Dissertationum ecclesiasticarum triga de sanctitate relativa, de veneratione sacra, de sortitione & alea. Quibus accednnt fragmenta sacra. A Josepho Medo, ... scripta

91쪽

A, A Ut Sortitio. 8 gumento constat syllogismus. Quod autem prius posui de oraculo, quid probando laborem γ Lmλres ipsos testor , quibus animus non est, nec voluntas Deum consulendi. Posterius, de speciali Dei manu, nuper est cum probaverim. od medio interpositi loco, de 3nvocatione Numinis, id, sortasse erunt, qui suggillabunt; quod laepe inter ludendum audiant Sanctissimo Dei nomine totas personare popinas. Quis nescit, insulunt, uam sunt Aleatores votorum, imo & dirarum pleni λ Verum quidem hoc est, fateor, dc doleo verum: sed quicquid tandem hi faciunt, impie

quidem faciunt, non tamen ex Aleae natura. Deinde nec eadem est invocatio ista ei, quae in sorti-.bus fit. Nam, qui Sortes missuri Deum invocant, ad Dei arbitrium provocant viis pro libitu suo sectat, & quo velit modo Pro sapientia sita disponat. At vero luin non sinit esse Deo liberum, ut faciat quod Velit: sed certum quid petit, neq ; alterutri, sed sibi soli victoriam ia jactum felicem: cujus voti si compos factus non fuerit, providentiam divinam diris execrationibus proseindit. Ex his igitur patet, tantum abesse, ut Alea sit sortitio, ut neq, quae vulgo usurpantur, & dicuntur Sortes, uni Verae Sortes, tantumia αναλογωι dictae: nec mini praevijs ad Deum fiunt precibus, neque ex speciali Dei providentia pendent, sed ex sertuito communi.Ita non quae is Immersio est Baptismus, nec quaevis porrectio aut comestio panis, Sacramentum Eu charisticum, sed tantum quae justa habuerint Sacramentorum requisita. F R A G-

92쪽

FRAGMENTA SACRA

1Ἐθμνου, non per εν διὰ δμοῖν, sed σια αintellige. Sella enim cui Deus insidebat Eαe Jabsque dubio quatuor animalibus gestata fuit, quorum singula, posterioibus intro latentibus in oμουδη sibi in circuitu Throni animalia ora

sua obverterunt. Quemadmodum apud Enel . Divinum numen legimus Cherubinis, quadru-u fici eorundem animalium vultu conspicuis,sub- 'vectum fuisse. Atque hoc est quod hamus de Throno Apocal. refert, non solum in Throni Circuitu, sed etiam in mὰio Throni 4 ista animalia conspecta sibi fuisse.

I. Quaere an IO. .significet bovem, a Chaldaico, Syriacoq; Aravit. fer. 3ι: 32. Nullam adhuc causam video , cur in R T, non aeque admittatur varia Ilio, ac in Novo . Aut cur ubi Apost. 8c Evang. lectionem quam Iecuti sunt . nam aliter eos alicubi legisse, quam nos hodie,non est dubitandumo calculo suo comprobasse videantur ue illos duces sequi perinde tutum non esset, ac Masorethas. Ut siquis ex Gr.' mimi =m Iin a9.l 3. Legend- dum censeat ni ην 'Frimi sola EX

93쪽

Fragmenta Sacra.

onis) a'ntet: ' diu πον χειλε- ημων. Ex c. I 3. v. I s. eiusdem Epistolae, non video, inquam, cur in Scriptura Sacrilegus audire mereretur, qui sic ex ipsa Scriptura Acra de meliore ejus temone pronunciaverit. Cum praesertim S.Spiritum alicubi observare est crisim manisestius exercentem,aliamque a recepta lectione praeferentem, etiam ubi lxx. versioni cum hinliemis exemplaribus hebrai- eis ad amussim convenit. Locus est Matth. 27. Commate Io. Κο ελαβον παῖ . απυυα ωνεὶιώ1σwm ecum υιων Iραα λθ ἐ

ειος. Aut enim nimium fallor, aut ev . hoc loco

apud prophetam,in Hebraeo imendum innuit n)n' pro eo quod in nostris codicibus est nim

in= Quorsum enim alioquin ita textum clauderet, Ἀρθα- ιοι κυοιος, et interim nullam του ο&ου του κυριου mentionem faceret Imo vero

suspicari quis posset, etiam S. Spiritum. 3. ista

prophetae capita, P, IO, I r. genuino suo amori vindicare voluisse. Pluscula enim in ijs sunt, quae si quis attente consideret, non tam Zachariae aetati convenire videantur, quam Jeremiae. Sed quoniam Drsan a Zachar. post captivit. reperta, musioue testimonio 8c fide primum taclesiae commemi

94쪽

Fragmenta Sacra.

lata rinde famam ut prophetiae ejus adjungeren

tur.

Pro Uariis lectu Ombis interi Testamsuto. Conse ratur hymnus Davidis novissimus, et lSam. cuna eodem, i 8. Historia excidii Hieros. 2-a o 88. Capitis a i ad finem a 3. Cum eadem historia, , a. Legatio Merod.

sto. M 28. I. Nonis probabile Zee Mam etiam nominatum fuissu Jehoia m cum ambo essent Hij non sic confundret nomina filiorum. Confer. I Reg. a5. 3 27. 1 r. sa. 6. 3. I. Matth. Cap. a 3. 38 Beho ιι )our hau si , i. e. Templum is,cte. Hinc de regno Messae appropinquante cimniantes deoq, verba ilia multum mirantes,occasionem repetendi & explicandi Christo dederunt,cap. a. . I .quod iacit de excidio Templi,

υ. a. Hinc illi quaerunt,mia ad thesethings beλandrebatDadbe thesi mosust coming , and of the eis of the nnoruῆ Ubi quaerunt. 1. Quando, &quibus signis praecedentibus, Templum destruei retur, ec sic Respub. Iudaica everteturλα. mod, & quibus signis praecod. ipse veniet glaribser naturus,& Ecclesiam ulturus . Considera autem utrum haec verba irin τελειοις των οἰωνων

sicut possunt o impletionem tempo viri Gentilium, vel fines mundi. Ad primam qnaestionem respondet usq; ad O. 23. Signa erunt. rumores bellorum cum tunc totum imperium Romanum fuerit pacatum fames. Pestes,

terrae

95쪽

. Fragnetenta Sacra. terraemotus, v. 6, 7. a.

nam 9,io. 3. Pseudoprophetae, i . 4. Remini ratio amoris in multis,propter abundantiam in quitatis, I a. s. Praedicatio Evangelii iοικου- i. e. in Toto imperio Romano c Deus Gnim noluit Judaeos reiicere, donec Ecclesiam egentibus collegerat, Nom. I l. 13. v. 34. 6. Ultimum lignum est abominatio desolationis, stans in loco tincto sicut Lucos ai. ao. qui selet loca obscuriora in Mati. M Marco explicare exercitus hominum Judaeis abominabilium Jerusalem ci cundans 8c eam miserrime desolaturus, v. iCestius autem Gallus, Judaeis quibusdam re tantibus, obsessum Hiero2lymam missus, cum facile potuisset capere, quia rebelles pauci erant &reliqui pacis cupidi deditionem Offerebant, nihil tam c attentans recessit Et quamvis Judaei, eum divinitus territum fugisse rati,persecuti stat' mercitum fugaverint, non tamen reversus est, sed

re nsecta abjici Tunc ergo Christiani juxta Christi conssilium, v. 16, 7, 18. Pellam, in montanis Arabiae fugerunt, N. ao. Mither on the Sabbath da, uenon quod Sabbato Judaico astricti essent,aut si tua issent, non licuisset eo die ab imminenti periculo sese subducere A sed quia reliquis omnibus is diequiescentibus, facile observata ibisset eorum iuga, Limpedita. Excidij horribilitas describitur,ar,aa. ubi etiam loquitur de continuatione excidia, s Andexcept tho edos Muta 8coi.e.Nisi uia nitudo calamitatis mitigaretur sic enim abbreviari

hcb. quandoquiignificat mitigario vel nisi abbr N , viaretur l

96쪽

9a . Fragmenta Sacra.

viaretur summa dierum in quibus Judaei passim per ludibrium trucidabantur,besiijs projiciebantur, cyc. tota gens Judaica perjisset sed gratia electi seminis in lumbis eorum post tempora gentium vocandi mitigabitur calamitas, vel abbreviabitur summa dierum tantae calamitatis. Signa adventus Christi. i. Pseudo-Christi ex occasone prophetiae, Gen. 49. IO. Talis Benchozab , M pseudo-prophetae magna edentes signa ial miracula ue ut Moyses cretensis i e. Diabolus ut vi

i det uc in specie humana, qui pollicitus Judaeos

i per mare ex Creta in Judaeam ducere, mare ingressus est, ubi sequentes, si naves plerosque non servasicnt,plurimi perjisent. V. a 3. 4, 3, o. V f. 27. For as the lubining Meus ad ultionem ecclesiae

adventus erit omnibus terrae incolis maxime conspicuus. 2.1am ad finem perducta Iudaeorum inter gentes tribulatione, sol obscurabitur, &c. v. 29. vid. s. a . a 3.) quod Lucas latius explicat,a I. a 6. Forsan intelligit ruinam principatuum, a s, v. 3O. And thens Paneare the pigue, Mar. I 3.

97쪽

Fragmenta Sacra. Marc. v. 29. Luc. U. 3I. Meton, ibat the Κindome of

Godis at hanc i. e. regnum filii ventcntis ultum ecclesiam, P. 34. Occupatio. Num fieri potest,ut in tam diuturna calamitate Gens Israelitatum superstes maneat λResp. 34. ubi, ut a 3. 3ε-& alibi γενεαι gentem significat: quae quidem prior est significatio,&usitatior apud autores, quam illa generationis. Huic objectioni simi liter fere OccurIitur, Jer. 3I '3 3, 36. Obj. At si non desinant es te gens isericordiam tamen non tam obstinate impij non consequentur γ Res p. yr. 31. 3I. Si συντ ει α των finem mundi denotet, iasic tertiam quaestionem emciat, huic Christus res pondet, v. 36. Sed forsan omnia ad as. 3 i. ad a. quaestionem referri possunt , et inserviunt excitandae Qllicitudini in omnibus ADrc. 13. 37.9ut evitemus plagas a Christo hostibus infigi indas,8c stimus coram ipsb.

Postea discipulis explicat modum adventus sui ad ulciscendum Ecclesiam, et q. & modum ulciscendi. Irenaeus putat Antichristum diluvio ignis

perditum iri vid. a Thef. I. 8. Subitanea erit haec perditio,ut veteris mundi, ia Sodomae, Ter. 26. ad 3 . Verys 3I. Let not him on ibe Loife top, Scc. quae verba videntur innuere mentionem hic fieri , non

ultimi Judici), sed adventus Christi ad ultionem

ecclesiae: Cum enim tota terra conflagrabit, imo

caeli & terrae machina disibivetur, & homines in nictu oculi transinutabuntur ad clangorem tubae,

98쪽

i. e. di unquis credet prius quam viderit λDeλσπι. Dominium in ecclesiam Evangelicam lsic ac τοι ων μιαν dividitur,ut a Baptista ad επι regnet t. Spiritus, a. Inde ad Diem iudicii finitum Filins; qui tunc regnum patri in aeternum tradet. L. Regnum Spiritus designari videtur, Mail. II. 32. Luc. 6. i5. quae loca, duriuscule reddita ab interpretibus, videntur genuinum hunc sensum continere, e. Regnum coelorum a prima ejus praedictione Bias ικον esse, utpote ViO lentiae Judaeorum, & inter Gentes praecipue draconis & Antichristi expositum, donec impleta fuerint tompora Gentium. In quo tempore Spiritus multa lenitate hostes τροπιφορῶν, admirabilem vim suam exeret in ecclesia,e mundi faecibus colligenda, M ad versus tautas calamitates sustentanda. a. Regnante filio, omnes quos inveniet ecclesiae hostes funditus delebuntur, Martyres, saltem insigniores, resurgent, & hic cum eo i COO annos regnabunt, Rev. a C. 4, 3, 6. Lvc. 18. 29, 3C. Et cum post i oco. annos diabolus e carcere ad Paululum temporis emisius, Gogum 6c Magogum qui non videntur esse prorsus i jdem cum Gogo&Magogo, Ereh. 38. Ubi Gog persenam notat,ia Magog certam gentem, de ortus Veniet, T. 2.

sed impij ex omnibus totius orbis gentibus, a Q. 8. contra sanctos congregaverit, igne coelesti functius peribunt,&statim judicabuntur Vivi& mortui, tim. vo. I serviet hoc regnum filii ampliandis hominibus,sc praeparandis ad regni pate ni

99쪽

Fragmenta Sacra. 97 Celibatum 38. Una cum vero Deo etiam in templis colet Mahuzzimos. rvdi Cum ad personam refertur,significat adiutorem. Sic Dan. II. σπερ Miασπίπης, & Βοηθος Lepe in psalmis redditur a ro. dicit Martyres esse πυργους In voce juxta usitatem translationum, violatur Syntaxis. a Vim. 4. I. Apostolus praedicit, Idolat. Pp. p. juxta sectionem graecam incipere debet c. 3.τ. i5. Est enim discretum ax. q. d. Manifestum nunc est pietatis mysterium es e. attamen Spiritus diserte loquitur, Oc. Transatio : But is piritnea g exprest , ibat in the latur times somes ar Mart from thesaith, giving heed to erraneous Domines, even Domines of mmons, thro h the hypocrisse σω- ars,&c. Ratio cur hic loquatur 'e idoL in oppositione ad magnum mysterium pietatis oportet Apostolum recensere non circumstantialia 'iquaedam, I. prohibitionem conjugij & ciborum, etiam praecipuum caput Apostasiae i. e. Idololatriam. I. Syntaxis non patitur ordinariam translationem. Hic ergo habemus, i. Apostasiam, in

tὀrum apostasiae, prohibitionem conjugii, cibo

rum.

100쪽

ἐιυ Πε. ις ac ροῖς j i. e. the time of the Lyst bori , Dan. 4 7 23 . Atime, limes, and iv dinosa time, Dan. a. moneths, taeo. da s. ανυμιασι πλουν si. e. Doctrinis erroneis, I Job. . i. ἐδειδ α rta λία ις δοι κονιων, r. e. De daemonibus, sive Mahuggimis una cum vero Deo colendjs, Vers. a. ιυπι κρίνει e. per hypocrisin Monachorum qui per notoria mendacia ministii erunt introducendi cultum Martyrum. Ver. κωλών ων γαμεῖν. Sic Dan. O . 37. Non curabit desideria mulierum. Caelibatus a i. e. Papatu constitutus, a monachis octii, es .

t Cor. 8. s. sunt qui vocantur ab Ethnicis

cum dicunt nullum homines immediate communionem habere tum λα ογm i. et Mortui Η roes,quos statuunt mediatores:) sicut sunt nem

se ijs ) multi dij 1. e. Caelestes in Osu itrictiore γ

ε πομοι- ά. e mediatores ia patroni nem--- non auten, h,r voce utitur Apost quia ' huic mediatorum multitudini oppositurus unum Christum. V. 6. hunc noluit vocare f. 6. Nob;ου autem unicus est: Deus summus citra o descens in per nae suae in oeconomia

salutis pater,a q uo sunt omnia primario iuxta

ordinem c