장음표시 사용
631쪽
lectu Secundum accide ii taratum,
non de polidet ab ipso tanquam ab agente sed quae est in intellectu secundum sormam sub Ri Stentem, dependet ab ipso secundum QSSeparticulare , 284 Intellectus an loquam informetur spocio in talligibili est uitum eum intellectu non actu, sed potentia; et si informatus nota actualiter intelligat, est unum, Sed non Betu perfecto is 289Formae intellectae non OSSunt
Intellectus est in actu quando actu informatur in tolligibili, sicut in tolligibilo os in actu, quando QStunum cum intellectu llIntellectus in intelligondo DeceS- Sario conoeotionem mi mat quae
dicitur intentio intellecta n 3I3 Species est principium intollectioni S concepti est quasi termino es t 4 Intelloetus sertur in intontion om rei in tollecta dupliciter, Materialiter in quantum est re FOV- maliter, in quantum est similitudo rei primo modo intellectus non sertur in rem extr8; Secundo modo sertur in utrumque ... 314 32TIntsellectu concoptiones, rei t- tribuuntur, aut simpliciter Bul roportionalitem . . . . . . . DConceptio non est sormalito et subjuctive in re intollecta sed in intell0ctu et in ipsa re St On- coptioni, undamentum . . . DIntellectus indifferenter Bppie-hendit rem praesentem et absen
Intellectus an conveniat in aliquo eum imaginati Oilo. i5 Quantumcumque res aliqua sit
actu intelligibilis, et per speciem suam sit intellectui unita, si non sit actu praesens intellectui in esse objectivo et terminativo non intelligetur ,3lT
Intellectus et natura circa Bqua multa continent, aliter et B
liter se habent is 325 Intellectus est rationis origo v ιέ
Intellectus operatio ses habet di- VerSi modo X condition obj0cti u 358 Intellectu prima operatio est intelligentia ' simplicium. n 358NOn Oltim consor ni ita in tollectus compleX ad rom, sed et inmintellectus in compleXi, anuli S. Thomam est forma litor veritas u 359 Intolluctus dupliciter cognoscit conformitatem sui ad rem quid-ditatiori AE denominati sit Intellectus qui At motor volcausa primi mobilis, cognoscit primum mobile iii Dantum Si in gulare η3 8
intellecti is si univer 33hum non Butem ῬBrticula itum T8 Intellectus videt naturam universalem Secundum quod est in singulari imaginatio tamen o non ipse. Singulare old Pt v 383
In una intellectione multa possunt simul implicit cognosci, illud autem quod primo intellectui repraesentatur, dicitur simplicitur et absoluto intellectionis objectum is 295Intselis clus potest plura simul cognOSeere, quando aliqua in una specie Vel ordine uniuntur u 330 et seqq. Intellectus succeSSiVe multa considerantis, imposSibile est esse
unam tantum operationem quo Sensu sit accipiendum D 33 et seq. Intellectus purati per Se Stin strint in ea, et indivisibilis, ex parte vero phantasmatis dicitur per 3eciden SucceSSiv3. 55 et Seq. Intellectus noster cognoscit componendo, et dividendo, quia procedit de potentia ad actum i TUbi si unitas in re, licet sit pluralitas ex parte intellectus, ibi
potest intellectu vere Omponere
et dividero 235 Compositioni se divisioni intollectus oportet correRpondere Ompositio non aliquam e parte rei, aut ocundum quod est X B tura
632쪽
INDEX MUARTLSSua, Ut Secundum quod est in conceptu OStro h 346 Compositio in prima Operatione intollectus admiscetur Orm3liter et virtualiter u 356 In prima noratione intoli petu potest esse sal Sita per accidens ratione compositioni virtualis ibid. Intellectus cognoscens quod quid
quod concipit de H illi convoni , 43TInlulloetus dicitur salsus quando rei convenire conceptus nolito tosta 234 Diei fur vanus quando conceptiorri suae nihil in se correspondet cibi d. Intellectus nostet informando plures concQptu do De uno Xistente et simplici non os salsus v 234 Intellectus movet voluntatem Dermodum finis u 2 5 Apud intollectum nori pote Stis in-n in e S SQ gens et patiens D 288 Intellectum nostrum cognORCerepotentiam se potentiam multiplicite potest intelligi D 43' Ita tolligo iii in prim B, qu3e StDeus, differt ab his inloth gentiis, in qu 3ntum prima Si princip8li S. alis o vero absent ratio nona in Strumenti et secundari agentis i Di Ilio: Qt quoddam vi Vet O , 543 547 Intelligero Deum St 3Xim Persectio is 29 IInt0lli uere actu, comparBlur dintellectum sicut esse adissentiam n 285 Esse suum telligore, non Stper Se ratio ad aequata quare liquid per intellectum agat, sed in Deo tantum Si do equ3l B, quatenuS Xi Stere, quod requiritur ad B gelidum est in Deo suum intolligere . ' u 300
Intelligens ut intelligon non dicit
habitu ditiona ad rem intellectΘm, ut intellecta Si secundum Sse quod hab0 0Xtra intellectum, Sed Seeu nedum quod ut in intellectu Soportet ut por unionem ad primum telligibilo, substantia quae ipsum p pulit et desid0r8t. Sit actu
intellioris Q 269Αliquid fit actu iit 'iligens per hoc quod uni tui iniselligibili TTOportet rem aliquam osso intelligontem Ocho quod est abstraela materia: Subtilis ratio S. Thomae, quomodo intolligenda . IT et Soqi I. Omne subsisten quod Secundum se est actu intelligibilo est etiam intellectivum M 2 9R0s fiunt intellecta in actu Xhoo quod abstrahuntur B male-Pi3 s 278 283 Ut res iii tolligatur neces Se Stu elevetui ad spirituale esse . 4.5Inl0lligens intelligit ox hoc quod
intolloc tu disponitur set aetu Atur
similitudino iii iselligibili non ex hoc quod in tolligibilo m Dipso taliteres ii Ahoat 9 4 SQuod si id tu intelligibil non indiget specie ut a s ipso intolli
Quanto aliqua magis sunt in sol intelligibilia tanto magis ab intellectu divino cogito Scuntur, a nobi Sautem maximo intelligibilia minimo
qua esso rei iniselligibilis. Ju A quo lus intellectio illi non daequatur cum nota) , 55T
Ira est appetitus vindictae prop-
633쪽
to tristitiam ex injuria illata conceptam , 566
aricli ira ira intellectus quomodo sit na5έδυ Iiu. oiit Mox ROm Beerat in Potri Sede, lu8nd Buctor coninio litaria in laimum librum. Ferrariae ion Scriboliat . . .. 3Issari liticio est unicuique quod Suum Si di Stribuere . . . D 30Justitia commutativa ponit equalitatem inter datum et Beceptuni s532
In Deo non est proprio justitia
Aliud est dicero justitiam distri. hutivam bsoluto et aliud justitiam
Qx vetu et nova uomodo di ferant D 3T In vetor lege lic0t non Xplicite, implicite tamen antiqui omni cie-dtibant quae O credimus 38 LihQDnIitnM. - Libo nlitatis ocius Si ore propter bonitatem ipsam et conveni sentiam dationis s 30 .itio viaM. - Radix lib0rtatis est in ratione, licet formalite sit in voluntate is 499 ultiortalia Phil viri in dicitur quod ui causa est 50 1
D ratione liberi arbitri est, ut in diversa possit obiecta ordinataod finem is 499
Posso in bonum et malum non ostra natione libseri arbitrii, sed sibi convenit inquantum At in na
arari eri requiritur ad visum ut faciat colorus metu visibiles s 458 Ex lumino et color fit unum objectum visum, lumenso male color
est ipsa malitia, sud habet aliquid malitia se adiunctum, scilicet bonum in quo uti datur , 244Bono sibi opponitur malum D 440 seu sensu bonum est 3tio aliis bid. Nomin mali noli importatur QOnceptu quid rei sed tantum quid nominis , AH Do malo nullus prostr e formatur conceptu quid dilativus cum sit
negati quidditatis et forniast, Sed
intellectus per eandem Speciem iniselligibilem qua cognoscit bonum, cognoscit malum l InIMIri, Secundum quod malum, e S contra motum naturalis inclinationis , 2 ii Malum alicujus, Secundum quod est ei malum, si violentum Et Praeter Datur Am. O te Ri tamen in B turBle SSe, Secundum aliquidrius in rebus compositi quomodo hoc Sit litelligendum . . . . v 2.5MAJum e singulis dosoctibus accidit, bonum vero se integra BUS3 n4l3 In tollo tu dicens malum OL VP-nire malo vorum dicit . . . ., 437 Intellectus no ter et divilius disserunt in cognitio ite privationi plinati v 438, eq. Irin ioticio ponebant Deum e S Sequandam infinitam lucis SuhQl3nti 3m u 20. 131 rcit vita est potentia S Sontialiter, et est subjectum receptivum
634쪽
causam alicujus in actu ... 8 Itatevia est propter OrmBm, non autem forma propter materiam n 119Materiae Si recipere, et sorm Berecipi s 34Materia cadit in diffinitione rerum naturalium tanquam de es- Sentia re n 309 Communitas materiae alia At eommunitate generis et spectui 4 141 Materia quo sensu sit indivisi.
Materia dupliciter considerari potest, abaoluto, hoc est distincta forma, et sociandum habitudinem
ad formam mim modo non est communis sed est una et indivi. sibilis se negationem actuS M-cundo modo est communi Secundum rationem, et particulari per habitudinem ad formam n 140
Materia limitat formae amplitudinem , 142 Materia per form8m, et forma per materiam limitantur, sed di
' noli Qttii ex comparatum AEdChi istianam fidem s42
metriPti X lori Secundum Per sectionem est aliis scientiis prior, quoad nos tamen a iis scientii est
Tormini tamen aliqui metaphysicales sunt etiam quoad nos prius cogniti, cum in ipsos resolvantur termini aliarum scientiarum ibid. Quomodo metaphysica principia Blia eum scientiarum dicatur probare s 34 Quomodo metaphysica largiatur Sua principia aliis ..... hid. En reale est subiectum Dia-phγsicae s 435 Metaphysicus quomodo Cogno-
Scit ens ... 305Mlν QMIn superant naturae facultatem HMiracula acta ad fidei confirmationem quae sint is ibid-Miraculum mirahitius esset Simundi conversio facta uisso ab- Sque miraculis is 42 Error circa miracula quomodo poteS Accidar ISMiracula sunt qua a Solo Deo, aut quantum ad substantiam acti, aut quantum ad id in quo fiunt, Rut quantum ad modum faciendi,
prBete communem modum guber-n3tionis universi fieri possunt 43Miracula vera sunt quando is qui ea operatur secundum bonos more vivit et studet homines in Deum Peducero I,
An Daemone vera miracula sacere OSSint ibid. Iora civetii seu regnum Opti- mu est principatus . 257 Per unum si sapiens sit et bonuS. melius universitas gubernatur quam per multoS ibid. motu est actus existontis inpotentia, sensu Aristotelico Sensu vero Platonico motus S actus
Persecti s 68 339Motus est quidam defluxu a movente in id quod movetur n 121Motus est quantitas SuccesSiva et ejus successi landamentum Omnis Successionis , 549 omne quod morietur, ab alio moVetur u 67 Quomodo intelligatur 68, 565 Quod a seipSo movetur est primo motum n 67 omne quod movetur, in quantum
hujusmodi est in potentia; et omne quod movet in quantum hujusmodi est in actu scibid.
omne quod movetur, in quantum movetur, est in potentia admoveri et non moveri. ... 122 In moventibus et motis non egi processus in infinitum 68, 565
Difforentia inter Platonem et Aristotelem circa significationem motus . ibid. 339 et 565 Moveri se divisibilis a partibus dependere sicut et esse quomodo intelligatur is 69
635쪽
Omne movens movetur haec prinpositio au est vera per Se aut per accidens v T.
Primus motor VII Physici, domonStr8tuS, non est idem quod XI Metaph. investigatur 80 Praeter motum corporum, Si motu in rebus Secundum quod ab
intelligibili et appotibili movontur cibid.
Unum est primum et universale principium omnium motivum ibid. Oportet ut sit aliquod movens SeipSum perpetuum s 76
Motu ota mutatio duplicito accipi potest THabito no cessat OtuS: quomodo stritatem hab ata . . . t 31Motus naturalis in infinitum non procedit 552Motus actu in vacuo nullam proportionem habet admotum factum in pleno , 26TEa quae Seipsa movent, habent in Seipsis moveri et non moveri is 269 An se tu motu infinitus, tempores finito et Seq. Quomodo intelligendum, quod
sunt plures SubStantiae quae movent virtute infinita l5 Quant virtus est major, tanto magis poteS Suum motum continuare , t jMotus infinitae durationis infinitam virtutem requirit . . . 119Motui duplex infinitas potest
bilis, et Secundum partes magnitudinis super quam fit motus s 122 Primam causam infinitatis motuS, oportet habere virtutem infinitam is 123
Motum senipiternum a Sempiterna substantia SH neceSSe St,
et secundum se immobili s 151 Potentia finita corpori filii ti, non potest de so tempore infinito mo-Verct ui 20Motus perpetuitas arguit infini-tBtem moventis vi 23 Intelligentia aeterna finitae vi
Sed ex perpetuitate et immobilitat se Suae Virtutis, ut ab iniselligontia infinitae virtutis movetur u 124 Velocitas motu sequitur 3-gnitudinem virtuti potentiae motivae, quae ibi conUenit per E. non autem quae ibi convenit per Bccidens s 125 Quamvis corpus sit susceptivum motus aeterni, a Substantia immates tali infinita, non oportet ut Sit Su- Sceptivum motus in non tempore 1, 29 Nullum corpus movet localiter nisi moveatur; quomodo sit sitelligendum s 1l2
Omnis motus corporali cre3turae, Ordinatur ad unum primum motum prBeter quem non sit alius s 250Tempus motu dupliciter dividitur secundum partes magnitudini Super quam fit motus et Secundum partes mobilis is 11 ot 122 Virtus extra magnitudinem, O-ven mediante virtute quae est in magnitudine limitatur ex virtute in magnitudine existente Q. . 125 Potentia quae non est in magnitudine est intellectuS, et e VO-luntatem movet, quae autem Si in magnitudine, non est intellectus, et per nece Ssitatem movet prima non movet in instanti, OSterior vero movet in instanti. ... 127 Prima causa perpetuitatis motus, i)finita secundum virtutem, sive in magnitudine ponatur Sive eXtra, qu3ntum est ex conditione Potentiae, potest movere in instanti uri 27 Proximum agens non poteSt O- ver in instanti, sua virtute, et in non pote Si movere tempore infinito, Sed utrumque potest primum B eri per Se u 27 Movens extra magnituduiem non est uni vocum agenS, Sed Superioris ordinia is 128
636쪽
Impossibile est unum motum conti litium et singula rogui3ntem, pluribus motoribus esse ... 25 Motus continuus et regularis non poteSi QS se amovente corpore u 129 Motus quo in seriore OrbQS O-
Ventur, Si continuu et regul3ris,
quia non St a primo mobili, tanquam a principali movente, Sed tanqu3m ab instrumento intolligentiae moventis v ibid.
Quomodo motoro orbium poraecidens moveri dicantur T7Secuti dum varias opinio se domotoribus corporum coeleStium, divorsimode poteSt motu per aecidens illis attribui s 78
Primum moveri QS primum B p-potibile o intellectum n 269 Appeten et apprehendens Atmotum, appetibile autem et apprQ-hensum Ri Ovpia non motum s 270 Movere rospectu finis et appetibilis in taphorice dicitur et lier similitudinem v T1 Animalia cum sint corruptibilia
pars movera in eis movetur per
accidens s 77Motus actualitas in animalibus est duplex ab extrinseco, et ab intrinseco v ibid. Motus antinalis, distinguitur in
animalem per 3pprehen Sionem et naturalem per sormam naturalem 546 Motu cordis, et motus nutritioni it augmentationis, Omne Sunt naturales, licet distinguantur X parte principii moventis ... ibid. Gravia et levi moventu B B- Derante, Sicut ab eo qui dedit sormam Sub Stantialem, nec Oportet ponere aliud a quo per impulsum in oveantur, sed Sum ei removens prohibens et forma ui in qua Sal VBtu Virtu S gentis l 12. 5.5Cor movetur naturaliter motu exti'm Sec a generant impresso h 546 Plantae moventur naturaliter Sicut Or, et movent seipsas motu intrinseco D ibid.
Qualis est proportio totius Otontiae ad totum mobile, talis est proportio partis moventis ad partem mobilis is lGIn motu primi mobilis sunt duo: situs variatio Secundum atteS, et uniformitas motus ac perpetuitas , 481
rentura nihil frustra oporatur u 35 Ea quae sunt a principio uori-ticte, naturae vim obtinent 54
Praeter naturam St, cum in natura non os ad illud n0que inusinati neque repugnanti D 10TUn3quaeque i es est ad gradum Suae naturae et persectionis determinata n 28 lNon cognoquitur persecto aliquan3turct, ni Si cognOSeatur eo modo quo in natura μμ potest D 374ΝntUPaI apud philosopho quO- modo dicatur is 41 Natural duplex id quod a prin cipiis naturae de neceSSitate 3US3tur, But ad quod natura inclinat u . 48 Naturali vatio in rebus divii iis est deficiens 23
Eorum qua de Deo confitemur, qu Bedam Sunt quae naturali lumine rationis OgnOSei pOASunt qu3edam vero omnem saeuitatem humanae rationi excedunt v 23 Cognitio domuo quae laturaliter acquiri non poteSt, Si supernaturalis n28, Q Rescivi Mii e Si quod non potest non esse , 492Necessarium et possibilo possi
bilitas logicuit necessstas Iogica s 483N 'CeSSarium absolute, dicitur cui i se pugnat absoluto loquendo aliter osse s 40 483Nece Rilas, alia absoliata, alia inintutabilitatis ibi si et li
Ubi ost necessita abSOluta pol'tu contigentiam removere o 492
637쪽
Necessitas eae suppositione non tollit contingentiam s 412 492 Vide contin9ERS). Immutabilitas ion requiritur ad
sed ad otimo im ni utabile sequitur ne e SSBrium e suppositione 484 Propositi necessaria absolute, dicitust cujus prol)rium Siglai fie3- tum est necessarium ἰ ne eo ASBria veno secundum dependentiam, et jusfigia liciatum ad ii quod antee den A
Nec ossaria interdum non modo nece S Sario, Sed p Obabili cogno
Omne per se nece8Sst tum est aeternum, quomodo intelligatur lIn eo quod est ex seipS necQSSeesse, nihil esse potest quod non neceSSari illi conveni ut ... 108 Quod est per Se neceSSE ESSe. non dependet Mallo D 1 2 et Soli. Et quod est ne eeSSe S SQ, Onvenit necessita essendi, inquantum habet esse hoc signatum et particulare , 253 eq. Qgnito restringit cogniti na-tUP3m, et quomodo affirmationis locum tenere OSSI et Seq.
Negatio quae do aliquo ente reali dicitur, semper super aliquid in re existen ii indatur, quod non om patitur secuti id quod iuga tuo SQuo sensu n0gptio in m mali 0- ne fundetur si Prima quae di Stinguuntur, mutuo negationem includunt; non est in.t0lligendum o muliter, Sed matἱ-rialiter et undamentati ter D 43 Nolitori a tribuitur rei ratione
Nomine sex primitur re secundum
modum quo intellectu concipi-mUS nisi Seqq. Ratio quam signific3 nomen, Si conceptu quem Ormat intellectus de re per nomen significat 22 TOrdo nominis sequitur ordinem cognitioni tanqu3m signum intel
Nominis significatio est distinctavo confusa pro diversit8te conceptus o 193ΝO initia non se iuuntur modum essendi qui os in rebus, sed eum qui es in cogniti Ono nostra D 9. Nomen signin ari per modum Substantia et per modum accidenti S, Osortui ad VSam formam princi aliter significatam l9. Non est idem nomen ignisse Breper Odui Substantiae, et peril O
dum completi Subsistentis Sicut nota est idem significare aliquidis quo aliquid si ex parte nomini S, ut Significare per modum acciden
Per nomen bstractum importa tui subiectum in Obliquo, per Oncretum vero importatur in recto, tanqu3m denominatum aris nix l 91
Nomen concretum et nomen Bb- Si Pactum ac ei dentis, e parte rei Significatae distinguuntur D 195
Nomen in artificialibus lupliciter
men artificiati, etsi prius significat formam Ptificiale in et Segunda iomatoriam, alio modo ut QSt nomen individui substantia per Se et Sic prius dicitur de materis, et Se UD-do de congreg3to X alpri et forma artificiali h 196 Pa ticulari a persectionum, pluralitatem nominum requirit D 201 Quomodo modu divinae Supereminenti Be ei nomina a nobis imposita Significetur l92 Nullum Gmon convenienter De Oapiatur quantum ad modum significandi hcet aliquod sibi conveniat qua ritum ad rem Significatam I92. Nomina perseetiolium, ut Sapienti P, qu3 in creaturis modo imperfecto reperiuntur, dupliciter considerari POSSunt uno modo absoluto et trBn Scendenter ali modo cum determinatione. Non dicuntur autum do Deo hoc posteriori modo, sed absolute n 198 seq. Nomen importans impersecti O-nem non dicitur sor maliter do Deo ni 99
638쪽
UIDEM QUARTUS et creaturi Consideratur ordo CRUS ne et RuSRti 214 Nomina dicta de Deo non dicuntur per modum negationis s 16
otii Otiam. De ratione obiecti, ut obiectum, Si ut terminet perntionem Ordo Potentiarum est Secun dum ordinem Obiectorum Praesentia obiecti ad potentiam alia est secundum SSenaturale, alia Secundum S Se obiectivum nIn potentiis cognosciti vis necesse est ut obieetum coniungatur potentiae per modum sormae, ita ut ex objecto et O
Aequalitas inter virtutem et obiectum, non St Semper Recipienda secundum aequalitatem praedieationis, sed in aliquibus accipitur Secundum Re- qualitatem alicuius continentiae DI Obiecto operutioni potentiae duplox inveniri potest ratiosormali S una communi sub qua alia particularia seeundum quam prima Si ratio sorma-lti per modum ocentis alia per modum terminantiS odirim ortu in malum alicujus sub ratione mali , 541Odium dissori ab ira om Dymn dlim ac aequi
P I ullo e t eaeis tentis in actu D315 443316 316 452541
In omni operatione peran Smanet quandiu operatur ibid.
Operatio dicit quid absolutum, et habitudinem ad objec
operatio duplicito accipi poteSt uno modo pro omni actu elicito a potentia alio modostro illo actu quo potentia movetur in Obiectum, ut motu Rquiete distinguitur. ... 509 Operatio specificatur a sor- mali ration obiecti, ad quam PrImo terminatur ut est talis operutio s 41 Un op uti non potest diversi termini primo et per Se terminari , s 293Unumquodque quale est, tulia
Quemadmodum se habet ea ad dispositions m ad esse, ita ad dispositionem ad Operationem v 312 Porsectissimum in unoquoque S eju persecti SSima ope
Nullius operatio potest e S Se persectior quam Sua substantias 55TODtimum Omile quod est dosidorat optimum quantum possibile est 250ovclo secundum rem non e StSemper idem ordini nominis 219 Vid otiam Analogum).
Multa, ut diverS Sunt, non poSSunt unum ordinem intendere B
Pαν comparatur ad totum sicut potentia ad artum 179 Pnviiciuntio. aliquid esse tale perparticipationem duobus modi contingit u 244
639쪽
Quod aliquo participat, omparaturinxi pSum Sicut potentia ad actum v 242, 244 Quod per essentiam dicitur, serius dieitur quam quod die fur per participationem quomodo sit litelligendum
Omnis intelligero et velle est quaedam partici pretio intellectionis et volitionis divinas 424
tatio corporalis Pet ideo in actu appetitus intellectivi non est paSSiO , 502 In omni affectiva pus Sione patiens aliqualiter trahitur extra suam conditionem e S Sentia-lom vel contiaturalem dispositionem η 502 In omni as Sione ut Concalescit corpu ex motu appetitu S, aut rige Scit, ut contrahitur cor, aut dilatatur praeter
Suae s 503 Passio determinatur ad unum ex apprehen Sion qua judicatur aliquid delectabile et OnVenien S, ut malum et nocivum s 504 Passio et natura determinantur ad unum sed diversi modo , ibid. Passio licet ad unum imp0tum habeat, regulari rationepote Si s 504 Quid int0lligatur per propriRm rationem Speciei passionis 50
Passiones appetitus Sensitivi, non Sunt ejuSdem specie cum operationibus voluntatis 509 Omne paSsiones oriuntur ex gaudio, de Siderio timore et tristitia, Sed non eodem modo ista quatuor Sunt aliis principales h 519 ' Proctio. Quidquid per-ssctionis est in inferiori, ponendum Si proportionaliter in Superiori u 455 Continens aliqua persectionaliter, O te St accipi ut propria
ratio eorum qu ne continet v 325 seq. Diligere Deum est summa perfectι ratia nati creaturae s 470Magis et mitius liter invenitur in iis quae ad persectionem pertinent, et liter in iis quae desectum important 81
Devi sciuiri Significat actum seu deductum de potentia dactum et Significat id ii odest in actu completo, etiam Sitiendo non perveniat ad C. tum , 185Unumquodque persectum dicimus quando attingit propriam virtutem quomodo sit intelligendum v 23
sitio, quomodo cin tolligatur 118
PQ se stare dupliciter accipi pote St, uno modo ut opponitur si quod est accidentaliter inhaerere alio modo, ut idem est quod nullo modo in alio
osse et SubSistere Bnquam completum in spe ei se I95
tum permixtio pud multo S, vseri cognitions do rebus im- materialibus impodit . . . 32
Phantasma quomodo cun Currat ad Causandam Speciem intelligibilem, et qua ratione Sit similitudo usi s 381 Conversio intollectus ad phan-tRSmata est quaedam uni in intelligendo naturam uniVΘPSR-lem esse et per continuationem ad im Aginationem. ... 383 Converti ad phanta Smain, StmoVere imaginationem ad sormationem huntasmati ibid. Deus in hac vita cogno Scitur mediantibus Jhanta Sinati-
640쪽
ti A s 17-18Υota sero philosophia ad cognitio noui naturalem Dei ordi
materia inquantum Ar enti S, et maturali. inquantum par ientis mobilis et subiectum tran- Smutationis s 435 Philosophia primae eon Sidetatio, extenditur a primoente USque ad en in potenti s 435 Phil MOPtii . - Vere philosophi et vere Sapiente non Sunt, qui dicunt Deo S impossibile id quod ex fide cogno-
Se itur n46 Pictori, proprie importat virtutem qua honorem et cultum
parentibus sexhibet et patria 21 Extenditur otiam ad divinum
nominis translationsem dicitur roligio , ibid.
tificant, ii set motus Solis sit nece S Sariti S s 40 Po nitorii in est species tristitia et importat mutationem affectus , 506 Polyonyrii idem ac Synο-nyma n 232
possibile non SS ... 4T Possibilo aequaliter Se habet ad Asse et non e S Se quo modo intelligatur a Naturam rei possibilis ex se habere non esse, dupliciter potest in tolligi assirmative et negati V0 h92
tia obedientialis ... 28, 249 Potentia obedientialis et logica is 40
Potentia non repugnanti Reduplex St una, ni, et undamentum in ratione potentia oacti vase 9lia in ratione potentiae passivae Pririi non inconvenit Deo ut tribuere, ense autem Secunda s 100
quia non cadit Sub obiecto potentiae, ut quia potentiae e Stim proportio nutum , ... 23 Potentia passiva naturalis non Se exisendit nisi ad illa ad qua se e X tendit Sua Ο-tentia naturulis activa 28 Potontiam in substantia alicujus admisceri duplicitur intelligi poto si h 'Aliquid secundum id quod
hab0 do potentia pote Si non e S Se s ibid. Secundum ordinem objectorum, Si ordo potentiarum 100 Potentia primi motori est infinita η 11 et Seqq. Potentia infinita non pote Ste S Se in magnitudine . . . D 114 ulla potentia finita pote Simo vero tempore infinito quomodo ab aliquibus intelligatur 113 Et quomodo sit in tolligonda , 120
Per potentiam finitam non potest aliquid durare tempore infinito, si illud tempore men- Suretur Sed en potos infinito tempore con Segutive durare, Si per acciden attingatur a tempore so 20 Quanto magi persectior est potentia, tanto magi acti VB,
non autem quanto magi eX-ten Sa u 120 Potentia materiali finitae potest aliquid regi Stere, Secundum aliquam proportionem, non Rutem infinitase, cum nihil finitum habeata proportionem