장음표시 사용
251쪽
Ecelesia, istos consitiate ad judicandum.
statem a Patre aec piam sedendi prolupremo illo decretorio tribunali
nobis communicaverit, sententiam laturi simus in ipsos reprobos spiritus eorumque Principem infernalem, quanto magis decidere poterimus controvei fias subortas circa negotia hujus saeculi, quae ad vitae hujus mortalis uium pertinent . & momenti
. Saec Maria igitur plane stat levissimi 8 4. Opponetis
Indicia si habueritis:con- quidem in contrarium concingere temptibiles, qui sum in haud quaquam posse, ut civileS Con certationes litesque forenses unive sim declinentur. Esto res ita se habeat, at vero quid necesse est judices infideles adiret Equidem cum de rebus caducis & corporeis, quae ad hanc brevissimam vitam sive tuendam sive ornandam disceptetur, praestaret millies , & abunde stimc ret eos a vobis constitui judices, qui minimi sunt pretii inter vos. S. vestram dico. Sic non est Haec idcirco a me commemorata inter vos sapiens qui 'sunt, ut hanc potissimum ob cavi quam, qui post udicare is pudorem incutiam,
inter fratrem setium' cui enim credibile videatur, eo rem devenisse , ut ne unus quidem inter vos tanta sapientia ac prudentia praeditus inveniatur, qui fratrum sum rum lites componere & contenti
ines dirimere aut 1ciat, aut velit t6. Sed s. Ad meretundiam
252쪽
6. sed prosecto ita res se habet 6. Sed frater ciam quod non sine magno animi seniulfratre judicio contendit' ac dolore dico frater cum fratre in-lst hoc apud infideles iuste judicio experitur, & alter alterum ad judices infideles & a Christiana religione alienos trahit. 7. NO 7. Iam quidem om-lite, Oblecro, vobis ipsis plus aequo mno deuectum es in vo- blandiri, fucumque facere. Cum bis, quod judicia habetis tales in vobis regnent discordiae, Pa 'inter vos. Quare non Iam facitis , quam procul absitis a magis injuriam accipia perfectione Clitastianae legis ; mag ιιit quare non magis ira plane animi impotentia est, & ML st dem patimini 'semel dicam , non leve Crimen, quod de rebus terrenis non sine gravi infidelium o sensione tam acriter disceptatis. Quare non potius injurias, fraudes, rerumque vobis debitarum repulsam patienti fortique animo toleratis 8 8. Sed proh dolor i 8. Sed vos iniuriam tmemores fraternae necessitudinis vosscio's, ct fraudatis: ct mutuo persequimini, fraude ac do- hoc fratribtis. Io circumvenitis, & citra ullum sive pudorem, sive timorem, injuria dam-lnoque afficilist s. Quid i an igno'l 9. An nessitis, Diaratis, tales Christianae charitatis sam' inistii regnum Dei nonctaeque justitiae violatores coelestι reg' posistant ' Motire errano , & paterna Dei immortalis hae re ' nitie fornicarii, nereditate in aeternum excludendo 'que idolis ferientes, no Nolite, quaeso, vano errore deludia que adulteri, sed sic prorsus habetote: neque scortatores,nequeidololatras,neque moechos, II h
253쪽
α a PARAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
IO. Neque molles-- chin, Io. Neque cinaedos, nequeque masculorum concu-iqui praepostera masculorum venerebitores, neque fures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt.
II. Es hae quidam 'istis: sed astati estis sed soctificari Uris , sed justificati estis in nomine Domini nostri JE Christo in Spiritu Dei
nostri. II. Omnia mihi liarent, sed non omnia expediunt. Omnia mihi licent, Ied ego sus Militis redigar potestate.
utuntur, neque fures, neque avaros, nec ebrietati deditos, neque convitiatores , neque rapaces regni Dei possessionem consecuturos. II.
Hactenus id quod de nonnullis intellectum volo) tales eratis, quales modo descripsi, ejusmodi pene sceleribus inquinati, sed quae Dei benignitas fuit per baptistat lavacrum lab his sordibus abluti estis, sed sanctificati estis, veramque justitiam Mdepti per gratiam Domini nostri Itallis Christi & virtutem Spiritus Samcti. Unius ejusdemque fidei professio tam arcte vos debuisset conjum gere, ut nulla vis sussiceret scission, bus inter vos excitandis, & agitandis processibus judicialibus cum infalsibili charitatis dispendio. Quamobrem vobis jam significavi,
praestare potius, ut injurias omnestatque adeo facultatum vestrarino iacturam aequo animo perferatis, quam ut mutuis contentionibus ibtibusque forensibus vosmetip2s in extremam ruinam praecipitetis. 12. Reponet autem nonnemo: an ergo
mihi non liceat per viam juris repe-cere, quod meum est 3 Licet sane,
254쪽
sed non omne quod licitum, semper& quocunque casia expedit , ut fiat. Meliori sane jure,quam alii,qui ad defendendas mordicus suas praetensiones atque altercationes hoc clypeo ucuntur, dicere possem, omnia mihi permissa esse: ego autem animo ita sum comparatus, ut nolim rebus caducis servilem in modum adhaerescere, easque inordinate & ultra
modum diligere. Exempli causastici, nulla me lege prohiberi, quominus necessaria pro mea sustentatione exigam, Cum in bonum vestrum laborem, meque totum quantum impendam: nolui autem hoc qualicunque jure inter vos uti, ne videlicet cum Obligatione ab iis dependerem, a quibus aliquid accepissem, utque vobis exemplum darem charitatis ab omni emolumento proprio alienae, qua a Μinistris Evangelii illud promulgari oporteret. I 3. Quandoquidem autem usus Ciboerum est indifferens, venterque dinstinatus est ad eos recipiendos, iique vicissiim ad illum nutriendum, nunquid ingentis dementiae est mutuas accusationes gliicere ad ea Comparanda vel retinenda, quae vitae quidem sunt utcunque necessaria,
I 3 .EIca ventri, se venister escis: Deus autem Oboise se has destruet. cor pus autem non fornicati
minus corpori. Diqiijgoo by Corale
255쪽
αaa PARAPHRASIS IN EPIST. L D. PAULI
sed tantum ad uium brevissimum ,& nunquam ferme desunt hominibus probitate conspicuis. Me quod
attinet, tanti eas non curo,ut a c
sueta mea gratis praedicandi consuetudi ne recedere velim. Haec t men indifferentia neutiquam se ad omnia extendit, tametsi enim venter pro esta, & esca pro ventre sit, corpus tamen minime conditum est,& destinatum pro usu & dispum tione libidinis. QuantumcunquCterrestre sit & animale, Dei tamen imperio subjacet, & Dominus pro sua potestate de illo disponere v I . Deus Nero in Dρ' let tanquam de re sua. I . Quinminumfuscitavit, o mo Deus, qui Christum Dominum sessitabis per virmiem revocavit ab inferis, illud pariter, suam. utut peruste videatur, virtute tua e citabit ad superos. Quis vestiumas. Nescitis, q-ri' hae de re ambigat λ II. Quemad am corpora vestra modum etiam, quod corpora Vestra bya sunt Christi l tot' quodammodo membra Chri-lens ergo mem/r Chri sti λ ex hac qualitate necessario ses actam membra mere'iquitur, ea cum capite suo aliquando irieis Ab c vivificanda ac reunienda , ac proin
sancte tractanda & reverenter cum omni 1ollicitudine pro eorum puritate, cum quilibet ita secum ratioci-' nari debeat: Quid i shbtrahamne
Esu Christo sua membra, quae ad
256쪽
corporis eius mustici integritatem pertinent, & prostibulo alicui in detestabilem usum consignem l l 6 16. An nescitis, qώ
N in enim ignorare potestis, eum niam qui adhaeret mer qui meretrici nefarie copulatur, non V, unum corpus es tantum ex parte, sed ex integro abicitur' erant enim, inis ea possideri, & unione quadam fu-iqait, duo in carne una. nestissima unum quodammodo ex duobus fieri corpus,quemadmodum ex conjunctione legitima utriusque conjugis duo sunt in carne una. II. Econtra qui Domino adhaeret, I T. Qui autem an & praepotenti amoris vinculo ei quo-Jret Domιno, unus nisi-dammodo agglutinatur, unus plane tus es. spiritus emcitur cum illo, & ejusdem Propemodum naturae fit particeps, atque adeo nihil mortale aut cadu- Cum cogitat, tantum abest, ut sese foedis voluptatibus constringendum praebeat i8. Fugite ergo fornica- 18. Fugite fornis vionem cane pejus & angue. Utitionem. Omne pecca autem de hoc capitali hoste victori-lium, quia nque fecerisam plenam referatis, minime hae-lhomo, extra corpus es:
rendum est in extima ejus superfi-lqui autem fornicatur, incie ac specie. Existimatis forsantcorpus suum peccat. non esse illud adeo grande foed
que piaculum, sed patiamini, quaeso,
hunc vobis crasissimum errorem eximi. Qui aliorum criminum se reos faciunt , id citra corporis injuri-lam aut contumeliam agunt, propri-l
257쪽
a 6 PARAPHRASIS MEPIST. I D. PAULI
amque solummodo animam Inquinant. Quicunque autem libidinose agit, praeter animam etiam proprium corpus polluit, & contumeliose tractat tum ratione sordium , quibus seipsum conspucat, tum ratione Iastivorum motuum, quibus in se excitatis in bestiam tandem degene- I9. An nescitis, quo irat. 39. An vos latet, Corpus niam membra vestra tem Istrum templum esse. Spiritus Sancti,
plum sunt Spiritui sancti,tqui qtadam ratione sedem suam in qui in vobis est, quem h 'lvobis collocavit, ex quo illum bap-betis a Deo, o non esti Iessimo expiati coelitus percepistis i I--μi i , taque oportet vos esse Deo sic Penitus addictos, ut memineritis, vestri vos juris non amplius esse, nec de vo-ao. Empti enim estis his pro libitu disponere posse. Ita pretiwagno. Glori iChristus enim Dominus vos morte te se portate Deum inisiva pretiosissima redemit, & in li-
corpore vestro. hertatem asseruit lytro inaestimabili. Equum igitur est: vos tanto beneficio Deo immortali obstrictos tum' corpore tum etiam spiritu omnem honorem & gloriam exhabere, cum& hie, & illud ad ipsum tanquam supremum Dominum omni jure t tutoque pertineant, ejusque prs sentia ac sanctitate honorentur tanquam templa & sacraria veneranda.
258쪽
'Empus nune est, ut ad aliq- Ρ' A qua quaesita resipondeam I --M: Bonum mihi vestris epistolis proposita. Ei h-- - -- non
mo quidem, tametsi perquam laua: et e dabile & eximium quidpiam sit om- 'ni prorsus abjecta conjugis consu
tudine ea contentiente castimoniam perpetuo colere, a. ad evitandam a. Propter fornica- tamen fornicationem, aliasque libi-ltionem autem ae quis-dinis sordes auctor sum vobis, utique suam uxorem haseat, suam quisque uxorem, & proprium se unaquaeque suum via quaeque foemina virum ad honestumirum habeat. conjugii usiim sancte retineat, & O Portuno tempore adhibeat. 3. Por- 3. Uxori vis desi-ro vir uxori debitam benevolentiamitum reddat similiter amexhibeat, reliquaque conjugii ossicialtem se uxor Uro. praestet, quae jure a viro exiguntur, nec absimili ratione vicissim uxor viro ea ne deneget, quae connubii Idige iure optimo debet. q. Sicut m q. Mulier sui eoπο-nim uxor potestatem corporis siti ex ris potestatem non habet, nuptiarum lege in virum transtulit,i sed vir: similiter atitem ita & maritus in uxorem. s. Quare se vir sui corporis pote- nolite ab invicem separari, neque re-lstatem non habet, sed mu- euiare mutuum debuum, nisi uter-llierique s. Nolite fraudare
259쪽
α ' PARAPHRASIS IN EPIST I D. MILI
vicem, nisi fortu ex que consentiat, & ad modicum tem- consensu ad tempus, is pus, ut orationi liberius vacare pos vacetis orationi: ct it i sitis. Oportet autem, ut postmorum revertimini in id- dum ad eandem vitae socialis con- ipsum, ne tentet vos sa- suetudinem redeatis , ne sub praetextanas propter incontinen- tu pietatis vos exponatis assultibustiam vestram. diaboli, eoque instigante inconcessae 6. Hoc atitem dico libidini succumbatis miteri. 6. Haec scian um Indulgentiamtautem nolim a vobis ita intelligi, , non secundum imperium. quasi usum matrimonii ad declinandum periculum alicujus impudicitiae absiolute praecipiam, sed humanae
conditionis memor, vestraeque ita mitatis conscius hoc ei remedium ad vitanda graviora mala utcunque m-7. Volo enim omneή dulgendum censeo. 7. Optarem
mos e se ,sicut me ipsem te quidem, ut vos omnes exemplo sed unusquisque prstpri ymeo caelibes viveretis , sed Deus, qui iam danum habet ex Deo: pro libitu dona sua distribuit, his Malius quidem sic, μομε liqua tribuit, quae aliis negat, &verosio quemlibet sua providentia per diversas semitas ducit ac dirigit, adeo ut hic quidem hoc modo, ille vero secus & longe alia quapiam ratione
8. Dico autem non romparatus sit , & animo Con--ptis oe viduis: bonum stitutus. 8. Si considerem praeest istis, is permaneant,' rogativas castimoniae, suadeo sane iis, sicut se ego. qui nondum matrimonio ligati, vel .
eo iam liberati sunt, ut eam exemplo meo studiose sectentur, sanctequeΟbservent, si tamen praestare : a vescant.
260쪽
Io. Γι autem , qui matrimonio itineti sisnt, praecipio non exo, oeἡ
N non disseedere: s. Quod si cupiditatum aestu , at-I s. sitio sim e Pon que impotenti libidine vincuntur ,binent, nubant. Melit nec voluptatum illecebris delinicilest eniω -bere quam caste atque integre se vivere polleu V. sperant, ineant lane pace mea matrimonium , latius enim multo est 1edare flammas concupiscentiae honesto conjugio, quam iis succendi assidue, M tandem tentationi foedariue libidini luccumbere. I . IiS autem, qui nuptiarum foedere obstricti te
nen Ur, non mea imitam sententia,
sed Domini ipsius praecepto denuntio, ut sanctitatem connubii ad ex tremum usque spiritum perpetuo Colant, neque uxor a viro sibi rec dendum unquam putet, aut vir sibi fas esse persuadeat, uxori nuntium remattere, nisi gravis subsit ratio. II. Si talis separationem urgeat, prout contingere nonnunquam po-rat, manere innuptam, rest, alterum e duobus necessario eli. aut viro suo reconciliari. gendum, ut aut absque connubio' vir uxorem non dia libem vitam ducat, vel si se con 'mittat. tinere nequeat, ad priorem conjingem & cum eo in gratiam redeat. Idem observandum est marito, cujus vinculum conjugale minime solvitur etiam licita separatione thori. I a.
II. Nam cateris Nolaterrogabitis modo, an fidelis quis- dico, non Dominus. Si jam retinere possit uxorem suam. υ frater uxorem ha nec. t I i