장음표시 사용
441쪽
3o PARAPHRASIS IN EPIST. IT D. PAULI
,Versicas pacem vestram non instimgati & Deus charitatis & pacis auctor Ia. Salutate invio m erit vobiscum. I a. Salutate vos in in osculo sancto. Salm vicem in osculo sancto, nempe extant vos omnes sancti. mundo corde, & ore neutiquam
polluto: fideles, qui mecum sivit, I 3. Gratia Domini vobis pariter salutem dicunt. 1 3. nostri JEJ Christi, in Ego vero medullitus precor, ut gra- charitas i, ct commm tia Domini nostri Usu Christi, Mnicatio sancti Spiritu B charitas Dei & communicatio Spiri- cum omnibus vobis, tus Sancti illuminet & divini amoria' Amen. incendio accendat praecor- . . dia vestra,
442쪽
Alaxi Provincia est minoris Asiae. Qua Orientem
respicit, finitimam habet Cappadociam, ab Occbs dente Bithynia, a Meridie Pamphylia, a Septentrione Ponto Euxino clauditur. Galli e finibus suis olim egressi, postquam teste Pausania Μacedoniam MThessaliam depopulati sunt, trajecerunt in Asiam a Rege Bithyniae una cum Graecis in auxilium evocati, & regionia se devictae nomen primum Gallograeciae, postmodum Galatiae imposuere. Huic porro nationi Paulus Apostolus Evangelii lucem praetulerat non absque fructu praedicationis suae amplissimo; clim vero inde digressus pro muneris ta ratione, alias quoque regiones lustrore, dc coelestis
443쪽
doctrinae radiis illumare compelleretur,. deferbuit ardor ille pristinus, quo Christi Evangelium a Paulo praed catum Galatae complexi fuerant, nimiumque faciles aures praebuerunt pseudo-Apostolis ex Iudaeorum gente stipervenientibus, passimque spargentibus, observantiam legis Mosaicae cum Evangelio necessarid' conjungendam. Allegabant illis hi sycophantae exemplum aliorum Apostolorum, qui ritus hosce Iudaicos perquam religiose custodirent, authoritate ac dignitate Paulo utique longe praeserendi tanquam testes oculati & omni exceptione majores, qui Christo Domino convixerant, propriisque auribus ejus praedicationem exceperant, nec non signa admiranda ab eo patrata vidorant, cum Paulus nec cum Christo conve satus, neque ab eo in Apostolorum Collegium cooptatus fuerit, adeoque ejus doctrinam nec satis intelligeret, nec fideliter referret. Ab hoc ergo tam gravi ac periculosberrore ut Apostolus eos , quorum Conversioni tantopere infiidaverat, mature revocaret, epistolam hanc exaravit,
in qua copiose, ac luculenter disserit de ritibus antiquae Legis, nec non de fide ac gratia Iesu Christi , cui hominis Iustificationem attribuit. Epistola haec videtur epito me quaedam esse Epistolae ad Romanos inscriptae, utraque enim eandem doctrinam complectitur, iisdem prope sententiis, rationibus, ac phrasibus utitur. Hieronymus, Athanasius, Theodoretus Romae scriptam perhibent i negat Chrysostomus, Baronius & alii, quin conveniant, mun hesi num alibi in Graecia scripta. Cap. I. Praemissis ' consiletis salutationibus acriter imvehitur in Galatas, quod ab Evangelio a se praedicato tam cito deflexerint, & abiecta fiducia, quam omnem in Chri, sto Domino collocare debuetant, eo dementiae progressi
444쪽
sint, ut crederent obiervantiam circumcisiorus & aliorum rituum antiquorum necessariam esse ad perfectam , --merisque omnibus absolutam Iustificationem. Tum an thematis fulmen in eos evibrat novatores, qui contraria praedicationi tuae dogmata ausint dilleminare , ne ipsis quidem Angelis aut sibi ipsi, si hoc attentari fors contingeret, per acutam spirituque divino succeniam hyperbolem parcens. Denique certitudinem doctrinae suae,quam
non ab hominibus, sed ab ipsb immortali Dei Filio per
revelationem se accepisse testatur, multis argumentis assi
struit. Addit, se tertio a conversione sua anno ascendisse Ierosolymam ad conserendum cum ipso Petro Apostolo. quocum per quindecim dies ibi commoratus sit. Cap. 2. Memorat se evolutis ab agnita Christi fide quatuordeclin annis Ierosolymam rursus venisse, ibiquo doctrinam suam tribus Apostolis Petro, Jacobo, ac Ioanni communicasse, quam illi approbatione tua per omnia ut integerrimam firmaverint. Susceperat hanc protecti nem Apostolus ad componendas tricas ac dissensiones Ecclesiae Antiochenae circa observantiam caeremoniarum legis antiquae. Iudaei enim nuper admodum ad Christi Religionem traducti modis omnibus contendebant, eas Christianis etiamnum retinendas, Gentiles vero post ejurarum idolorum cultum tam grave jugum aspernati sese illis submittere recusabant. Sacri interpretes non latis conveniunt, num quatuordecim hi anni, sub quorum finem se IeroQlymam ascendisse commemorat, compuran
di sint a die conversionis suae, an vero a prima prosectione, de qua priori capiue loquitur. Divo Hieronymo posterior arridet sententia, priorem vero longe plures ample, ehuntur majori veritatis apparentia. Diversitas isthaea
445쪽
minoris momenti est, quam contrOVersia Illa, quae gc nos Apostolorum Principes Petrum & Paulum Antiochiae collisit ratione antiquae Legis rituum. D. Hieronymus secutus Graecorum sententiam opinatur , redargutionem istam simulatam tantummodo fuisse. D. Augustinus vero contendit, Petrum Apostolum serio & ex merito reprehensum. Utriusque hac de re Epistolas in a. tom. Oper. D. Augustini reperies. Nobis ob argumenti brevitatem non vacat hanc controversiam distulere, quae peculiarem
sibi locum ac disquisitionem deposceret. Sub finem c pitis triplici ratione probat Apostolus, Iustificationem Iaostram ex sola fide viva Christi provenire. Prima est, quod Servator noster abas peccati auctor ac Muuster foret, silex ab eo abolita maculam Illius eluere posset. Secum. da, quod lex disponat ad Evangelium , & ipsamet profiteatur, se in Christo desinere, ac mori. Tertia, quod alioqui gratis Christus mortem oppetiisset, si homines ex lege iustitiam gratiamque consequi possent. Cap. 3. Ad idem argumentum comprobandum S. adducit rationes. Inprimis propriam eorum experientiam, quandoquidem non nisi praemissa per baptismum sanctisficatione gratia patrandi mira illis impertita fuerit. Seis eundo affert in medium Abrahami exemplum, qui ante legis primordia justificatus est ex fide in Deum. Tertio ostendit eos, qui sub lege gemunt, obnoxios esse maled, D, quod ipse pronuntiat contra elus transgressores, cum tamen illud per Christi mortem sublatum sit. Quarto allegat ex propheta Abacuc textum, quo pronuntiat j stum ex fide vivere. Quinto cum justitiae consecutio Λbrahamo ejusque posteris promissa sit, ducet eam obtineri per fidem, quam hinc pollicitationi adhibent. D nique
446쪽
EP IST. D. PAULI AD GALATAS : '
nique legem Moyse paedagogo aequiparat, & Israelitas
pueris, quos necesse erat, qua minas, qua promisiis in os ficio contineri, donec aetatem & usum attingerent rationis perfectis, nempe ad tempus usque a Divina providentia
praefixum pro manifestatione & adventu promissi ΜeΩ
p. q. comparat legem tutori, & Taelitas pupillis sub tutela constitutis. Addit Christianos jam esse maj
rennes, atque ade I, non amplius indigere rectore, qui eos corripiat, & sit servos durius habeat, cum jam adoptati sint in filios Dei. Subin gloriatur de benevolis olim erga se Galatatum studiis, eisque in mentem revocat,quo ardore complexi fuerint Evangelii sui praedicationem, ut eos inconstantiae suae pudeat, quod tam leviter ab ea re-sIiant. Priusquam capiti coronidem imponat, Vetus Testamentum assimilat Agar ancilla: Abrahami, novum vero Sarae conjugi magna hujus Patriarchae, Judaeos Ismaeli, Christianos Isaaco: unde inseri, quemadmodum Agarriecta fuit cum filio suo ex aedibus heri, ita & Veterem Legem eliminatam este ab Ecclesia, ri usque sponso Christo Servatore, quemadmodum Isaaco tota haereditas cessit ut ingenuo filio, ita & novae Legi obvenisse praerogativas omnes promissionum, quae factae sunt per Dracula s, erorum Varum , & demum quemadmodum lsinael inse- sto animo persecutus est I aacum, ita & Iudaeos insurgere in Christianos odio ac livore acerbissimo. Cap. Hortari pergit Galatas ad excutiendum jugum Legis Ueteris, ne excidant gratia justum reddente, quam fides in Christum charitate animata mentibus inserit tam Gentilium, quam Judaeorum, eosque in libertatem asserit
filiorum Dei. inde facta digressione, prout assolet, a d
447쪽
ctrina dogmatica ad moralem occasionem arripit disserem di de lucta camἰs contra spiritum, & discrimine morum a tam oppositis principiis scaturientium enumerando ope ra tam carnis quam spiritus, ut ab illis caveamus quam diligentissime, his autem insistamus ardentissime. Cap. 6. Obtestatur illos, ut adversus abductos a recta semita, & forsitan relap s in aliquas noxas & errores cum omni lenitate ac moderatione procedant. Excitat eos ad humanitatis & beneficentiae officia exhibenda praecipue domesticis fidei, Christianis videlicet, proposita reminneratione amplissima, additoque saluberrimo monito, eos, qui se Legis Mosaicae perquam religiossis cultores depraedicant, id facere jactantiae & inanis gloriolae causa, quoque securitati suae magis consulant adversus infesta Iudaeorum molimina. Demum concludit Epistolam adhortatione repetita, ut doctrinae a se traditae firmius deinceps insistant, in ejiisque confirmationem Postremam allegat.& quodammodo exhibet stigmata Iesu Christi sibi impressa
relictis luculentis cicatricibus, in quibus tanquam trophaeis& regalibus signis unice gloriatur tanquam fortissimus p. git, seque ex invicta tot laborum ac persecutionum tot irantia fidelissimum, atque addictissimum Christo D mino suo servum comprobat.
448쪽
IN EPlSTOLAM D. PAULI APOSTOLI
I. Aulus Apostolus non' I. Paulus Apsolvisu hominum auctoritate,'ab homicissibus, neque aut commendatione ter hom nem, sed per ad praedicandum Evan- dum Christam, segetium vocatus, sed lini Deum Patrem, qui fius JEsu Christi Domini no Fritaruit eum a mortuis: Deique Patris imperio , qui ipsi a mortuis excitavit vi divina ac poetestate , quam Filio dedit, omissenim virtus filii de patre es, verba sunt S. Ambroc in hunc textum,
ausesa fili acta sim Patris, ex quo
449쪽
s PARAPHRASIS IN EPIST. D. PAULI
a. Et qui mecum sunt omnia. a. Et omneS, qvi cum ibomnes fratres, Ecclesiis io sunt sunt autem quampliarimi Galatia. fratres Ecclesias Galatiae salvere ju-3. Gratia vobis se bent. .. 3. Gratia vobis & pax non pax a Deo Patreor Do- a Moyse, vel Lege, sed a Deo Pa-mino nostro Jesu Christi, tre & Domino nostro IEQ Christo. . Qui aerit semetiri . Qui semetipsum tanquam presum pro peccatis nostris, tiolam victimam pro expiationem eriperet 'nos de praesen- nostrorum delictorum obtulit, atque in eum finem, ut institu a deri secuis nequam, secuniam voluntatem Dei, eri Patris nostri.
cula seculorum: dmen 6. Miror , quod sic
tam cito transferimini ab eo, qui vos vocavit
in gratiam Chrisi, inania Gangetium :inceps sinctiori vita a flagitiosi hujus & corruptissimi saeculi moribus. quam longissime recedamus, quae est Dei Patris nostri mittentis hunc
nobis salutis deperditae reparatorem voluntas primaria. s. cui sit gloria in omnem aetemitatem, Amen.
6. Equidem mirari satis non pol sum, quod cum vobis perseverandum fuerit in fide dogmatum , quae Vinbis a me non ita pridem annuntiata sunt, tam facile in transversum vos abduci patiamini ab his Np-toribus, qui omni studio inducere vos satagunt ad retinendam obse vantiam rituum antiquorum, quodque a Deo Patre aversi, qui vos benignissime vocare dignatus est in notitiam JEsu Christi, & communicationem coelestium ejus charismatum tam cito transiliatis ad ample
450쪽
Apo STOLI AD GALATA S. CAPUT L. y
ctendum novum Evangelium, quasi aliud ab illo ac praestantius daretur, Christoque addendus sit Μoylas,& Evangelio lex caeremonialis. 7. Haec mutatio adeo inex spectata & exotica est, ut vix in animum inducere queam , eam levitati vestrae unice imputandam. Simplicitate ac credulitate vestra haud dubie abusi fuerint hi veteratoreS, fallaciisque suis , quasi tenebris offusis vobis illuserint, ad elevandam ac deprimendam auctoritatem Evangelii IEsu Christi, qui nos servitute Legis exemit. Nolite eos audire, fratres mei, neque patiamini fascinari vos splendido fuco argutiarum, quibus somnia sua & imp sturas contegere student. Omnis innovatio in materia religionis plena periculi est, ac cane pejus & angue fugienda, uti vobis jam saepius insinuavi. 8. Τantum abest , ut
Novatorum istorum oratione commoveri vos oporteat , ut si per
conditionem haud possibilem , vel ego ipse , vel angelus quispiam de coelo veniens quidquam promulgaret , quod perceptae jam fidei
doctrinaeque repugnaret, vel non uSquequaque conveniret, anathema
. Quod non es alis nisi sunt aliqui, qui vos
conturbaH, ct Golians conmertere Evangelium
8. Sed licet nos, aue Angelus de caelo evante Γυι vobis, praterquam quod evangeliz-ιmus vobis, anathema sis.