장음표시 사용
471쪽
go PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULII 4. lis in Gentibus benedictio Abrahae fleret
citationem Spiristis accipiamus per fidem. transposuit, ut videlicet pro nobis in cruce infame & execrabile mortis supplicium subiret, juxta illa verba: maledictus omnis, qui pendet
in ligno, idque tum ad ostendendam peccati enormitatem omni execratione dignam, tum ad manifestandam amoris sui magnitudinem. Cruentum porro hoc sacrificium non tantum poenas ac maledictiones omnes sustulat , quibus eratis obnoxii, I . sed etiam oblatum fuit ad accelerandas gratias favoreSque coelestes, quos nondum acceperatis, ad derivandas & effundendas in populos benedictiones, quae illis promillae erant in semine Abrahae, nempe per JEsum Christum, & ad consequendum mediante fide Spiritum Sanctum tantopere suspiratum, ac tamdiu exspectatum. Nempe, ut olim Moyses serpentem illum aeneum fabrefecit, atque in altum sustulit, ut spectatus a sauciis illis salutem afferret, ita Christus voluntate patris in crucem sublatus est, ut omnium mortalium scelera atque flagitia expiaret , ac veluti animi vulnera curaret, sed quemadmodum necesse erat saucios in illum serpentem oculos defigere, ut
472쪽
APOSTOLI AD RALATAS CAP. II L 3iI Fratres secun- ut salutem consequerentur, ita nostomnes Christum veluti fidei oculo spectare oportet, ut sempiternam salutem adipiscamur. Atque hac ratione primo exempti fuimus maledicto per mortem Christi Domini, tum fidem concepimus , quae nos
benedictione & gratia justificante
beavit , denique mentes ita rite dispositas Divini spiritus charisinata fluminis instar uberrime mundarunt. IS. Hactenus, fratres mei,
rum exempla vobis attuli ex sacris dum hominem dico t deiumpta paginis,lum rationes sub-men hominis conlismais limioris indaginis, nunc ut vestrae tum testiment m nemo imbecillitati me attemperem, majo-' mi, in superordinat. rique me claritate vobis explicem, popularia Vobis, captuque faciliora argumenta proponam. Si quis testamentum suum condidit cum omnibus solennitatibus de jure requisitis , necesse est illud executioni mandari, neque pro libitu rescindi Potest, neque immutari addendo aliquid demendo, tametsi hominis
duntaxat mortalis sit voluntas suprema. I 6. Iam vero Deus im- I6. Abrahae Herae
mortalis & immutabilis, testamen-junt promissiones, se sese m pactumque condidit, quando mini e s. Non dicit: ct Abrahamo pollicitus est , gentes sieminibus quasi in mul- omnes in ejus semine benedicendas, tis:sed quasi in uno: ct
473쪽
PA A PHRASIS IN EPIST. D. PADLIIemini tuo, qui es Chria ubi notetis velim, eum non dixissus. ' se, in ejus seminibus , nempe liberis quibuscunque, sed in tuo semine, ut denotaret, se tantum loqui
de uno ejus filio, nempe JE1u Chri-I7. Hoc autem dico sto. II. Quare fidenter pronun-- testamento confirma- tio, legem Moysi, quae ψ3O. annis tum is Dr quae post 43o.la tempore hujus testamenti super-aκ nos facta es lex, non venit, non posse illud restindere, &irritum facit ad macu- promista nobis facta per Christumandam promissonem. adimplenda Infringerer I 8. At-I8. Nam si ex lege qui infringitur vel vitiatur hoc pac- reditas , jam non ex tum, si per legem praestantur be- promissione. Abrahae am nedictiones omnes Abrahamo , M/em per repromissionem in ejus persona IFili Christo pro-
δε- ι Deus. miliae, sique obiervatione praecep
torum lcgalium justitiam consequimur. Si enim haereditas per i gem obtinetur, desinit esse fructus& effectus promissionum. Itaque qui vobis hujusmodi impostulas ut fide dignas obtrudunt, impii sunt& sacrilegi, quod tanti non faciant supremam Dei immutabilis
19. Quid igitis lex ' qui in fraudem facile inducitur. propter travolsiones 1 9. Quandoquidem lex dicet ali- posita est, donee seniret quis) nihil prodest, neque ullam .
semen, cui promiseras,lVim habet ad nOS Deo conciliam ordinata per angelos Didos, & ut benedictos haeredes insti- manu me iatoris. cuendos, quorsum illam fuisse latam Diqitigod by GOoste
474쪽
Ap OsfOLI AD GALATA A CAP. III. 33 tam putamus, cui bono 3 Responsio facilis est. Lex hominibus date est, ut exinde agnoscerent,quam gravibus flagitiis se non raro contaminent, dum existimant, se ut plinrimum nihil perperam agere, tum ut inde cautiores redditi declinent a semita iniquitatis, tum ut pro merito & Ptione violatae legis cam-gentur, tum denique, ut considerando tantam suam imbecillitatem deposito fastu confundantur, & fateantur se Christi gratia tanquam potentiori remedio & auxilio indigere tum ad eam rite adimplendam, tum ad se conservandos in persem vitae integritate. Hoc fuit propositum legem statuentis, ut alias ejus praerogativas praeteream, qtiae eam veneratione dignam emciunt, siquiden angelorum ministerio Μoysi allata est tanquam mediatori , qui
eam subin populo promulgavit, ut ei pro Μedico & paedagogo interea serviret , donec JEsus Christus e
coelo descenderet, iliaque nativitate omnes gratias, quas hominibus promiserat, liberalissime in eos effunderet. 2Ο. Si Μoyses internuntium agebat inter Deum & Israelitas, IEsus Christus eodem offici
Io. Mediator autem ιnius non es: Deus a tem unus es.
475쪽
34 PARA PHRASIS IN EPIST. D. PAULI
Si enim data esset lex, quae posset vivificare, v re ex lege esset Uitia. ficio iungitur inter Deum & omnes mortales, mediatoris scilicet inter Patrem suum coelestem, & homines in terris degentes , hoc enim Personam denotat constitutam inter alias duas ad eas recohciliandas;cum
autem Deus sit unicus, repugnare
sibi aut Filio haudquaquam potest, inter ipsum ergo & nos litem suscitatam esse necesse est, adeoque &Μediatorem nostrum naturam utriusque litigantis in se habere, ut utrumque mutuo reconciliet , qua Deus mediatoris auctoritatem ac dignitatem praestando,qua homo mediatoris opera, passiones, & merita exercendo. a I. Ut adeo nefas se
existimare, legem primi mediatoris oppositam esse & contrariam pollicitationibus factis personae longe praecellentiori secundi mediatoris, quodque Deus, qui per Moysen servum suum eam promulgari voluit ad aliquod tempus servandam, eam abrogare nequeat per Filium suum
Servatorem nostrum , quandocunque ei libuerit. Profecto si Iudaeis data fuisset ejusmodi lex , quae vi sua nos Deo conciliaret, & vitamlgratiae, & seminis Abrahae benedi
476쪽
APOSTOLI AD GALATAS CAP. III. 3σtionem largiretur, illud cogeremus admittere, antiquata priori pactione, quae Abrahae facta se ad
Omnes nationes extendebat, novum
initum esse legis foedus, vi cujus per ipsius legis opera justi iam assequeremur. At vero Oppositum longe certissimum est, illam tanta virtute non esse praeditam. 22. Om- aa. Sed conclusit Scri nes plane divinae litterae cunctos ivira omisa. sub peccato,
mortales peccato nempe universim ut promissis ex fide gesu& praecipue originali esse obnO- Chrisi daretiar erisem xios docent, adeoque illa ipsa lex,ltibus. ut mera illa praecepta continet gratiae praesidio destituta, peccatum non tollere, sed indicare solum,&omnia ejus quodammodo laqueis involvere, & implicare potest, ne in vanum gloriemur, & fiduciam nostram frustra collocemus in operibus & viribus propriis, sed potius liberationem a servili jugo, ac just,ficationem nostram exspectemus per fidem vivam tanquam medium a Deo nobis praefixum ad percipiendum fructum amplissimarum promissionum, quae nobis in sacratissuma per na filii sui factae sunt. Nempe, quemadmodum duplici ratione lex propter transgressiones
477쪽
3ε PARAPHRASIS IM EPIST. D. PAULIPHns autem
lposita est, nam aut eas nescientibuslcommonst at, aut per occasionem,& praeter Intentionem legislatoris, insuper auget) Ita duplici ratione ducit ad Christum. Cum enim
monstrat trangressiones, quasi mo hum operiens medicum , a quo curetur, quaerendum docet , cum vero per ipsam etiam augetur trans gressio, quasi morbo crescente, qui curandus erat, tum suam illa manifeste probat impotentiam, itaque jam multo magis simul & morbi demonstratione , & impotentiae suae professione mittit infirmum ad verum medicum Christum. 23. Priusquam fides nobis illucesceret, eramus quodammodo conclus imira fines praeceptorum legalium velut aggeres, quos transilire haud liceret, quique obstabant, ne in manifesta crimina, quae prohibebat, gentium more prolaberemur, metu scilicet poenarum coerciti, atque hac ratione mira quadam Dei providentia paulatim tanquam servos nos dasponebant ad recipi. endam fidem nobis suo tempore per Christi ejusque Apostolorum praedicationem revelandam, atque ita consequendam libertatem filiorum Diuiti eo by Corale
478쪽
ApD STOLI AD GALATA s. CAPUT III. ' a rum Dei. . a . Lex itaque paeda- 24. Itaque lex pagogi officio fungitur, qui nos do-idagogus noster fuit incet agnoscere & sollicite inquirere Christo, ut ex fide δε- verum Messam a tot saeculis jam stificemur nobis promissum. Pueris, qui neo dum sibi regendis soli sufficiunt,datur praeceptor, ut si ignorantia aut aetatis immaturitas eos ad crimen quoddam impelleret, ab eo colla-beantur metu poenae, quamprimum vero adole runt, removetur Ille, utpote non amplius necessarius.
Simili prope agendi ratione usus est cum Iudaeis, considerans enim, quod rationis ductum minime sequerentur, sed belluarum more carnis sensuumque illecebris stomna omnia laxarent, legem illis per Μoysen imposuit, quae instar ain steri rigidique paedagogi metu ferulae quodammodo illos a flagitiis cohiberet, speque temporalium praemiorum ad observationem qualemcunque praeceptorum excitares.
as. Iam vero ubi fides in IEsum as. At tibi υ ista Christum, ex qua tanquam radice fides, iam non sumus sub justitiam & gratiam consequimar)padagogo.
ad quam etiam omnes hae ceremoniae, comminationes, atque praecepta viam straverant , sese ipsa prodidit, antiquata est lex, neque
479쪽
38 PARA PHRASIS IN EPSIT D. PAULI lamplius indigemus tali paedagogos laut minis hisce ac terroribus concutimur , sed peccati legisque se vitute liberati asserimur in liberta-2 6. Omnes enim filii tem filiorum 26. Dei per fidem in Christo JEsu, non ibium Iudaei, Dei sis per sidem, qua
iis Chrso baptizati estis, Chrsum induisis. 23. Non es Judaeus,
nequeGraecus non essem vus, neque liber : non es masculus neque foe
Christi : ergo semen qui legis paedagogiam subivimus,
quam gentiles, qui nullo paedagogo usi sunt, 27. quicunque Penim Christi auspiciis, & ut ejus participes fieretis, baptizati estis, Christum induistis, ejusque divina gratia copiose perfusi, & exuto veteri homi ne mireti quadam similitudine velut transformati estis in Christum novum hominem, ut sicut Christus Dei filius est per naturam, ita & vos filii Dei sitis per gratiam & adoptionem. 28. nullo penitus gentis, anguinis , aut sexus discrimine, cum neque Iudaei, neque Graeci, neque servi, neque liberi, neque denique maris aut foeminae diversia apud Deum in negotio salutis habeatur ratio, sed omnes in Christum JEsum tanquam membra unius corporis mystici sub eodem capite coaluistis, a quo etiam unum eumdemque spiritum ac vigorem accipitis, & fidei & charitatis. 29. Quod si vos Galatae licet gentiles ad . Chris
480쪽
ApOSTOLI AD GALATAS. CAPUT IV.Christum ejusque corpus perinde AEralis estis, sectiniam iit alii pertinetis, profecto Abrahaelpromissionem haereias.
semen estis, adeoque vi factae prinmissionis haeredes, semen, Inquam, si non Origine naturae, aemulatione saltem & aequalitate fidei, adeoque promissiones hae antiquissimae vos perinde concernunt ac Iudaeo quibus nequaquam invidere debetis propagationem naturalem, cum de- fectus hic abunde compensetur fide vestra, & vitae ad Christi, quem induistis imitationem compositae sanctitate.
T Es mira, quod eum hominest I. Dico autem: quam naturae instinctu subjectiO- to tempore haeres par
nem omnem oderint, & extrema quaeque moliantur ad disrumpendos ejus compedes, praesertim in re,' quae sileriorem mentis facultatem,& arbitrium proprium concernunt, vos econtra ejus desiderio adeo geneamini, ut per.enter hoc ipsum
denuo jugum subire velitis, quotus est, nihil diffii ἁlservo, cum sis Dominus