장음표시 사용
41쪽
guitione per lapsum miserrime ob-1ctgatus desiderium boni coelestis exstine tum deprehendituri, qtiorum in locum succedε nte adfectata hominis mylitia , Mardore boni terrestris S adulterini , mnem moverunt a dum mortales, ut eius potirentur, cujus maue
xam flagrarent amore. Quamvis enim reliquiae quaedam concreatae
perfectionis, dolemina boni naturati hominibus superessent tamen praejudiciis occupati, sensibus co rupti, rerumque s*hsibilium immoderato irretiti amore, dictamina luminis recti neglexerunt adeo, ut magis magisque tenebris involuti, atque deinde negligentiores
in seria DE virtutumque contemplatione facti, non potuefintio , immane quantum errare , d ad mille impietatis syrtes impingere .
Quo aptare possum illud Gregorii rex q=i semel luxuria mentem alicujus occupaverit, vi eum bona cogitare semitus
42쪽
quis. suggessione oritur cogitatio excogitatione assectio, ex assectione delectauio , ex doctatione confessus , ex consensi operatio, ex operatione consuetudo, ex consuetudine desseratio, ex 4eseratione peccati defensio, ex defensione gloriati , ex gloriatione damnatio. a. Historia perversi Caini Cham etiam testimonii loco est, quanti errores nequissima flagitia A nsequantur, cum non solum ipsi a DEO omnis bonitatis dolucis fonte aversi, & in malo obdurati, sed posteri eorum vestigiis incedentes, ad omnis generis nequitiam scinscitiam componerentur. Quosa bilitum huc Barcia effatum adducimus Umus saepe error ceteris lu-H Dum fuit, quo laberentur vici m-que de unius rem sententia mutuam sapientiam multiflumebant.Ix4 Egregia denique scriptur' loca huc faciunt, non quidem praetereunda is, sed in nostro foro non explicanda; quibus
43쪽
38 quibus justissimus Deus pariter ac
elementissimus dicitur, τι πωρε - κενἈρπίς δε παθη τιμιας et λασε πάντα τὰ Θιχ πορέυρμα τῶ οοοὶς υ- των. a 3. Ultimo quem aegieetus Theologiae naturalis monstrosum foetum enixus est, multum astutia
imperantium crevisse constat.Quippe qui probe gnari, animos civium imperio difficiles nulla re alia imcacius, quam divinar alicujus auctoritatis terrore incusi, regi in obsequio teneri, sub specie elicujusdam religioni Verar, Varias Ddolomanias, superstitionesin falsos
ritus introduxerunt. Et quoniam homines sensibus corruptos, nec divinam ubique praesentiam percipientes noverant Deos plures a que corporeo , quo melius rebus curandis sussicere crederentur . finxerunt , coelestesque honores a vero Deo in res naturales, quariam
opibus aperte juvabantur, D tran&ferendo, fgmentis maxime nefandis
44쪽
dis religionem adulterarunt. Deis Diis autem innumerisis diversis Paganismi generibus legantur ii , qui ex prolata ea collegerunt. γquanquam secundum Heliodum d):x via Lang. Florii de Luxuria I Doman. c. a. z Rom. I. a MI. 14,
Religion ae de Geneal Deorum,. 169. f. VIII. . . Hic quantuscumque Omnium error sit, adeo tamen suus unicuique factus est adsuetudine familiaris, ut nulli quidquam rectum putent, nist quo ipsisum moribus conveniat o , a Religio cuique optima , ut quae pisumque non ratione
sta assecta dijudicetur Quem ita
describit Plutarchus in Them. Jξένε, νοθυος διαφερουαν ἀνθρωπων , αλλα v ἁψοις καλα καλοὶ πασι τὰ οικ ιορ ρίζειν η κοσμιειν.ti Sic Carthaginensibus
45쪽
turno hostias humanas immolareo; Graecis . Romanis secus Lacedaemoniis pueris furari, modo laterent, nec deprehenderentur in
furto manifesto honestum ceteris Graecis &Romanis turpissimum boHinc ergo accidit, ut una quaeque ferme gens alios oranes peregrinos prae se barbaros, quasi ad humanitates virtute alienos reputaveriti Quemadmodum ut olim Graeci, ita dein Romani, omnes extra limites regni sui, Graecis exceptis' appellarunt barbaros a quibus t me ipsi vicissim audierunt tales AEgyptii item omnes, qui alia, quam ipsi, utebantur lingva , barbaros Vocarunt i Paulus Jovius' alii quidam Itali omnes alios prae se populos pro barbaris habitos varia ambitione comtemserunt Machia ellus Florenti Germanos barbaros vocavit, Italos vero, Gallos, ct Hispanos multo sceleratiores.
46쪽
Recte igitur Anacharsis obgicienti, Scythas esse barbaros, respondito: Scythas quidem in Graecia probar- baris haberi, at vicissim apud Sc thas Graecos barbaros esse ' Haec 'falsa uniuscujusque opinio maximum recipiendae verae religioni impedimentum est. Ut enim sua sibi hines a , peregrina ero turpia ita fastu partim Maliorum populorum inhumano contemtu , ab aliarum gentium familiari commercio adeo abstinent, ut amice licet provocati, dissicilem sui aliis faciant copiam quod de Indis testa . tur,ircherus fuisse videlicet tales, usque dum clariora Christanorum ingenia sensim experti sunt.=QEt partim rectores civitatum, ne cives sui ex alienis aliquid vitiosi contagii contrahant, ab eorum comsociationes familiaritate illos revocant quidam ut LyCurgus spartanorum legislator, non relinquunt
illis liberum peregrinari vagari,
47쪽
Thuriae ni de belLPela b. . ad m, ces e nec Barbarorum. Dibid. confrauen. lib. I. c. v. ni Sina Hustrata ai6. D 8 n Plutarct . s. opp. L .I. 56. a. ymiae , I IX. Licet ver lumen mortalium . sibi relictum, iam non lassiciat voluntati Dei declarandae, aut cultui
ejus legitimo prodendo nam scutopisci potentiam θ' peritiam ostem sunt opera ejus, imaginem autem --nime; sic opera Dei e gh tamen homo , si modo uti vellet istius beneficio,
48쪽
lneficio, h. e. scintillulis in mente frelictis, admoto quasi folle sumanldi ct excitandis, nec non ratiociniis de origine hominum, creatio, nes conservatione inundi posset
non tantum cognoscere unum Deum esse, om nium creatorem , gubernatorem, eundemque ut superiorem, ex quo omnia depende, ant, esse honorandum, amandum,
colendum omnia in ejus laudem facienda, atque id genus alia honesta, justa S decoraci verum etiam ad illam notitiam, licet confusam, α post hanc vitam obtinendo sint insuffcientem, pertingeret, quae est de praemiis vel poenis anima post mortem, prout scit in corpore se gesserit imo cognosceret se nor
pravitati obnoxium, sed in maiori, quam quidem hunc sit, perfectionis gradu primo creatum fuisse , sua vero ipsius culpa licet modum nesciat morbum lethalem, ut in Deum sit rebellis, contraxisse, ideoque
49쪽
que ex obligatione quadam ' pro salute sua esse studendum quibus modis ad ejusdem cognitionem redeat. Adeoque etsi divinam revelationem initio ignoraret tamen quaesitae istius, vel sibi annunciatae κριτηρια tam interna, quam externa volvendo revolvendo, non poS-lset non adspiranti numini Jamque adjuvanti etiam reduniri. Verum, si crudum ulcus adaperiam , quam sors mortalium misera deploran da est Amorem, cultum, dc obsequium creatori debitum transserunt ad res creatas , pro Summo Bono nihil praeter fluxa MDν gilia, quae in sensus incurrunt,m
ditantur in eligunt nihil minus, quam Deo dignas cogitationes opiniones fovent Et quibus ossub ederit. Gmque
50쪽
l Verum enim vero, notiones Ionterea ad quamcumque religionem . constituendam communes, G Deum esse omnisque iuris violati vindicem, ut rerum aliarum moder torem , non obliteratae, sed apud omne gentes, quantum vi maxime feras, robustae 3 permanentes sunt. Hinc igitur in omni terrarum orbis angulo firmum fidei omnis' uri arandi fundamentum vaget omnium legum principium & fulcrum Si qui enim dementia hominum portenta sint, existentiam numinis negantia, de quibus saperiori semestri ad hoc Athenaeum disputatum est, s)latent tamen ibi adhuc, imo latebunt, sub strali suo antro privato, monstra rationalium, in sensum certe reprobu' a Deo da ta nec in tantum inValascunt, quin verum sit Eliam de barbarorum religione caput, cujus haec flamma esta: κηδεχ imd ει α -