장음표시 사용
221쪽
auderem, quasi 1cientia ita, nobilitate, aliisve insignibus meritis dignos se prae aliis reddiderint, qui ad fidem, vel munus apostolicum vin3o. Ex ipso sutem carentur. 3O. Illud itaque persua- mos estis in Christo Issu, sissimum vobis habete, meram esse quifactur est nobis sapi-lini bonitatem ac gratiam, quod asentia a Deo, se justitia,lmissi fueritis ad unionem & amici- in sanctificatio, ct re itiam intimam cum Christo Domino, demptio. cujus meritis vestram sapientiam, j stitiam, sanctificationem, redem tionem unice debetis, quodque D us seipsum vobis dederit, ut in ipso haec omnia simul habeatis. Ubi enim, ut verbis utar D. Bern. in Canta serm. 22. Vera prudentia, nisi in Christi doctrina, ubi vera justitia, nisi de Christi misericordia&c. Christus famis est nobis sapientia in pra dicatione, justitia in absolutione peccatorum, sanctificatio in conversatione, quam habuit cum peccatoribus, redemptio in passione, quam sustinuit pro peccatoribus, 3 I. ut adeo si qua de re gloriari velitis, non in vestra sapientia, viribus, aut merbiis, sed sollim in Domino ut Scriptinra loquitur , gloriemini, eumque publice praedicecis tanquam fonte & originem bonoriam omnium, qui-ibus modo abundatis.
3I . Ut quemadmodum scriptum est: qui glori tur , in Domino glori
222쪽
AD CORINTHIOS CAPIT IT M tPARA PHRASIS
I Eretineritis utique, fratres ἔ- ex cum veniss A mei,me secundum hane di loem dis se tres, inae providentiae agendi rationemI ρη Um 'mitatorem
neque ornamenta eloquentiae adhi-m s ut Iupientia, annun-
huisse, neque subtilem philosopho-
rum more ratiocinationem, quando
vobis Evangelium promulgavi, H que infallibili testi onio miserati nes Dei ter optimi inximi, & eminentem Inu Christi dignitatem declaravi. a. Unica scientia, quam a. Non enim iudiea. me probe callere inter VOS reputaVi, vi me scire aliqvita imquamque caeteris omnibus sapientiae termos, ni Esem Chria praesidiis longe praefero, ea est, quam tim , ct hune eraei de JEsu Christo, eoque Pro hom Jaeum num salute cruci affixo per Dei gratiam habeo. 3. Meis equidem tin 3. Et ego in infirmitati se viribus ut phirimum diffisus, meae- timore, se tremoreque tenuitatis probe conscius omni, multo fui apud vox. qua poteram, demissione, animique candore vobiscum conversatus sum assidue sollicitus, ne Evangelii progressum remorarer ratione mea vivendi ac praedicandi. 4. Idcirco, A, Etsermo meus, e quan- Dd a
223쪽
praedicatio mea non in quando mysteria religionis leu pub- persuasibilibus humanaei lice, seu priVatim eXponenda erant, sapientiae υerbis, sed in diligenter cavi, ne aures vestras aut ostensionespiritus vir-lverborum exquisitorum lenociniis, tutis: aut erudita lpeciosorum argumentorum copia demulcerem, sed usus sum firmis paribusque rationum momentis, quae & rem certo con cluderent, & divinam potentiam sapientiamque luculenter demonstras' At ',' '' Irent. s. Spiritus divinus praedica- si in sapientia hom tioni meae virtutem indidit , ejusque
sedis virtute Dri, veritatem atque soliditatem miram lis comprobavit, ne quis existimaret, facundia mea vos ad fidem indictos, sed manifeste omnes agnosterent, eam non ex artificio humanae
eloquentiae, sed ex altiori virtute divinae gratiae provenire, quae miris & cultis modis in hominum animis agit, intelligentiam coelesti lumine
perfundens, & suaviter excitans a 6. Sapientiam autem que adjuvans voluntatem. s. Mea loqώimur inter persettst parum interest, quid Gentes sentiant sapientiam vero non hu' de mea doctrines, cumque sciam eam jus seculi, neque princi- intellectu humano comprehendipum hujus seculi, qui δε- haud quaquam posse, nisi coelestis
fruuntur: gratiae adminiculum accedat, hinc neutiquam miror, si ridicula eis a pareat. Vobis fratres mei, quos
Deus sua luce collustravit, quosque
224쪽
. Sed loqώimur Dei alloquimur ut principiis fidei pro-lhe instructos, annuntiamus mysteria sublimis sapientiae ab ea longe diverse, quae solum terrena haec & inseriora contemplatur, quamque Philo phi, Oratores, Politici, hujus culi heroes, qui nunc arrogantiae suae fastigium Evangelii praedicatione
depressum atque pessumdatum Cernunt, tantopere prius venditare Consueverunt. Doctrina, quam illi in suis lyceis tradunt, methodusque eam explicandi sensui rationique humanae admodum conveniunt, Z. sa-jpientia tamen, de qua loquimur, lon γὰρ am insterio, ge stupra utriusque Captum est abscondi a sinam plena mysteriis, quae sola fidς p is praedebriaist Deos ante
sunt intelligi, & ante Omnia incul' Hotila in gloriam ordinata fuerunt, ut ad nostra xςm' 'ampora devolverentur, nosque credendo perducerent ad metam felicitatis aeviternae. 8. Principes hujus taculi ignorarunt eam, nempe cipum huius seculi cordynastae, poncifices, ac magistratus, nevit: si enim cognomisenam si qua ratione illam cognitione sent, nunquam Domia vel eminus attigissent, intellexissendi num gloriae crucifixisque, quid Christi mors tum in hac sint. mortali, tum in alia sempiterna viti paritura esset, nequaquam profectos Dominum gloriae tam nefarie atquei. impie egissent in crucem. 9. Noli-l
8. Quam nemo prims . Sed cutscriptum
225쪽
at DRAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
es: quod oculus non υ, te autem mirari hanc ignorantiam dis, nec auris audivit, nec divinae lapientiae adeoque & coelestis in cor hominis ascendit,lgloriae, ad quam illa tanquam ad q- praeparavit Deus finem ultimum omnia ordinat. m. iis, qui diligunt istum: crae paginae enim nos docent, neque oculis hominum unquam V1sa , neque auditu accepta, neque ulla imaginatione unquam percepta fuisse, quae Deus, ea qua par est, charitate se diligentibus proposita esse Volvit.
IO. Nobis autem re- atque parata, Io nobis autem ma
velavit Deus per Spiri-lnifestare dignatus per spiritum suum. tum suum: Spiritus enim qui omnia novit etiam intima divini
omnia scrutaIur, etiam talis arcana: II. Sicut enim nemo profunda Dei. novit ea, quae sunt in humana men-I I. Quis enim homi- te recondita, nisi is ipse hominis spinum scit, quae sint homia ritus, qui in ea residet, & agit, ita pronis, ni piritus hominis, secto quae Dei stini, & ad illius sive qui in ipso est ' ita se qtiae naturae majestatem sive Occultam Dei sunt, nemo cognovit, proVidentiam pertinent, nemo per- nisi Spiristis Dei. secte intelligit, nisi spiritus Dei, qui omnem divinitatis plenitudinem in
I 2. Nos autem non se continet. Ia. Nos autem non
obitum buses mundi a laccepimus spiritum, qui docet ea, cepimus, sed Spiritum,iquae mundus curat, sed spiritum qui qui ex Deo est, ut sitam ex Deo est, quique nos ad Deum mus, quae a Deo donatatusque subvehat, ut intelligamus, sunt nobis: quanta sit praecellentia favorum, quos ipse nobis exhibuit, quosque I 3. Quae se loqui- vobis annuntiavimus, II. verbismis non in doctis hώ-- non ab humana sapientia, sed a spiri
226쪽
tu divino dictatis, quae ita rebus accommodamus, ut sicut spiritualia sunt, quae docemus, ita etiam modus ea explicandi spiritualis sit, & nil
terrenum aut materiale sapiat. 14. Homo quidem non aha quam naturali animi luce & cognitione praediim non percipit ea, quae sunt Spiritus Dei, quippe illa pro deliramentis ridiculis habet assensu indignis , eo quod mente terrestri, crassa, sensi-husque immeria, & pingui, ut ajunt, Minerva , aut secundum principia rationis humanae diicum, quod examinandum esset coelesti quadam intelligentia, ab omni faece depurata, &per fidem supra vires consuetae ratiocinationis elevata. I ς. Non sic homo sipiritualis, qui luce divini spiritus collustratur & agitur, capit enim
altissima fidei mysteria, judicium de
qualitate rerum fert, prout fiant in se, 9 non prout apparent, ut eas vel amore vel odio prosequatur, ut iis vel abstineat, vel utatur, eas aestimet vel contemnat pro meritis : haec ipsa vero lux, quae iplum supra omnia elevat, & in judicem aliorum erigit facit, ut a nemine alio iudicari possit de sua agendi ratione , quae conformis est immutabili legi divinae iustitiae nasapientiae verbis, sed in doctrinis spiritus, s ritualtatis spirit lia
I . Animalis autem homo non percipit ea, quα
sunt Spiritus Dei sultitia enim es isti, se non potest intestigere: quia spirituatiter examina
I s. Spiritualis auistem judicast omnia'. se se . nemine judica
227쪽
α16 PARAPHRASIS IV EPIST. I D. PAULI
tiae, neque reclai gul Iliaua lententia per hominem animalem,quia ea con-
lentanea est: veritati, quae soli Deo perspecta est, iisque, quibus ab eo
per revelationem communicatur.
I 6. Quis enim cog- Iis, Quis enim, uti Scriptura pernovit sensin Domini, hibet, noVic mensem Domini,ut qua- Di in stiaeuas emisy M, si collatis consiliis quid ei agendum autem sensum Christi M. sic certo praescribat, atque adeo sipbhemus. ricualem arguere possit atque condemnare i nemo utique, sed ipse ineffabili sua bonitate manifestavit divina sua consilia per JEsium Christum, ejus spiritum nobis impertiendo, qui nobis arcana illa alioqui abdita & occulta, atque humanae imbecillitati penitus inscrutabilia , omnemque adeo veritatem patefecit.
I. Et ego, fratres, non I, plendide vos ipsos decipitis, fra- mi et bis loqui quasi O tres mei, si existimatis, vos reqspiritualmo , se rum omnium, quae scitu sint necescarnalibus. Π q-m sariae, plenam, absolutamque Possi pamulis in Christo dere notitiam: tametsi enim sublimia sint, quae a nobis accepistis, longe
228쪽
ge tamen sublimiora sunt, quae vobis significanda restant. Nolui ea vobis statim manifestare, quandoquidem vobiscum agendum censui tanquam cum iis, qui nondum omnem mentis caliginem dissipaverant, ac proin minime idonei erant ad concipiendam perfectam rerum omnium divinarum scientiam, quippe qui intellectu adhuc crassiore vix
tenebris idololatriae utcunque emerserant. Quemadmodum enim mater paulo prudentior parvulis suis aliud nutrimentum non porrigit nisi lac, quod eorum debiliores atoma-iehi solidiorem cibum digerere nequeant, a. ita etiam vobis faciliora sollim mysteria tanquam prima Christianae religionis initia, & veluti rudimenta tradidi, cum probe sti-l rem, quod tanquam recenter in Christo geniti necdum pares essetis comprehendendis sublimioribus: &ne nunc quidem estis, contrarium siquidem profitemini, nempe statum adhuc animalem, cui non nisi terr
na, & quae sensibus blandiuntur, piunt. 3. Dissidia & aemulationes ,' tam enim sit iniὸν
quae inter vos gliscunt, nunquid pa- Tos zelus se contentior Iam ostendunt, vos non secundum ino- careales estis, ct spiritum, sed secundum carnem e- secundum hominem amisia in balatis ' E ea. Lae vobis potum
dedi, non escam: nondum enim poteratis: sed nee nunc quidem potesvM. adhuc enim carnales sis.
229쪽
α is PAR ERASIS LV EPIST. L D. PAULI
etiamnum ambulare, parumque a caeteris hominibus discrepare, qui minime credunt, quae vestra vos fi-4. Cum enim qui di Idei Christianae professio edocet. q. eai: ego quidemsum P u'l imvero, cum verbis invicem Comli alius a tem: ego solis,ltenditis dicendor ego stim Pauli di-
nonne homines eph 'licipulus, ego vero Apollo &c. quid Oid igi r est Anaeos aliud haec sibi volunt, & indicant,
oid mero Paulu t quam vos adhuc carnales esse, vos instar puerorum inaniter de dignitate magistrorum vestrorum contendere, dum hic situm Paulam, alter tum Apollo praesterta & venditata Quod Μagistros vestros cultu ac honore prosequimini, id equidem non Improbo, hac tamen in re moderationem debitam requiro. Quid ergo . . replicabitis sentiendum nobis des. Minis νυμ ν Paulo λ quid de Appollo t F. R eredidistis, O --μψως spondeo, eos esse praecise Μimst rossi ut Dominu Mi Altissimi, in quem creditis,& quem libet eorum suo fungi ministerio se- . cundum mensiuram gratiae sibi a 6. seo piant πεν in Domino collatae. 6. Equidem si pollo rigavitye μή μ' dieendum sit, quod res est, nihiI -- remincrementum Gi . mihi arrogare praeter obsequi um, & Mnistri functionem. Ego igitur prima jeci in mentibus vestris semina fidei, Appollo ea excoluit, suisque admonitionibus ac praeeep- lxis quodammodo rigavit, solus ain
230쪽
tem Deus suo spiritu ac vigore indi- 7. Iraque neque qiato ea animavit, atque ad maturita-p-at, es aliquid, n Lem perduxit. 7. Quemadmo- que qui rigat: sed, qui in
dum autem neque Industriae plan- crementum da Deus,
Lantis, neque ibilicitudini irrigantis primipua laus fructus inde germinantis tribuitur, sed seli, qui calore& influxu suo vigorem ac nutrimen tum suppeditat, plantamque maturescere tacit, ita profecto neque ninbis illustre fidei donum debetis, sed invisibili S. increato soli, Numini videlicet supremo. Profectus vester in spiritu ejus potissimum benignitati adscribendus est, absque eo omnis nostra diligentia inutilas foret ac si, perracanea. Cum ergo & qui plantat, & qui rigat, ministri sint jusdem Domini, eodemque labores sunt. Unuaquisque autem
Conatusque 1hos referant, ac eandem propriam mercedem ac
omnino doctrinam annuntient, participietoecundum sevum iaeos affectu ac henevolentia compi h cti debetis, & neutiquam Corum causa in diversas partes distrahi, saa alibet merces suo tempore pro ratione impensi laboris obveniet. 9.InIerim Dei lumus administri, atque ejusdem operis quodammodo participes & adjutores: vult siquidem. ut junctis cum eo viribus collaboremuSin excolendis mentibus, quas sibitam, Ee i8. Via autem piam rat, in qui rixas, unum lorem.