장음표시 사용
641쪽
ad infinitum , 128Polsentia agenti primi, non deest potentiae qua e S in rebus ad persectionem quomodo intelligendum ... 249 Quanto potentiu RSSi V ni R-jor prae existit, aut rue intelligitur, tanto a rejor virtute activa in actum completur quomodo sit intelligendum Potentia est de ratione privationis DPotentia non terminatur materiali o octo nisi ut Sub stat sormali Domnis potentia a SSi V SPQ-cificatur per Suum etivum OP
dication importatur unitaS praedicati cum Subiecto Praedicatio concreti, Significat unitatem simplieiter cum habente formam, cum Orma Rutem, Unitatem Secundum
Praedicatio abstracti significat simpliciter uni tutem inter Subjectum et formam praedi- Cati , 135
ri e Si mater D 38Pritimis, Stat quod aliquid sit primum in aliquo Ordine, e aliqua suppo Sitione acta, et tam sen non sit primo et per Se causa alicujus effectus 124 PrinciDitini Principi eorum quae Sunt Semper, nee e SS e SteSS Veris Sima , 16 Principium totiua Seientiae rei est intellectu SubStantiae IIS B 24 Principia prima et uni Verinsalia omnium scientiarum du-
plicit0 considorari possutit Ista principia ut ubsolute
piunt ab habitu intellectus ut examinata et de sensata rebimpugnantibus Reeipiunt RmetaphySi ea , ibid.
gniti cujuScumque Solentiae adinventionem praecedit 34 Principia per Se nota, Sunt quae Statim per Se cognitis termini cognOSeuntur i5
De principiis primi diu sersimode loquora dum os ab iis quae Sunt fidei 45 Principiorum naturaliter notor tria cognitio, nobis divinitus os indita s46 Quaenam propositio sit po-nonda inter priticipia in demonstrabilia s55 Principia Sunt quodammodo causa efficien concluSio ni S , 344 6 345 In principii continentur Onolusiones in potentia uetiva, si in intellectu est potentia psssiva ad recipiendum cognitionem quae ex principiis Ru-SRtur, et activa ad Elici sendum Retum Cognitionis ... 343 Principia dupliciter considerari poSSunt, uno modo e undum e et absolute, alio modo ut ordinata ad conclusionem inserendam in 342, eq. Int0llectus non pote Si habere Certam et evidentem notitiam
nisi per resolutionem ad prima principia , 344 Similitudo si difforentia inter
divinam es Sentiam re Spectuerentururum, et principi P0- Spectu eo ne luSionum o 345 PMCDII tarum oracula ad fidei confirmationem ..., 4 2DP Ρovtiose portet eausas
642쪽
INDEX QUARTUS essectibus proportionata esse s 119 Quae Sunt unum proportione, non poSSunt perseet cogno Sei, nisi cognita utriuSque propor tione , 304Pν Doriitio per Se nota, et notis quoad nos, in quo difforant f 55 Propositio per Se nota, nsit tantum illa cujus praedicatum S de ration subio eti 56 Propositione primi modi,
Sunt empiternae veritatis 159 Propo Sitione universale eX quibus demonstratio constituitur, experimento CognOSCUntUP v 50PPoΡvicto rei cauSatur principaliter a dante formiam, Se cundario ab ipsa forma, Sed disserenter 544 Proclonti est recta ratio
Prudentiae St, Retu omnium virtutum dirigere D 102 uantita duplex corporalis et Spiritualis D 258
Quantitas dicitur Signum R-terine, eo quod per ipsam fit sensibilis et determinuta ad hic et nune s 13 Quantita concurrit ad principium individuationis, inquantum individuum est distinctum a quolibet alio, distinctione quantitativa et materiali 13 Nudum instans est in re in quo forma materialis uniatur materiae absqu0 quantitat 139 Non potos intelligi sormam ess in materia nisi in materi quantita prae intelligatur 140 Quantitas discreta formaliter est prior quantitate Ontinua, Sed materialiter quiantita continua est prior di-SCreta 430Ιn quantitate exten Siva non oportet operationem adaequari essentiae, in inten Siva vero oportet BQuando unum quantum Re- quale alteri quanto, variatur Secundum quantitatem, Sicut variatur in Se ita etiam Variatur in ordine ad quantum CV erat equale, et odituras qualitas inter illa ... BD aia, Middita Quaestio quid rei, equitur quaeStionem
Quidditas cognosci poteSt simpliciter, et attributive
comparRtione ad rem poteSt considerari dupliciter, ex pariersei intellectuo, et e parte modi
Quidditas generis Ormum includit se materiaia in Communi quomodo intelligatur Qui M. - Quod quiescit qui ρ-
Scente alio, non mei pSO AEUO- modo intelligatur
Itntio. Veritas divinorum quae inquisitioni rationis ei Via S Se pote St, Convenienter divinitus homini credenda proponitur B 29 Inoonvenienti quae Sequerentur ni Si ita esset . v 29, 31, 32 NeoESsarium os homini divinitus credenda proponi, quae humanam rationem excedunt 36
nominia rationem; quomodo intelligatur s61 Ratio nominis duple sor- malis et obiectivalis ibid. Hatiori Princ in intel-
643쪽
lectu divino non sunt plures vel distinctae, nisi secundum plure re Spectus innitabilitatis , 328 Unumquodque intra terminos Suae rationis concluditur n 243 uni iocinari prius intuetur principia quam conclusionem n 343M Iatio respicit aliquid extra, non Rutem re Spicit Sub tectum, nisi inquantum Staccidens s 101 Relatio oportet simul SSe: intelligitur de rotativi formaliter, non materialiter D 466 Relatio realis et rationis B ibid. Ad variationem relationiS, sum it variatio alterius extremi , 484M Inti risin et ad aliquid potest dupliciter accipi, Sicut et absolutum so H Pugnantia. - Ubi steadem ratio repugnantiae priori et O Sterioris, si ab aliquo
removeatur ratio repugnantiae priori S ne etiam po SteriuS repugnabit 431HORPHLIica. - arieta opinionum plurium gubernantium, confusionem parit, Stque reipublicae non parvo detrimonios 25TH Inito Confirmata per Oper quae naturae Superant facultatem, Strab eo qui supra natura in Creatam ῬSt A1Hoti Pt Olcho ratio, resutatur, quod ea qua sunt fidei Contra rationem naturalem
gubernant B ibid. Sapiens apud philosophos dicitur qui se altissimis ala Si Spe Certitudinem consid0rat , IGAd sapientem simpliciter pertino considerare finem uni-VerHi s ibid. Sapientis volunta ex hoc quod est de causa, Si de es- sectu qui ex causa de nece S- Sitate sequitur , 473mapi titia dicit altissimarum Cau Surum Cognitionem n 198Sapiontia est dicina non
Ad sapientiam simpliciter perimet circa considerationem veritatis principalito insisteres 1 Sapientia divina ad veritatis manifestationem venit in mundum ibid. Ad sapi sentiam pertinet con- Siderare primam veritatem 18 Ad sapi sentiam pertinet, tal- Sitatem contrariam veritati doprimo principio impugnaro P0 Inter omnia studia hominum sapientiae Studium S porseetius, sublimius, utilius et jucundius s21 Sapientias studio incumben S, aliqua beatitudinis similitudino participat s 22 Per apientiam ad immortali
est tantum cogno Scitiva, apud theologos est etiam directiva humanae vitae et per hoc homo magis accedit ad divinam Similitudinem ... 22 Sapientia causat amicitiam ad Deum, et per ejus studium Sapiens in rectis peribus dirigitur ibid. Quod divina sapientiae On
644쪽
INDEM QUARTUS Sapiuntia divina qua ratione contino a principia naturaliter cognita η4
Ratio communi unaloga Sapientia accipit modum divinum Secundum quod est in
aliter tamen, et liter 534m lorifici integratur ex multis
principaliter et primo intollectis s 294Scisntia est effectu demonstrationis non quuntum ud sundamentum, Sed quantum adsormale u 341Scientia inquantum qualita Se St, et Si eum diSour Su, importat impersectionem u 341Nobilitas eientiae eae nobilitate seibibilis pen8atur, UO
modo sit hoc intelligundum s 435Sci sentia doctoris discipuli
scientium continet, et quae nuna sit haec continentia ... 46 Scisntia Dei est QRIIS PΘ-rum, et Scienti no Stru CRUS R-
turis rebuS ... 386 et Seqq. Scisntia divina est Supra Seientium naturalem 64 Ad salvandum ordinem cientiarum oportet poni SubStantiam scibilem Supra sensibilem. D ibid.
tica sint Scientiae. D 169, eq.ROoli Sententia de cognition HSupernaturali s 28 Eiusdem sententia do pope e S Sentiam viso, quod sit finis naturalis, supernaturaliter Requirendu ... I9Scoti argumenta de propo Sitione per Se nota D5 Se q. Solutio argumentorum coii s 59 Scoti Sententia circa motum 0
Scotus principi, indivi duationis ara Thoma dissontiis 139Scotu posuit en univoce do Deo et orentura prasedicari D 200, 211 eq. Scoti opinio de Verbo intel
quamvis sit altioris gradus h 3 9 seq.Quidditas si sonsibilis iesit
per Se Sol intelle e tu pereeptibilis sit, per acciden tamen Sub Sen Su cadit 110Ex sensibus non potos duci in tollectus nostse ut divinam substantiam id sent, sae iunt tamen sensibilia de Deo cogno- Scere quia Si s 24Sonsibile res ex quibu ratio cognitionis principium Sumit aliquato vestigium Sed non persectum divinae imitationis
sibilibus deducuntur ... 50 Sen Su compositus et dici SuS D 400, et seq. 494 Propositio sensus οmpositi vocatur de leto illa autem sensus divisi, vocatur de re cum nota). D 21 Seq'
645쪽
quam intelligatur. - opinio Scoti s 192 et Seq. SinitI Quod est simile Uni RS Similatur et si cui illude S Simile, inquantum similia Sunt 233 SinitIitriclo. Quo Sen Su Sit similitudo inter reaturam et Deum 33 186, Seqq. Quod si similitudo alicujuS, est etiam similitudo illius cui illud assimilatur SSSimilitudo proprio Secundum convenientiam in natura habetur inter ea quae in aliquo formaliter con Veniunt 535 SitiiDIi ita duplex corporalis etformalis Sive actualis s 104 Hii 1ΡIex omnino St, quodeS Omnino forma et actus 105 In qualibet genere quanto aliquid si nobilius, tanto StsimpliciuS; quo Sen Su Veritatem habeat D 103, et Seq. Simplicius, dictum de Deo, idem S Re puriux ... 104 In simplicibus ipsa SS0ntia est ratio recipiendi, et Compn-ratu ad AS Sicut potentia ad actum η 148 In simplicibus per idem re Res in actu e S Sentiali et in potentia ad AS narii S Sentia est actus quidam in Se et Sipotentia re Spectu SS D 149 Simplicissimum in nobis non tam e S re Completa quam
aliquid rei quomodo intelligatur so T
In intellectu divino nihil ostquod repugnet cognitioni singularium in Sua Singularitate, in intullectu autem OStro Staliquid repugnari S ... 3TTIntellectu cognoscit Singularia nobiliori modo e parte intolligentis et rei intellectae,
In singulari cognitione, Per reflexionem, intellectu sormat in ei pes proprium conceptum Singularis v 382 Syri DFui Significant pluritatem nominum cum unitate rationis et ei Significatuo. 232mo pote Si perpetuo in serio
tute incorporeae Substantia , 121 Sol rebus a Se producti e Staliqualiter similis aliqualiter vero dissimilis , 186Virtus solis nisi aliqualitero Sset de genere calori S Sol e eam gens non simile sibi generaret quomodo hoc sit in-
tolligendum per similitudinem ad Deum s 198 SD oi M in intellectu potesthabori mediatem immediat , 344
Specios intolligibilis iesitim materialis, et intellectui prae-Sen aliquo modo, non tamenses in intellectu per modum objecti teriti inanti Retum, Seu in esse objectivo, Sed tantum
Quaecumque una Specie Ogno Sci posSunt Simul possunt intelligi; quomodo intelligatur γ 330 Seqq. Quomodo Species intelligibiles sint ejusdem generis o 333 Intellectus non potest simul actuari pluribus specie bucintelligibilibus; quomodo intelligendum D 331 Seq. Species quae e S in Sen Suet imaginatione pote S in Subiecto immateriali simul cum intellectu agente RuSar Similitudinem repraesentati Vam
646쪽
deri aliquid in speculo nisi et Speculum videatur; quid valeat in ordine ad singularium cognitionem h 384 SP Spei ει desidori objectum, Si bonum non quidem obtentum aut habitum, Sed obtinendum aut non habitum s 505 Distinctio inter spem ut StpaSSio appetitus Sensiti Vi et Spem quae nomina Retum Oluntatis , 505 mPtia να - In serioribus sphaeri aliqua pars orbi pertransit aliquod signum Superioris orbis in minori tempore quam totus orbi S et Supruem RSphaera pertran Sit priUS, Secundum partem et in minori tempore, aliquod Signum Superioris orbis imaginati, quam
o definitione subiecti, dupliciter accipi potest sor maliter et virtualiter , 56
D subiecto oportet PueCO-gno Scere quia SP ... 38 Soti Minor in ratio St, quod sit res cui convenit S Se non in Subiecto Seu re cui debetur SSe non in alio P0 Substantia quae e S genu Snon Convenit Deo, Clim eiuS ratio ei non conveniat ibid.
Quomodo intelligatur diebum S. Thomae quod in d0finitione SubStantiae non e St en per se s 170 Substantia est prior cognitione accidento 217
Duorum non Si unum S Sesi substantialiter distinguRntUP s 253 Aliqua substantialiter distingui pote Si dupliciter intolligi scibi d.
Separatae Sub Stantiam Orbium coelestium motrices SI cognitione Sub Stantiarum Separatarum ex Sen Sibilibus, sussiciunt species sensibiles quae aliquo modo Sunt rem O-ta similitudine illarum D 381 SODO 'Intivo aliquid dici et per superabundantiam, nou
parando intellectum possibilem ad agentem, Sed etiam ad actualem notitiam in so 28 Supernaturalis sinis appetitu
naturali consequente cognitione, non inconvenienter appetis' O te Si n40 Ad supernaturalem veritatem manifestandam, non debet esse intentio ut adversarius convincatUr, Sed ut contrariae ratione Solvantur, et verita Se auctoritate, miraculi confirmata, Stendatur veri Simile tamen rationes inducere non St inutile h52 SUPPOMitoni in iitibus est triplex; increatum, quod StDeus Creatum imum uteriale, quae Sunt in tolligentiae; te reatum materiale, quae Sunt substantiae Compo Sitae e materia et orna D 132, eq. Quo Sen Su Suppo Si tum includit essentiam et accidentia individuanti D 134
Apud Theologo aliquid in cipit AS Suppositum alicujus nRturae, et tamen non incipit simpliciter esse s 1 5
perficit hominem in SeipSo, Sed etiam in ordino ad bonum ci-
647쪽
tUS s 119 Ratio tempori consistit innumeratione triori et o Steriori in motu scibi d.. Tempus in Retu non erit, nisi anima sit, in potentia ero erit, licet anima non it B
tracto quomodo intelligendum s 130 TDinita Personarum demonstrative probari non potest GTDiAtitia est a qua qui Stristatur de bono ulteri u S in- qnantum accipit illud idi sibi malum s 500 Tristitiam si dolori obieetum Si malum inhaerens s 505
Uritici est potentia ramis numeruS B 428 Omnem multitudinem prae-cfdι Τιnita ... 10 me modo unumquodque habet unitatem quo habet 88e quoi nodo intelligatur 13 et Siril. Unitus transcenden non Stidem cum unitat num orali 4 1 8 Unita transcendens dicite S Sentium rei cum indivision ,, 138 Unitas quantitativa OnVenit rebus materio libri tantum scibid. Unitas simplicior St et ub-Stractior, atque ideo persectior Planeto, quod Supra indivisibilitat0m addit positionem in Continuo D 430, eq.
in natura nisi limitatum aliqua differentia, ne pote Si persecte cognosci nisi cognitis differsntiis is 3 4 Universale et Singulare Sunt dissserentia entis aut RSSiOne S s 3 4 Universalitas et abstractioos tantum in intelle e tu, univerSule utem est en reale in rebus exi Stens s 1 3 Natura nivei Salis extra intellectum, non est realiter di-Stinet a natur singuluri T Aliud os dico P uni e Sale non est nisi in intelleetu I et aliud ili se unine Sale non est aliquidis aeter multa nisi in intelleetu Primum S sal
648쪽
INDEX QUARTUS Sei modum quo matura illa
Natura universalis in ordine ad cognitionem duplieiter On-
Bonum ordinis universi nobilius si qualibet parte uni-Ver Si s 3: Ad universi porsectionem requiritur ut in ipso contineantur
Ordo unius res sexigit auSRS variabilos is ibid. Bonum universi e Ni ratio quare Deus vult unumquodque
bonum particulariiser 493Uni praedicari, Si Secundum unum et eande in omnino rationem pluribus On- Venire s 202 UnivoQ Sunt quorum ratio substantia est eadem et Se-Cundum formam, et Secundum
Uni vocutio hystea et lo-9tea prior, Si ea in qua Con- Sideratur ratio et esse rei posterior, in qua Sola rei ratio Con Sideratur 206Effectui uni voco convenit quod similitudo Hus sit in causa et Re-
tione metaphysica dioit unam sormam AE omnibus univocati abstrahi bilum s 20TUnivoci indicit aliquid simplicius
univocatis, aequivocum Butem etBnalogum non est Simplicius quolibet analogato et aequivocato, immo magi compoSitum . . . D 208, eq.
Otto dieitui secundum prius efpOSterius non unit oce praodicatu Λ, 10 Uni vocum cuilibet ili seriorum
Uni voca significant unitatem nominis diei d pluribus, cum Πι-tat etiam rationis h 232 Unum. Illud quod est unum formaliter in multis distinguitur formati ter ab eo quod in iliis multiplicatur 161 et seq. Quod susti tentei fit uno posito, melius est per unum fieri, quam per multa n 249 Quanto res persectius iis fuerittant Oportet ut persectiori modo Sit unum , 256Ubi unum os ratio alto ius ibi
V Io ista respectu Spatii On- Siderata s I 6 QPtiuin Seu conceptio intelloetus est necessaria in intellectione ut bisectum Sit debito praesens int0Ilectui, et ut habeat esse abstractum a conditionibus materialibus η l et Seqq. Causa hujus necessitatis divisim accipi possunt v 320 Intellectus Oste nihil potest intelligere naturaliter nisi Memando Verbum n 317 In intellectione rerum Ateri3lium si eciali ratione neceSSe est ut intollectus noSter Ormet Verbum s 3IT
Species intelligibilis et verbum
ab ea expressum habent rationem unius persecti et totali repraeSentativi rei intellecta, tu tolloctui 4 19
649쪽
Et etiam cognoscendo alia a SQ per Speciem intelligibilem l8Do uali potest utrumque SUS tineri quod forment verbum in quo divinam essentiam intuentur, o quod non Orment l8 In hypotes quo boati forment Vorbum de Deo viso, quomodo illa visio inimediata dicatur B3l9 Deu cognOScendo se et alia habet verbum et intontionem intellectam is 20 Verbum per ipsum actum intelligendi producitur ... D 32l Seqq.
Actus intelloetus dissor realiter ab ipso verbo , ibid. Verbum est intrinsecum et colligatum actu intelligendi, quia per actum productum, Sed ab ipso realiter distinctum 23
De ratione verbi non e Stiau- Sare morem per modum em- cieritis, Sed tantum per modum
sormae Specificanti ... 2 5V vita eSt adaequatio intellectus et rei u 349 Quid intolligatur, quando dicitur veritas intellectu est adaequatio intellectu et rei, Secundum quod intello eius dicit AS quod est, Vel non SSequod non eat s 349 Divina veritas S prima et Summa VeritaS , 369 Intellectus divinu e Si veritati menSura 36 et 370 Quantum ad habitudinem in tellectorum, non inconvenit in
tum intelligendi s 51Veritas primo et per Se Stin intellectu 360, eq.Voritas dicitur esse proprie in intellectu, dupliciter proprietate rei, et proprietate ο-cutionis u 363
Dum producuntur re in eSSO, Communicatum eis verita. di-Vina s18 Voritas divina dicitur antOnomaStice VeritaS ibid. Falsitas contra divinum Veritatem, religioni St Ontraria s21
univerSi, inquantum intellectus est ju prima auSa, inquantum ero S eiu etiam proxima Ru Sa, proximu quoque
finis dicitur s20 Veritas intell0ctus nostri ab
Veritas intellectus angelicimen Suratur a primo intelligibili quod est Deus h P0
Veritatem menRurario Veritate rei, et a re disserunt v 321 Ita est dispositio rerum in veritate sicut in esse. 18, 369 Veritas cognitioni et nunciationi Super Sae rei sundatur 405 Verita rei, et Verita praedicationis , 24 Veritas est similitudo intellecta, existens in intellectu sive Simplici, Sive componente et dividente, o quam intellectus rei intellectae consor- matur D 359 Seqq. Intellectu Simplex per Se Semper Si veruS, licet non Ait veru tanquam Ogno Scen SVeritatem s 361 Veritas cognoscitur ab intellectu Secundum riuo reflectitur Supra Retum suum et Similitudinem; quomodo mi intelligendum s 353
Veritas non dicit tantum re- Spectum adaequationis, sed absolutum cum re Spe tu, tum ex parte rei, quam ex parte intellectus D 364, eq. Veritas est in aliquo subje-
650쪽
INDEX QUARTUS etine etiam in simplici apprehensione, Obiectine in Sola Compositione et divi Sion e G1, eq. Veritatem consequi intellectum quando jam usque dcompositionem pervenit quomodo intelligatur D 363, eq. Ad oritatem intellectu S, Ut
ritur quod sit cognita 360 Veritatem rei esse proprie
fatem sui esse quod stabilitum est ei quomodo intelligatur 365 voritatis inquisitione plurimi retrahuntur varii de causis Voritati cui ratio humana experimentum non praebet, fidom adhibentes, non leviter Credunt n41Veritas divinorum, duplexe St, non e parte Dei, sed sex parte cognitionis no Strue 51 In veritatis apprehen Sione,
duo includuntur: acitis intelligondi sit habitudo adaequationis ad rem intello tam ibid. Voritas dupliciter accipi poteSt v ibid.
Quomodo cognitio Sit veritati effectu D 350 Seq.
Voritas in intollectu dupliciter invenitur, ratione Speciei,
et ratione Conceptu S. ibid. Quirinion ertitur eum ente
et addit respectum Hrsectivi 18 Res dicuntur verae simplieiter in comparatione ad intellectum divinum, relate ero ad intello tum humanum Secundum quid s 365 Sicut ratio veri cori Si Stit in adaequatione intellectus et rei, ita ratio salsi in nudaeqUR-tione. η45Vera et salsa cognitio sunt
Unum erum est Derius altero quomodo intelligatur. ibi et seq. Verum est persectio intell0ctualia mperationi Sicut terminUS ejus h 364 Verum quod est in rebus
convertitur eum ente Secundum praedicationem, et Verum quod
Violonii in dicitur, quod ab extrinseco principio fit, nulla in passo ad illud inclinatio noexi Stente, immo existento inclinatione ad oppositum , 20 et seqvivt bonum faei habentem et Opus ejus reddidi bonum 23
De ratione perfectae virtutis est, ut taciat facultatem ens operandi et bonum usum talis tacuitati s 30 Virtutus divinae, O Strurum Sunt exemplares 533 et Seqq. Virtus humana est duplex: quaedam ad aetinam vitam pertinen S; quaedam ad On-
titudin sem actus in ordine ad bonum civil0 , 525 Virtus nominat principium actionis Μ 265
Omnis virtu naturali Creaturae est a Deo qui iΡMam ridoPQν tiori in ΡΡΙioni. η 532Illa propositio : Dirtus materialis, non semper agit Secundum totum Suum OSSe, Sed seeundum dispositionem sub ieeti, quomodo Sit ver D 128