discreti generis, a genus, quod a gignere est,nderivatum. Ubi obiter notandum omnes homines recte genus huma num nuncupa s, quod ad unum hominem sua cujusque geniti refertur origo. Gentis igitur haec gentilis notio ecclesiae Iudaicae vi, detur accepta referenda , quae ipsa unius tantum nationis seu gentis cum sola verum Deum coluerit, in m S ero ceterae falsos non portuerat non omnes paganos atque ethnicos propter multitudinem gentes nominare Hebraeis enim Iudaeis n)ugentes,ac tu singulariter, iisdem stirpatur significationibus atque gens apud Latinos. Rursus haeretici audiunt, qui seistam albauam a Vera religione alienam i remunt aut sectantur, quasi.non recto judicio electione mi fecerint et mρεω enim, radixars , in has

29쪽

et , de αιφεσις electio ψεγείη autem dictioiaei Budaeus probat apud veri res non ita odiosam fuisse, variis locis citatis, ut nunc apud Christia- n as quibus cum sui a competat con-τ rilla, utpote ejusdem corporis me Τί ris jur. Opimio invisim est haerescis Iectae vocabulum , divisionem 3, riu .q)' Hos si recenserem αλ- tius describerem, nihil aliud faced em quam γλ κας ἐς Αθήνας sa- tis ergo sit, naec ob varias pro M'Tietate gentium circa bella sacrata subortas quaestiones indigitasse. II LLex Graecol αιρεσις.

Hic autem barbari examinandi plus mihi facessunt negotii; quippo quorum inprimis incerta appella trionis ratio est. Quatuor comple -ctitur Cicero notiones his verbis aulae tam barbari liii 1 o nationiissi, a m a natura moribus. Mndis in diversas abierunt Elymo

linici sententia , Meducentes alivocabulun

30쪽

voeabulum a βαρβαρ, absona voce, in quam peregrini homines Athe Ius, eum primum Graece loquic narentur, saepius inciderint qui sunt , quos ego vidi, Budarus a racquem au rem ei fuisse suspicor , Strabo, pluribus hanc sententiam persecutus thinibus quoque addimeretur Epops apud Aristoph nem, qui ait, aves antequam eas loqui docuisset, barbaras fuisse tose Suida, qui barbaros exponit: -o u Aliis Barbaricae religionis nomen est, ut Epiphanio, illud ex Epistolii Pauli colligenti,4 quamor sectas constituenti. I ti κον , D Verba Apostoli haec sunt: π οπου ἐλευΘερος Alii ut ossius Minci nus Coldingius barbara ab Ax