Philippi Caulini Neapolitani Progymnasma De veterum jctorum philosophia

21쪽

aΦbanae, fabrilis , vestiariae , nauticae, M unguentariae Scientiam requirunt . O bone Deus i quale erit Icti m nus : equidem isti fimiles erunt Stobcorum Sapienti, quem sic deridet II

Nec soleas fetae , sutor tamen es

α - . . SapienS OPeriosic optimus omnis

opifex soluε , sic Rex. . . . . I a Sed hos potius assimilabis venditombus ita inopia deperditis , quorum merces , Pannorum frustula , nunquam bene dives homo quaeritabit; ex quibus si vestem conficias, colorum Varietate , vel rusticum vel e plebecula aliquem in admirationem rapies. Nec aliter quidem accidit de Philosephia . Veteres te Schola Philosophi, nec non Cartesiani ac Gessendistae , dictitantes se ad Uuiversi contempla tionem esse factos , ad naturam cor P eam nunquam accessere ; deque ea disputantes, illi singulorum phaenom

22쪽

-MR 'eml1vem caussam assignarunt, quam ignorare fatentes , sub barba..tia vocabulorum monstris occultabant; hi hypotheticas prorsus caussas commenti , quae scilicet inter possibiles

tantum essent, neque in Terum Natura existerent, ad Phoenomeni enoda tionem protrudebant.

Ab hisce hominum erroribus Pici xies Viri docti jurisprudentiam vim dieare , ὀc de vero Icto seribere aggresifi sunt. Inter tot vero tantosque quod sciam, nemo adhuc bene privs UUi ne ae definitionis explicatione tradita, hujusmodi doctrinam ab ipsa definiti Re , anquam a Praecipuo sente arceo siverti, illudque rectius faetam put rim , cum in jurisprudemin definitiones 1ooo Axiomatum snt, ex quibus uniace socteque in jure veritates pommededuci , ideoque perieulosae dicuntur Iaboleno sa . Ut itaque veram definitionis explicationem Madam , Priu2priscos Romanorum mores investigabo; quam mili mandet rationem securi essent; eamque neque Stoicam, neque

23쪽

I 6 peculiarem ullam adversus Eruditos omnes contendam; sed simplicissimam& ab humano genere primitus usitatam; S: Ulpianum denique potius jurispr dentiam descripsisse , dum ejus originem in universa philosophia collocasisset, essentiam vero in justo ic injusto.

Dum autem id conabor, multa praeter Romanos e Graecorum moribus proferam : jurisprudentiam deinde duobus columinibus inniti Lege ti Ratione post viros doctos ostendam. Ratio est Lex quam de necessitate naturae, Natura sibi dictavit : Lex sive Auctoritas , jubentis voluntas . Homo namque quia ratione distinguitur , ratione est regendus; deinde quia multa occurrunt in rebus humanis quae legislatorem ad aliquid juxta arbitrium, non omni tamen ratione destitutum, constituendum a1ducunt , iccirco & Voluntati locus erit: Ex quibus mire descendit

Ictam & Philosophum & Philologum

esse debere; Philosophus ut rerum caussas vestiget , Philologus ivt 7 Volunta tem cognoscat; ita ut optime assirmare

poterimus: Ictum Philologiam incisa re; Philosophiam vero consummare. c A-

24쪽

CAPUT L

Celebriorum Interpretum ad L. justitiato. f. ult. 1i. de I. S I. commem

tationes carptim exponuntur . '

INxerpretaturum me adversus Eruditos pene omnes Ulpianum in L. Io. ult. p. de I. S I., aliorum sententias in succum redactas oporteret statim exhi isse . Sed ne qui paullo critici essent, qui me Auctorum sententias vel aliorsum accepisse , Vel saltem extenuasse s ut in re nova fieri solet ) accusent; ipsa potius constitui Auctorum verba lectori append re ac numerare, ut integrum sit de re universa judicium. Verba L. Io. f. ult. si de jus. O jur quae exst ex Ulpiani Lib. I. Regu

25쪽

est disInarum atque rerum notitia , i ii atque injusti scientia .

Franciscus AccursuS. Franciscus Accursius 1 ta ad vocem

divinarum: se Ut C. de sum. Trinit.,, 6c Fid. Cathol. N: De Sacrosanct. Εcis cles. Si Ne quid in loe. sacr. δὸ ino Autho Quomodo oporri Episc..., Mis De relig. Cler. ad Ord. perduc. tiis De sanit. Episc. Si multis aliis t1- is tulis is Tum ad vocem notitia :is Sed numquid secundum hoc opor o tet, quod quicumquσ Vult jurispru- is dens, vel jurisconsultus esse, debetis Theologiam legere ξ Respond. non , o nam omnia in corpore juris inve-o niuntur, ut C. De Sum.. Trinit.. tiis Fid. Cathol. Si de Sacrosanct. Εcis cles. & de Episc. Sc Cler. in Au- D theni. in multis titui. ubi de divu

Iuri prudent a

humanarum

26쪽

Ad tit. r. lasti t. princip. haec habet Oinotomus. ,, Quid eit juris pru- 'is dentia ρ eth divinarum atque hu--.νν manarum Terum notitia , justi atque se in uilin clantia , vel scientia juriab, scripti, 'id est, cognitio illarum n titiarum & praeceptorum, quae do- ,, cent, quid bonum, aequum S: j ustum is r escatur diVinarum rerum n ,, tilia , non quatenus Evangelium is notitiam divinam tribuit, sed quia ,, illae notitiae nobiscum natae vere,, sunt res divinae Item quia de re- ,, bus sacris, religiosis, & sanctis, quo- ,, ad externam disciplinam tractat:. ,, quae reS dicuntur esse juris divini, ,, L i. F. De reri divis is

. Antonius Faber.

Antonius Faber in iuriis d. Papiwnian. Iat. I. princip. III. ita de j risprudentiae definitione scribit se ju- ,, risprudentia est Divinarum zii u B et

atque is huma-

27쪽

humanarum rerum notitia, justi a ,, que injuiti Scientia, L justitia ibi ,, uti. st de jussit. . O. jur. J Legum ,, enim auctoritast illae est, quae & diu ,, Vinay res ti humanas bene dispo-o nit, ut praefatur Jultiniarius. in .ssi. ,, Consit. De concepe. Digesori ad Tria se bon. Hujua vero principii ratio haec ,, est, quod samma juris divisio illa is sit , ut aliud sit divinum , aliudo humanum , quod utrinque unis Ροω- tificibus olim tributum erat, peneSis quos ideo legum omnium interprese, , tandarum scientiae esse credebatur, is L 2. deinde ex his legibus 6. vers,, omnium tamen st. de orig. jur. Ad eosis namque de omnibus de divinis Mis humanis rebus referebatur, ut i

is statur Μ. Tullius Lib. III. de Or

is tore. Is Hadrianus Turnebias .

Hadrianus Turnebus in Adversari Lib. VIII. Cap. zo. o Cum Ulpianus is definit jurilprudentiam rerum divio narum & humanarum notitia, notam n ne

28쪽

,, ambitiose assectat sapientiae mutanus ti ejus ornamento arti suae de- cus quaerit ; nam sapientia rerum is divinarum, atque humanarum cO-o gnitio dieitur, & caussaIum , quaeri res eas inciunt L continent. Eam Scientiam libenter Philosophis adbmeret, suis attribueret Ulpianus e,, qui ,etiam mihi videtur in Philos

phorum invidiam & contumeliam appellasse Iitos justitiae Sacerdotes , quasi . Deae cujusdam cultores , pr pterea quod Philosophi Stoici suum

sapientem solum vere Sacerdotem profitebantur: cum Ulpianus assim mulatam, non veram nec sinceram eorum Philosophiam praedicet. D

Cornelius Dan Bynhershoeh. In opusculo de Cultu Religionis pe- Tegrinae apud Vet. Romanos : principio duum & humana & sacra legibus D regantur , Legumque peritiam I itiis profiteantur, non profani duntaxat se juris , sed & Sacri prudentia ad OLM scium eorum pertinet. Recte igitur

29쪽

is ipsam jurisprudentiam definivit Ubis planus in I. Io. f. a. f. de jure. O jur. quod sit: Divinarum atque hu- manarum rerum notitia , justi ietque is injusti scieηtia . Stoici quiclam diu,

is narum humanarumque Merum scie is tia complectebantur definitionem Phi-

se losophiae , ut est apud Senecam ' fieri 9 o. , & Plutarchum Praef. L. r. deis Placit. Philasoph. sed addit Ulpia, o nus jusi atque injusti Seientiam

is quae ut a praecedentibud verbis se M parata, intellectu tamen cum his unx,, conjuΠgenda, perinde enim est, lacis si dixisset , in divinis & humanis ,, Versari scientiam justi injusti is Si paucis interjectis se : Quapropter, uto Sacra pertinent ad curam Legum , - & Leges ad curam Ictorum necesse se est, eos, qui juris prudentiam pro- ,, fitentur, utriusque juria , la sacriis Si humani , esse peritos, quin se

,, olim apud Veteres eorum scientia is utroque nomine ce lebrabax ur , ut ,, constare potest ex aliquot locis , is quos in halac rem collegit Barnabas,, Brissonius Seleet. Antiquit. L. IVM c. 16. D quem Vide. Io:

30쪽

23yo Gotti. Heine clu3. Ita ad tit: I. L. I. Instit. I. o Iureconsultis perpetua erat aemul O tio cum philosophi. απρο τι ς, lngis vis, qui sola barba Kt pera id n D men tuebantur . .emadmodum eseis go jureconsultos veram non simuis latam philosophiam . ectare , dicito Ulpianua L. I. f. β. 4. t ita ab is eodem juris prudentiam philosophiae is definitione exornari , minime Q,

is Tandum

Habes jam sex juris Antesignanos ad hunc locum Ulpiani Qui tempore

eos secuti sunt, omnino se subscripsere ς quales pracipue Antecessores nostri Franciscus Rapolia , & Iosephus

Cyrillus , praeceptor olim meus , in Apologiis adversus Cl. Muratorium : De in Diti delia Giurisprudenza. Vides autem duplicem de hac re sententiam :Aliqui namque sic interpretantur, ut divinarum atque humanarum nomiue veniant quae ad Deorum cultus peditinent , sacra nempe atque Sacerdotes, Dec non fortasse humana illa , quae

B vel