장음표시 사용
291쪽
aeno post captiuitatem Babilonis, talest, confusionis vitiorum , quadraginta sex diebus per abstinem iam , dc bona ope in no ita eriptas
teinplum Deo aedificamus. H. aec omnia supradi et i sunt utique ualita bona: sed si Beatum Gregorium audiamus, meliora prosecto ex eo.m- De eons . telligemus; nam inquit ille tantus vir: Qu adtagesima sit inma obstrua. Vtione est 'bseritanda ut ieiuniunt in ea prat ter dies Dominicos, qui de cabstinentia subtracti sunt nisi quem infirmitas impedierit, nullatenus Isi' ' soluatur, quia ipsi dies decimae sunt antri . A prima et go Dominica Quadragesimae usque ad Pascha Domini sex Hebdomadae computa: Vir, quartim uidelicer quadraginta dies duo scitat, ex quibus duin sex Dominici dies abstinetitiae subtrahun: ur, non plus in abstinentia, quam triginta sex dies remanen in uerbi gratia, si per sos. lies, annus uolia itur, deinde per so. dies assi igimur sitia si anni, Deo decimas damus. Sed ut Sacer numerus quadraginta dierum adimpleatur, quem Saluator noster Sacro suo ieiunio consecrauerat,quatuor dies pro horis he domadar ad Spplemcntum. o. dierunΠOllantur, idest quarta feria,quae caput ieiuni j sibnotatur,&.qtinata seria sequens, sexta feria , S Sabbathum, nisi istos dies quatuor imperioribus adiunxetimus o. dies in abstinentia non haberemus. Iubemur autem & ab omnipotetiti Deo omnium bonorum nostrorum decimas date
Cyid agesima cur dicatur potius quain sexta cum abi Aneamus quadraginta ta diebus. Cap. LIIII.
Vod autem 'adragesima appelletur ille numerus quadraginta
sex dierum, quibus abstineamus,& non salindragesimasexta' hoc quoque non fit sine ratione: nam, Quadragesim .i non protenditur nisivsque ad diem Cqne Domini,qu.aeeii dies absoliuionis; quia per Ddragesimam bene obseruatam, S per veram pytiitentiam pervcnit himo spiritualiter ad Coena magni. Unde Apoc. al. Bratus, qui uocatus Est ad coenam nuptiarum .agni SVcundum ergo hoc solum sunt qua si aetinta dies, deniptis talicet quatuor illis diebus pr. xcedentibus primam Quadraetesim. x Dominicam.& duobus post coenam Domini. Vel ideo dicitur Q ad rogesi inae; quia filii Israel laborantes in dcserto, quadrarinta anni Scibati sunt in anna, donec ueniretri in terram habitabilem.
vel dicitur Quadragesima propter quadraginta mansiones, per quas ueneriint praedicti fili j Israel in terram promissionis: S: sic exemplo istorum nos quoque quadraginta diebus a debitis corporis abstinentes,
uerbi, uitae relicimur, orationi uacanatis, ut tandem per Iesum Christuin terram proin Issionis, hoc est, uiuentium, introeam tis. Vel Qii adra-
resima dicitur quia Christus noster destendit ad nos per quadrara intagenerationes; ut nos ad eum nostro quadragenario numero astenda.mus: S: Moyses accipiendo legem, ieiunavit per quadraginta dies: si militer,& Helias; Dominus quosve noster quadraginta diebus ieilina
uir ablique cibo, & hoc pro institutione, dc exemplo: &de istis uide
Matth. r. De eraere. s. cap. Ipiunium. Exodia
292쪽
scientia eius, qui our nidus en
quae dixi in expositione primi Hymni dragesimae, qui incipit trὴ more dccti mystico. cium PQ Anis cur Ecclesia auspicetur a Dominica quintati dinet e Cap. Lme. Asb. IV Neipit autem huius celebritas Passionis a fine Sabbathi, idest, 1 Ue .li , eas, , . t spera huius Dominicae praecedenti: quia Laetaro in praecedenti D. Q ta fetia suscitato, quidam de Bethania abierunt ad PhariSos, nargoan. a. rantescis miraculi im:&cum in illa die, nempe seria sexta, fuerit prirem dies Mensis ad Sanctificationem multi Iudaei, Pontifices, & Pharisei conuenerant ibi; in Ie audientes signum,mox, hoc est, in Sabbatho, collegerunt consiliit m aduersus Iesum, eu ex illa hora cogitauerunt, ut imiel ficerent cum ; Ac deinceps Iesus non palam ambulabat apud eos, quia nondum uenerat hora eius. ideo igitur in Vespera Sabbathi, quasi
post liciam eiusdem Consili j publicum luetium incipit Dei Ecclesia,
ni o compatiens Domino, tit capiti membra. Et ex tunc lugendo recitat vexillum Regis, mysterium Crucis, acetiim fel, At arundinem, clauo , ta lanceam perforati corporis, denique passionis mi steria, rati ies p
tientis illii siones Inimicorum , Minsidias eoium:haec&similiam vesperis,& noctu rnis cincijs plangit. Ut quid Iomnus '' ano primus, hoc in, Vexilla Regis p rodeunt cantetur ab Eccles r. Cap. LVI RVrsius ideo Ecclesia cantat Hymnum: vexilla Regis prodeunt, taret qua in hac Passionis Dominica, ut sit forte aliqui sint lapsi, veniant ad vexillum, quod omnes amaritudines tacit esse dulces; quod si-ψ.eis. gnificatum est per lignum proiectum in aquas Marath. Semper enim, tu maxime in isto tempore Passionis, debemus habere in memoi ia D mini l allionem; quia memoria Dominicae Passionis secum non patitur amaritudinem 'ccati. a Talta Domini ctir duabus Septimanis recolitur ante Pascha.
Cap. LVII. Porro ideo spiritualiter duabus Hebdomadis ante Pascha Passio Domi in recolitur:quonia ipse Dominus noster litus Chiistus aduob de prodii ob. populis palliis est. Vel quia duo Testam eta per duas Hebdomadas expriminuis, Vetus scilicet, quod piadixit Deum passiu- rum:& Nouum quod ostendit ipsum passum. Vel Tertio, cita in dia bus huius seculi temporibus,scilicet ante Legem,& sub Lege vaticin ' ia eius filii Passio. Cur fiuito Psimo, Venite exultemus, tempore Tassono non irat' Gloria Patri, nec etiam in Res o ,r: s. cap. LVIII Quoniam vero uersiculus, Gloria patri, dcc.ad laudem Sanctissimae,
atq; indiuidie Trinitatis pertinet, ipsamq; is repra sentat, icci
293쪽
co tempore, quo dehonestata est Sancta Trini tas, non dicitur quia vero Christas, qui est Secunda Persona in Trinitate laoc passionis tempore coepit delicinestari; proinde facturn est, ut Gloria I'atri, Set Filio, & Spiritui sancto, dimittanir hoc eodem Passionis tempore. Sed certe quia haec, quae dicimus,de dehonestatione Christi, merui specialiter in Crucifixione, unde potest dici, quod Gloria Patri, dcc. pro nunc tacetur propter humilitateiri, perquam ad Christi Passionem perueniendum est. vel lioc fit,quia Dominus se abscondit. sed in Resiirrectione resumitur Cloria Patri, quia non amplius uidentias eum, non habentem speciem, Dan eri decorem, sed iam per Resurrectioneni filii Gloria humortalitatis Rup. IN PHalmis uero, athlymnis eodem tempore Passionis ob Id mimis .i me Gloria Patri tacetur: quoniam Psalmus significat operation , ipse uero Dominus noster nunquam bonum desijt operati, ideo nec nos cessamus etiam ei Gloriam post Psalmos attribuere: iuxta quod precepit nobis Concilium Tolcialium;iti hoc facimus omni tempore, exceptis tribus ante Pascha Domini diebus. Cur tridno ante Pascha omnino si 'primatur Gloria Patre
SED tribus ante Pascha Resiarre stionis Domini diebus, omnino Gloria Patri in omnibus & Hymnis, Psalmis, de Rebon soliis
tacemus: quoniam tunc maxime Sancta Trinitas dehonestata est, licet ante dies illos de nece Domini etiam agereriir, tunc tamen ipse uapii lauit,spuitur, alapietatur, a crucifigituri Unde Esaias; de uidimus eu EA. si. non habentem speciem, neque decor . Vel tacetur Gloria Patri, quia tunc sepultura Domini celebramus, quae maxime fuit eius humiliatio. Cur in Dominica Passionis ligantur Lectiones Hieremia Prophe Cap. LXI.
NEchoc silentio prctereundum est, quod ideo Lectiones Hiere- 3 - , Omiae Prophetae in Nocturnis legi miis: quoniam ipse non solium sae. dictis, sed etiam (inquit Rupertus: P.assionibus suis Redempto Rup Abb.ris nostri figurauit Passionem: multaque de hoc alia ipse ibi fatur Daedi tib , , mehus Rurertus,sed ea hic ideo sileo, quoniam pollicitus sum , multitudinem eorum, quae ipse, acc aeteri lenoc scri pserunt, ac disceptarunt.
in Compendium redigere, eaque hoc in libello breui quam fieri possit oratione ad publicam collocare utilitatem. elorificatus. Cur Gloria Patri non taceatur in Drmiarior V mi - Cap. LIX. N 1 Cur
294쪽
De silentia eius , qui ord nando e
cur in Cana,hoc est, in Ho triduo Domini, non dicamus Resens rium ad Capit uis in Prima: Cis Iesu CDei vivi cap. LXII. IN hac Dominica passionis Domini,scilicet in Caena Domini, &ire
illo toto trichio tacemus ad Capitulum Pirmae, Resposorium illud: Christe fili Dei uiui: quia tunc Ecclesia eius mortem, & Passione repraesentat. Vel quia secundum Iudaeoruna reputationem , non poterat alij naisereri, qui seipsuiu saluuius acere non poterat. Cur a Sabbatho aute Dominicam Passionis. Uiue ad Feriam secunda post Octauam Pentecoctes non fiant consuetae Commemora tones rest praesertim de Pace. cap. LXIII Ovoniam,inquit Apostolus, Christus pacificauit persan uine crvi cis eius, siue quae in terris stie quae in coelis sunt, & post Resurrectionern suam pacem discipulis suis anilunciauit, recum eis ipse, qui est nostra pax, continue conuersatus usq; ad ascensionem stia fuit, uno eis pace sua dedit,dicens;pace mea do uobis; re in Pentecoste coniola, toreni dignatus est mittere ; ideo non m comi minoratio de Pace. Cur in quinta Feria Cana Domini Invitat resum non dicatur ed ab . Milphona a Ficetur O cium Saxecta Ecclesia. Vap. LAIIII S Ed est aduertendunt,quod nostra Mater Ecclesia in peria quarta Cetnae Domini haudquaquam Inuitatoriuin dicit, ne imitemur, sed mritis detestemur pestiferum Iustaeorum consilium per nostrum silentiu abliorrere uideantur 1 facto eorum conuentu, ut Iesum capercnt,an sermone, & morti eum traderent. Vel in tali die non dicitur Inui ratin xuim, quia tum Apostoli iam dispersi erant, qui alios ad Dominum matritabant,dc conuocabant. Sed incipit ossiciuna in illa die absolute, Zelus domus tuae comedit me,idest amor uehemens Ecclesiae fuit caula, qu repassus tam .
mmnus in predicta die cur non dicatur. Cap. LX V An haec nec etiam in praedicta Feria quinta C qnae Domini Hym
nus Laudatorius, siue laudis dicitur: qm sicut ia praedixerat uinus Psaltes, tuc taciti est opprobriu holum,&abiectio plebis.
Cur possi I Liationes illius diei non dicimus, Tu autem Domine nec ante . Iube Domne Benedicere. Cap. LX VI. Porro ante Lectiones t Ilius periae praeductae: Iube Domne benedice Ie non dr, nec post eas,Tu autem Domine: quoniam pastor recessit
295쪽
ae sacerdos,qui gregi benedicere,& misereri debet ,.curpili Leectiones praeimas dicamus , Hierusalem Hierus em, O C p. LXVII.
AT loco,Tu autem Domine miserere nobis, ponimus, siue sicci a- mamus in fine praedictatum Feriae qtiintae Lectionum: Hierusalem, Hieriisalem, conuertere ad Dominum Deum tuum, quoniam il lum propter peccata, ac scelera arvisimus ideo ad hoc, ut i erum illuin recuperare ualeamus, admonemur per uerbum illud bis repetitum, Hierusalem Hierusalem, conuertere ad Dominutu Deum tuum . ut ad poenitentiam corium tam um.
r bis repetatum pos tui nodi Lectiones merusalem Hierusalem,
Cap., LXVIII. PEr hoc autem, quod dicitur bis Hierusalem , arguitur duritia Iudaeorum, & peccatorum: sicut alibi in Evangelio interpretatum; dum dicit Dominus: Hierusalem Hierusalein, quae occidis Prophetas lapidas eos qui ad te missi sunt.&c. suid per nouem Psalmos, nouem Lectiones, et totidem Riaelpon iata nostibus Dominica sepultura misiice intelligat r. Cap. LXIX. Nouem autem Psalmi, nouem Lectiones,nouemque Responsbria.quq in istis tribus noctibus divisim cantantur per singula Nocturna, ostendunt nobis, ac innuunt quod Christus descendens in infe num ; tria hominum genera, scilicet, virgines, coniugatos, & continentes inde rapuit, Ac ad cietatem Angelorum transuexit.Per tria ergo Noe urtia; tria recolimus hominum gc nera, scilicet, qui fuerunt in . I cge naturali, de in tempore Legis , & Prophetarum. Plaeterea sicut pr dicti homines per mortem Domini in tribus,scilicet, in actionibus, cogitationibus, tagaudiis, sociati sunt nouem ordirubus Angelorum; ita per tres noctes istas Dominicae sepulturae,nouem Psalmi, nouem Leetiones, totidemque Rc sponsoria subduntur. Psalmi enim ad actiones, Leetiones ad operum Dei cognitionem Responsoria uero ad gaudium, re ad cantum Angelorum pertinen
minis Alphabetum Hebraicum in Lamentationisus cur inseratur.
Cap. LXX. PLane totum per ordinem Alphabetum Hebraicum in lamentati nibus posuit Sanira Mater Ecclesia , ut per hoc notetur coecitan
296쪽
scii Hesus , qui ordinandus en
se duritia ludaeorum, qui res, tanquam Alphabetum, notissinias,utas licet, passionem Dei intelligere, Si credere nolunt, propheta dicente, Llituus in coel Turtur,&Ciconia cognouetunt tenipiis aduentus suas Israel autem me non coenouit: de populus meus me non dilexit. Vel ideo appo iit huiusmo si Alsi habetum in ipsis lamentationibus, quiniam mos suit Hebraen illud ponere in eorum cantityus,sive luctus, ii- .ue laetitiae alicuius rei multum notabilis, ut potest videri Prouerb. ; i.
dum ibi dicitur Aleph. Mulierem sortem &c. & in Prologo libri R gum; ibi,Caph, Mena, Nun,Phe, Sadet Diis ais Afera primis infim Lectio ullus seria quid contineant. Cap. LX ALSunt autem in primis tribus Leetionibus Feriae quintae Cinae Domini iteres quadam Hebraicae interpositu ad hoc, quoniam interpre
tationes earum maxima ex parte continent sententiam versuum quia
tuor primatiterae radicta scilicet, Aliph Beth, Daleth.
mois interpretentuT. cap. LA XII. Duram. u. T ST aduertendum quod secundum Gulielmum, d Iacobum dec c ga in Valentia primae quatuor literae Hebraicae in lamentationibus insirine' eo litterpretantur, dicetes, qtiod Alem interpretatur Doctri- - M. , domus: Gime plenitudo: Daleth,tabularum: seu scriptura- h: dc haec es si quidem prima connexio literarum ipsarum , in Quibus dicitur, quod doctrina ecclesiae, quae est domus Dei (iuxta illud Lucae ; de tactus est repente de coelo sonus ta quam aduenientis spiritus uehementis &repleuit totam domum,ubi erant sedente; est in plinnitudine scripturarunia. sui modo intelligam fecunda literarum connexio, rosequum
Za n: idest, haec:Heth, id est Vita;quq est secunda connexio, in qua dicitur, quod ista, ochac doctrina quam praedixitnus, est vita, quam vivimus. Tertia litterarum connexio quam habeat mtelligentiara .
INsuper Caph, manus interpretatur, Lamech vero,siue Larned, cor, vel disciplinam denotati de haec quarta connexio, in qua quidem dicitiariquod in victo cordis disciplinaraititur: quia nihil lacere politi man, ni quae fulenduerunt agnouerimus. .
297쪽
Pisper quintam connexsenem doceamur . . p- LXXV. Quinto autem loco quaerimus quid per Mem, Nun, dc Sameeli d ceantur;& quidem Mem ex ipsis Nun:Sempitea itum:Samech adiutorium dicit; & haec est quinta connexio,in qua detegitur , quod ex ipsis scripturis est nobis Sempiternum auxiliuitia. vid nobissexta literarundi connexio indiam iCap. LXXVI. IN penultimo uero loco sedem habet sexta literarum Hebraicarum
connexio,quarum prima est Ain,secunda Phe, tertia Sadech, Ain, oculus: Phe,errauit: Sadech, iustitia uel consolatio interpretatur; haec est sexta cola nexio; ubi dicitur, quod sepe dii scripturata oculus errantibus,3 consolatio.
vitara literarum mirato qui ibi risit. CA L XX VII. Nouissimo vero loco aditeriamus, quod septima literarum Hebra
carum connexio hocnc bis innuit: quod, Copli, aspice superet Res,caput:Sin,super vulnus: Thaia, signum,uel consumationem dicit; ta haec est septi ina connexio priae iii ii in literat uin; ubi in numero fit misticus intes lectus, quando dicitur; Aspice in scriptura continerica, put nostrum a quo habemus medelam super vulnera, ct assequimur consumationeni, idest,uitam aeternam. Haec omnia stipi adicia dcci rat Iacob. de Valen.
Candeia cur in fine huius triduani inficidi ea tinguantur. p. Laa VIII. ITaque toto streperfecto. Sacerdotibus Osicio,candelae , siue Lumina extinguuntur ut per huiusmodi tenebras in istis tribus adhibitas,&celebratas noctibus, Iecolamus illas ici bras, quae tribus horis fuerunt Christo in Criace pendente. Vel ideo tribus noctibus lumen extinguitur; quia uerum cunenariduo iacuit in sepulchro. candeta propterRidnansimul omnes extinguantur. SEd est aduertendum quod praedictae catadclaris Tu dum Gulielmum, una post allam extinguuntii V, non omnes simul et quoniam pin
298쪽
De silentiaepas, qui ordinandus in
Gela a se meῶο est aliarum, vir min ex in guaturi se occultetur. Cap. LXI X.
Non vacat etiam mysterio, quod candela medium tenens , Scomni altior existens at js, is nextrii uitur, sed uel in arca, uel posh Altare recoli litur, occulicque seruatur ut postea reuo retiar, S: ecclesiana illii minet: quoniam calis candela fidem, qtiae in s la Vii 'ine rimansit, si 'nificat, de innuit mr quam postea omnes fid les logi , dcili uinina itant. vel huiusnodi candela significat Christima. qtii licet uideret tir,secundum c. arnein extinctus, tamen secunda diuinitatem, quae illis crat occulta; vivebat;& postea rosurgens cum su ceci . iiiiii a se sitis Discipulis manifestavit. Vestalis candelta occuli tio not. it fidem post iii fidelitatem sed Luminis renouatio significatii ui Testamenti renouationum, II exid Cande ua Thima extinguitur , si omnitas altis
SAnb candela quae Omma extinguitur, est maior caeteris, secundum aliquos, significatque Chi istiim, qui fuit Dominus Prophetarum; secundum uero alios, ubi candela non est maior, sed est aequalis ali js, Christum similiter denotat,qui reputatus est unus ex Prophetis. Et ul. lima extinguitur, quia nulliis pocleum apud illos Propneta surrexit et sed extinctus, eis pinsidiae tenebras dereliquit. Extinctio Lampadum per Ecclisam, ac aliorum lumis rivis quid denotet. Cap. L A a XII. .
Post candelas Iuminaria quoque successive unum post asterninextinguuntur,ac lampades omnes, unum tamen pen3 extinguitur, quia absconditur, &postea reuelatur rad notandum quod Mara, M. uineae cultores, & generario praua, fiuntios patris, uidelicet Prophetas, per uai ia tempora, completo suo mysterio Prophetiae recta derunt,& tandem patris naeredem, quem haeredem in sepulchro potariim, lumine occultato figuramus: cuius luminis reuelatio est Resurre.ctionis eius manifestatio, ct commemoratio.
Cur ad Benedictus, extiti euanturA omnia Luminamia. Cap. Laa a III. Melius ad canticum Euangelicum, hoc est, ad Benedictiis, omnia praeter supremam candelam extinbuuntur Luminaria: quia Christus innuinus noster Euangelietans occiditur.
299쪽
' tu his ordinem Subdiaconatus
, quid vocismatio ad Tenedi siue tum tus fiat. sin. Caps LXXXIIII. I or de causia Pater nocter, est post orationem , sedes tecum uiuit. O c. dicatur sub silentio. Cap. L A A aud , fragor, finitus e, aut Vrepitus nobis denotet. Cap. . LARAVI. POST quam supradi ista omnia sunt absoluta, fit cum manu, uel alio quodam modo sonitus, strepitulae, aut fragor, sui senitus,&fragor representat terrorem Apostolorum,nempe incussionem, vel ex tumultu cohortis,aes ex terrae motu.
Cur ab hac die, usque ad octauam ventecos es omittatur O ciuis Beata uana Virginis. Cap. LXXXVII. AB hac quoque die Feriaeqia in Cae Caenae Domini,vsque ad octauam Pentecostes, Oiscium Beatae Mariae Virginis omittitur, ut mem riae, atque ierentiae Passionis, atque Resurrcctionis Domini nostri I su Christi(de quibus hoc tempore Sancta Mater Ecclesia agiti ai dentius insistatur. Cum ergo honor,&obsequium specialiter noctem piare Christo eius nato in nostra humanitate passis,& glorificato, impensum redundet in ipsam matrem, nulla sibi qvidem ill sniuria ipsum os ficium omittendo. Mortuorum o tam cur hoc ipso tempore praedicto
Lleritas progredientes dicimus, quod cum recordatio, ac comm moratio beneficiorum Chris; praecipue quae ipse suae Passionis, et Resurrectionis tempore nobis omnibus contulit omnem nostru ni affectum, intellectit in requirat: iccirco iure quidem optimo a praedicta die Ferit quintar, ,sque ad octauam Pentecostes, Ecclesia Dei
illud solum ossicium, quod ad ipsum Christum spectat, re in
. quia STrepitus autem siue tumultus popularis; qui tunc fit ad Benedictus, nihil aliud eli, siue sign.at; quam concre
ni velit d. ae proditoris in tumultus cohortis, quam cum gladijs,& fustibus Iudas contra Christum adduxit. PO s T popularem uero ad Benedictus tumultum, & vociferati nem procidentes nos in terram dicimus Pater noster sub silentio, ac Psilinum Miserere mei, cum collectar Respice quaesumus Domine : Qui tecum fili, silentio pronuntiantes; in quibus timor Apost lorum in occultis notatur, ac signatur.
300쪽
scientia eius, qui ordinandus ect
quo de eius Passione, Ac Resurrectione agitur, hoc ipta tempore dicIG
re celebrat, ac cantat,& nota Ossicium mortuorum, ut sic non plura ad plura disper ad unum duntaxat uehetinentius occupet tuta
Morra i an aliquod sentiavi d Pend um ob id, quod hoc tempore 'adi Passionis Resurremonis Christi eorum non ducitur cium. Cap. L X X XIX. SED nec propter hoc des ineri, qui sunt in purgatorio, dispendium
patiuntur, quia non dicitur eorum ossicium isto tempore Passi nisi, d Resurrectionis Christi: etenina cum sint nobis per charit tem uniti, ideoque beneficiorum nostrotum ipsi quoque secundum, quod meruerunt,sunt participes. Nec expressius memoria pro illis fieri post et, quam agendo memoriam de Morte, & Resurrectione Christi, perqui in a pinis liberari expectant. . Dictio Parasceve quid indicet. cap. X C. - . ID Ost seriam quintam Coenae Domini, sequitur fieri a sexta in Parate a iis LX 1 ue, ubi aditertendum est, quod Parasceves ( Secundum Abbatem, sis in veri sive Glossam) dies est Veneris: quia Ilidaei in die veneris solent parare escas pro die Sabbathi, & dicitur Parasceve ab apparatu ciborum,
Haec Feria Sexta quot habeat priuilegia. 6 . AC LI Aec Sexta Feria , imo de ab ista Sexta Feria, omnes aliae Feriae Sex.tae priuilegiatae sunt propter Christi Passionem, sicut & a sequenti Dominica omnes aliae Dominicae propter eius Resurrectionem. Sunt autem huiusmodi Sextae Feriae, sex priuilegia, scilicet, Christi immolatio,Inferni spoliatio Mortis conculcatio, Humani generis redetriptio,Paradisi reseratio, uel aperitio, Scripturarum manifestatio.
- Sabbathum Sanctum ,cur dicatur Sabbathum, cirri addatrem, Sanctum. Cap. XCI I. . Postquam pauca supposuimus de die Parasceve, hoc est, die Venditis Sancti: contanum est conseouenter, & de Sabbatho Sancta ' etiam aliqua referre. Plane sicut Deus operibus creationis mundi Scilicet in sex diebus) completis, in septima die requieuit ab omni opere, quod patrarat, sic dein sexta aetate operibus creationis cons malis (iuxta quod Christus in cruce pendens, dixit, Consumatum m. ra. est j in septima aetate reouieuit: Nam cum anima eius passibilitatem corporis heri exiuit,quodammodo requieuit, ac in Sepulchro obdo miuin ut hoc etiam bene testantur Antiphonae prirni Nocturni dira
Satibi huius. Prima enim antiphona dicit; In pace in idipium dormit,