장음표시 사용
21쪽
eam Deum colunt, ita ut quicquid de Ecclesia dicitur ut scriptura, iam ad Christi Ecclesiam referatur.
Septem Ecclesiae leguntur in libro Apocat Ueos, qui ibi elint.
διωλυ G Icet autem in Apocalypseos libro septem scribantur Eccleuae, in desicet EPHESUS, nobilis urbs Aliae, ab Androclo Codri Asthen regis filio condita, viae Pherecide scribit Strabo: lebris templo Dianae, quod incenderat ob preposteram immortalitatis libidis, ncm crostratu SMYRNA, quam Homeri fuiste patriam picrasque indicant: sed ante alia, porticus aemplo de statua Homeri instra, si Multa de Smyrna Strabo lib. I . PERGAMUS, insignis ciuitas Asiae, quae diu sub Attalicis regibus tui sertunata, vide tras. bonem lib. ih Plinium nat. histor ib. s. cap. I 2. THYATIRA. Macedonum habitatio,quam nonnulli Mysbrum ultimam dicunt,
ait Strabo lib. i. de Thyatira erat puella illa Lydia Porphyropolis seu purpuraria, quae per Apostolum Paulum in Philippis urbe Mas
doniae, verbum vitae suscepit, Actor i6. SAM DIS, Morituras liter urbs Lydie caput, regia est,apud quam Aliacis tumulus sus excelsa crcpidine. uxus ciuitatis Episcopus tuit Mchi vir celes hertim vi doctor insignis, cuius multa cxtant passim vulgata operiti PHILA DELPH IA, Vrbs quondam Myssiae, terremotibus concussa iuxta quam Orientemicrius, exusta regis patet stadinstinga quinynns,quadringentis lata LAODICEA insignis ciui vitabis ras Laodicea tutata Licaones, haud ita procul ab Hierapolies losi
mihi aquibus Collo sensis dicti,ad quos grauissima diu Pauli Epizaetas Mat. V NA tamcn in libro Sir sitim id quod Graxi Asina
Cantic'. Amatonii cr est columba. in sapientia Gliticauit sibi domum, Prouerbi Excidit columnas . Vna est ergo Ecclesia septem ordotia. i. distributa, vel septem chartimatibus insignita.Quam spiritus distributor pacificatis adunat,custoditre regit,aec. In hisce semcna, Ioa cs pristicans, Episcopus ex pastor horum uit,antcquam in Patinum a Domitiano relegaretur Exulans in Patmo, osticio suo Episcopali,pastorali, Euangeliitico dc Apostolicorun non maerat. Scripsit itaque sanctus Iohannes cuius m init D. Hierony. lib. Mo.ad Galat. p. at cm,d ertullia an lib.de prascriptionibus greticorum propheciam eam sibi reuelatam,contra Hebionitas Cesrinthum ait contra omne haereticosoc scismatarchas,pacem Eccla conturbantes Norpus bestia internalis.Ecclesias septem horiat insquit Cyprianus urserua septenarius numerus, ut dies septem, quibus
22쪽
ECCLΠsIASTICA. quibus Dominus mundum secit: ut angeli septem qui adsistunt ante faciem Dei. Et lucerna septiformis in tabernaculo testimonii: Et spiritus septem, ac candelabra septem,& columnae septem, super quas aedificauit domum sAPIENTIA. Obricitur Lemma. Hic Video adesse quosdam supinos,multis quaestionibus,taquam
tendiculis instructos.Tamen Ecclesiarum blaterant numero plurali, Corint.i 'li meminit Paulus.Quibus responderim: Quod hic dicit Ecclesion ''nemo Christianus accipiat de mollibus honoribus cellarum dc basis ivlicarum,sed de fideliu contionibus:Sentiens este multas distinetione '' 'locorum ac personarum,unicam prosessione fidei, dc sacramelorum comunione. Ita multa lcguntur tabernacula Dei, quum reuera sit unicum tabernaculum niuersos clectas complectens, quoniam omnes in Christo sunt idem.Sic idem Paulus aliis in locis, in plurali os
qui , videlicct,Rom. 16. Acto 1 . I Thcssa a Galat. I. i. r. i . Sed neq; hoc fit abs re.WNIC A ergo Ecclesia Catholica,quae omnes in univcrsum orthodoxos,cum vivos,tum mortuos contineto complomtur,illos inquam,qui cadem fides Sacrametabidem baptisma,cundem scrvatorem Christum,candem S. E.authoritatem profitentur.Hanc nos olim Prophetae, deposthac Christus, Deus ae homo, docuit .Ex hac unica Ecesesia multae conssantur Ecclesiae,hoc est, congreganonoe, rima in omnibus fides docetur,unum Euangclion.onis ne iisdem sacramcntis utuntur. Nulla caeremoni j certi caret. Nihil dispar uitantaviniate.Ex hac crgo concordia, atque consenssu ex omnibus resultante, manifeste vera Ecclesia Christi die nosti, metit tur. In qua per I HESUM CHRISTUM apertissime, excitra om nem ambiguitatem aeterni licitas seruatoribus promittitur, Nus ericis Psal. Loci .Ezcch. Math. 23 Math. 3 6.Luc. I Rom. a. Incredulis ver contemptoribus sempiterna incendia interminan e ζαά.
μῖν. Ergo inquit D. Ambrosius,offc.hb .cap. 16. qui facit manda tum Dcl, ius amicus cst , dc hoc honorabiar inine. Nisi quis renatus fuerit cx aqua, dc spiritui ait Dominus in non potest troire Ioam, in rcgnum caelorum.Et idem Ioannes in codem capite,inquit.Mans datum nouum ait Dominus do bis,indiligans vos inuicem, sibcut ego dilexi vos: Omnis enim virrutis opifex vel architectrix est charitas.Et Lucae o.Siquis vult post me venire semen um abnesset,ex tol lat crucem suam quotidic,ox sequatur me.Item, Filioli nesmo vos seducat:Qui facit iustitiam iustus est,sicut cille iustus est El. ., is , Paulus, Romano.a Non auditores legis iusti sunt apud Deum, sed iii factoici
23쪽
factores legis iustificabuntur. Et ad Galatas quinto capite , scio ptum legimus. In Christo Ilies neque circuncisio aliquid valet, neque privputium, sed fides,quae per charitatem o ratur Id quod
exemplificarunt nobis minitae, Lucae septimo. Item ad imos Q theum , inquit. Si commortui sumus coutucinus. Et alio in loco Paulus , Romanorum octauo Nili cnim mortiricctur quodani; male est , non exoritur quod est spirituale. Dclioerc proficer est,
Exanimati vivificati est,sibi excidere, est reddi sibi, sic concidere estingi, suis viribus destitui, est robustum fieri in Christo, sic emori
est in Deum transformari . Sinc voluntate tua inquit Augustianus, sermoncis c. non erit in te iustitia Dei: voluntas quidem non est, nisi tua: Iustitia non est, nili Dci,clse potest iust via Dci line vos luntate tua, sed mac cile non potest, nisi per voluntatem tuam. quis in. Qui ergo secit te sine te non te iustificat sinc te. Qui Ggo non dixerit praxis potissimam ellic partem christianisvis vita praesens habet exercitium mandatorum, futura solatium: Si nihil operatus cs hic, frustra in futur, cras, non enim finita vita ista cli locus, ut terram nostram compunctiones iamus ad sercndum fructum. I. ut mendicando,quod erubesccbat. nisibilc enim tunc crat menrm-b. O. dicare,ut daret infamis Virginibus,&diuite pulone Vade igitur, inquit Sapiens in Prouerbiis,o pigea adformicam,& vide vias eius, ec disce vias cius,quae cum non habeat ducem, nec praeceptorem,parat in aestate cibum sibi. Quemadmodum enim ait Cicero II dc Dnibus adcursum equus,ad arandum bos,ad indagandum canis.Sic homo ad duas res, intelligcndum dc agendum natus cst, quasi imacu . . n. mortalis Deus. Atque Ut pulchritudo corporis, apta compositione membrorum mouetoculos,&dclcctat hoc ipso quod inter se omiam partes cum quodam e re consentiuiu.Sic hoc dccorum,quod eluscet in Vita, mouci approbationem corum quibus cum vivitur orsdine Sc constantia, moderatione omnium dictorum atquc Lactos rum. Ceterum cicdcrescin Christum quomodo dicit, qui non fascit, quod Christus facere praereptis aut unde peruenit ec ad presimum fides, qui fidem non vult eruare mandaui utet necesse est de vagetur, dc spiritu erroris arreptias, velut puluis quem vcns tu excutit ventiletur,nec ambulando proficiet ad salutem,qui salustatis via non tenet veritatem,hac praeter institutum nostrum.
24쪽
AT reclamant dicaculi Anomystae quos Grares vocant Vibri Stetitorea Vo .P es nos garriunt ista catholica Ecclesia est, nos itilius filioli se licet,& cohaei edes:Et quid non audent argutuli quisbus respondemus,5 quidem paucis,non enim comentarios,sed an ''
tum breuissimas theses,laconismum,primitiolaλεισαγα α&curtana προσαγωγ ,otarimus. Si veritas inquam,iam primum ut iactanter
gloriam Aletis vobis authoribus reuelata est, ubi qua G, digitus ille
Dei intra soo .annos sese continuit cum manifestea sponto IN EIs V dictum iit. Vos cognoscctis curti, quia apud vos manebit, desin vobis erit Quia vero hax pollicitatio non ad solum Apostoliciam senatum pertineat,sed ad uniuersos Ecclesiae mystas, omnibus catholicis plane cognitumac perspectum esse debet. u6d si coselator ille qui paractetus cstac Spiritus sanctus,ad Apostolos latum pertinuit, qui post Apostolorum migrationem, cx hac valle lichrumarum, Veritatem docuit Corte sicut inpostolis tantu,sed posteris etiam, dictum est Euntes docete omnes gentes. Ita quoquc ad univcisos tamaratruclesiae mustas runci,quod Christiis dicit Paracletus docebit vos omnia.Et,si hactenus thcantro S deseruit sponsam suam: Quom do Perum est,quod Christus dicit.Ecce ego uobiscum usq; ad cosummationem seculi Neq; me fiagit,haeresiotas, nostris illis recenoribus temporibus, inreris prioribus seculi nci Christon, neq; Euansgehon,neque baptisma,neque fidem aeque opcra bona, cognitantilla.Huius genetis est illud, quia quidam diceresnon crubuerit, nempe Euangelium se habcre tam puriae opulcntum,ut nunquam flacrit a tempore Apostolorum. vid poterat dici pta ονῖκοτηορ quid Paulo sublimius tamen ut passerculus loquitur,quum ait sese aboratiuum de Apostolorum minimum,ac prorsus indignum Apostoli nomine idcni laicicctamcntum ac potio a huius mundi .Quid excuscultato Luthero, apostasico dete ius, tamen superbit Quis viis quam,quo primum siue Cadmus siue alius literas inuenit, maiores ineptias,putidiora mendacia,&magis impia scripsit Vitium esse scimus, in recinis haerere corticibus, doquis non lixerit arrogantiae essedc impietatis vltra niti quam ras de tutum sit. Sic cecidit Lucifer, de reliqui casuri sunt,qui nimium in viribus suis confidui, pruderistiae suae innituntur,tamcisi omnia sub Christi ut lent,praetextu de verbis es fecisse videri volui.Oexecrabilem philautiam, o quatus
arrogantia tumor Quid superbit terra docinis Noli elatus este, sed rime,inquit Apostolus.Impurus est apud Dominumquil quis est elato corde Parum pius est,qui sibi pius videtur. Et omnes qui superbe
25쪽
i-ic Quid obsccx cumi Pharisara, sese publicano praurciatis Exes crabilesin detestabiles sunt sinquit Diuus Cyprianus, Epistol is .
lib. a. qui tumidi re inflati aliquid sibi arroganter allum unt Arros gans autem appellatur is,qui sibi res magnas de praeclaras sumit Vendicat. Simili Lutherica arrogantia vigentilitia proseram 4 secius Menecrat Nesicus. γic Neuius comediographusASic Rhenius Palemo,gloriabatur secum nataScstellicras,ac demum ccum morituras,qui ctaam non erubuit Marcum Varronem principe linguae latinae porcum appestate. Anio cadem insania dctraxit Luttus Cisero pro rus s. m. E . Pontificas Nihil sentire melius in quam praualentire, ς' muti cto Et idem.Quid est tam tutile,quam quicquam appro barcio cognitum Nihil temeritate turpius est, nec quicquam tam indignum sapientis grauitate reconstantia,quam aut falsum sentire, Clea.d. v. aut quod non sati explorare perceptum sitae incognitum, sine ulla μ μ dubitatione detendere. Qualis cuiusque animi mectus esset, astem esse hominem Socrates dilkrcbat qualis autem homo ipse ς ς' τ ψ' , item eius es se orationem, M. Q V o D si verum est, receristiores apostaticos esse Ecclesiam , profect hactenus non extant Ecclesia, nee in spiritu. Item, vana, i md nulla fides christianae res
ligionis: Ergo nondum baptizati sumus, ciscunctio, quam disbaph lychnobii periculose moliuntur, rite progreditur cita blasterant aduersarii Christum qui creto κτ τοι de impeccabilis esto perpetu adsistere concioni tuae, sed non cilciam, quam nos dicimus, veram Ecclesiam.Dicant ergo nobis,ubi prius vera Ecclesia tuerit, in Oriente ne,an in Occidenter Imm dicant catholicis: Si S. R. E catholica , quam antiquam ut intra docebimus dilos tholicam vocamus, ex in qua, haeretistae apostatici baptizati sunt, aqua item, Biblia dc sacramcnta acceperunt,et absque cuius suppestris scu manu, nec suam monstrosam Synagogam conseruarc pose sunt:Si inqua hac nostra non est,Cur no pandunt nobis, ubi na illa, re qui nam ad ipsam pertineant miseri,suae Ecclcsiae nullam possuntostodere traduce Accphali,cur audet sese opponere univcrsali coscrisui christianitatis &Christo, ut Ecclesiae caput cui sed mut Christo suum esse caput,certe uda toeda,traducem colli, cstoris, ex aliorum Christi corporis membroru ostendere non possunt: sed fingantic posse: Ostendant igitur si vere catholici sunt legitimos Episcopos suos, domostrent certa coru succelsione ab ipsa Petri sede origine trahente que
26쪽
MICHA BUCCI IN GnRI. Iusque in hodiernam diem esignent aliquos suae docuisae antecessis res, varos Apostolicos,qui in Apollolorum Ecclesi js continua succesisione docuerunt,& si audenti ut verbis Tertulliani utamur interssercrc se a iaci Apostolicae, ut ideo videantur ab Apostolis traditae, Jζ: I : quia sub Apostolis fuerat,edant ergo origines Ecclesiarum suarum, Euoluant ordinem Episcoporum suorum,ita per successiones ab intatio decurrenae, ut primus ille Episcopus, aliquem in Apostolis, vel apostolicis viris qui tamen cum Apostolis perseuerauerat habuerit
aut orc ex antecessor .Hoc enim modo taesesiae apostolicae censsus suos deferunt,sicut Smyrncorum Ecclcsia Polycarpum ab Ioanne collocatum refert,licut Romanorum Clementem a Petro ordinastum, idoc proiiac vi ucri canene exhibent,quosapostoli in Epistoratum constitutos,apostolici seminis habeat traduces. Confingant tale aliquid lactetici.Quid enim illis post blasphemiam inlicitum est
sed cui coniunxerint,nihil promouebun Multo plura in hanc se e sententiam habre ibidem,quae breuitatis oratia omittimus: Itaque ut semel concludam, nihil horum osta cre possunt, nisi duntaxat quoidam ceruicosos S pertinaces homines,quia nam Ecclosia Asperbo ausu exierunt. Catholici ver6 possunt suam fidem ostendere;
traducis esse communionis sanctoriam iniuersorum seculorum αomnium nationum .Postula a me,inquit Dorninus,de dabo tibi gens mimulo reditat tuam,possessioncs tua πεπτα os γὼ Sinant igitur
nobis nostram catholicam,νmucrial ,4 Apostolicam Eccleuam. Habeant illi suam Eristicam dc spinosam,quae extra Lutheria ac habest. Sinant inquam nobis, strum iuge sacrificium habeant in suas αγαπαρ dc Euini ru epulas conuiuales,Donec ipsi nobis demonsstrare polsint oertiorem.Habeant illi vani nugivenduli iterum disco sum,nos catholicam sertiter,Dci nutu,retinebimus. Et quid pasicis ad n uni Perue Grum semnia,Sc promissio sponsi, longe lon,' Age diuersa sunt. Displicent Deo , qui hominibus peruersis placere Voluerunt,inquit Scriptura,52. que sequitu Ecclesiam ideo non
esse,qu6d in ipsa versentur multi hypocrita paucis boni, cum neet Ib. .
ipsi uninunc sint admixti,nam Sc in horreo dorninico, sunt triticum ε paleaenn rete Euangeli homoc mali pisec Ad nuptias vocatur, tam prudentes,quim tatuae virguncula: Aiaximus ille Augustinus, cluditione d pietate clarissimus antistes io negocium contra Pars
mentanum Donacissam cstans.lib.2. cap. H. inter caetera sic scribit.Spiritus sancius in Ecclesiae proposito ves ministro sic inest, ut si in t i ictus non est, operetur po eum Spiratus sanctus, re ad eius merces in valdem insalutem sempiternuum,&m Ues ideas ' μ'
27쪽
Theophilaetum in cap. Luc. O. Et Augustinum in omnibus libris contra Donatisticos. Item, .Chrysosto.homit S ma Corinth. 3 Sc Sequitur ergo promissionem Christi suis Apostolis factam, non ad Hulsitas recoetiores dodibaphos, sed ad pallores Ecdesiae legitimos percinae At anniunt,Quies craturae Sparitus sanetus por tam impios protomystas,iuisucidas cichi pparchos EP nullius implestiuilli modo sunt patrocinabor, nec mea ipsa delicta sces cursiones excusare conabor, Sed hoc pleniS buccis intono Si Spiritus sanctus qui digitus Dei cli non, nisi per bonos minali roSOperatur, in M. D. ino certe discrimine ir ellatur sancia Ecclesia.Quia i septiformis iste gratiae spiritus pcr bonos tantum operatur, To sol uni boni praes ditant nullus apostata. ni Euchaniliam,& alia Ecclesiae acramenta adminitu ant: Certe,qui hoc olim in Ecclesia approbarunt, cu Donatilus anath are,crcussi sunt Euangelion praedicauit, hauddu bium, lin detrimcnto catholicorum , miter ille re nulli miserabilis quis enim illius unquam est miseri s tritur Iudas, de magistri sui
ζζLia . proditor: 6c qui tincti sunt a Iuda nominus baptizati sunt,qua quos
baptizauit CFhas: In hoc tamen illerunt, qu6d ministerium ipssum,Iudaeis pcrniciem,Petro voti ad culicitatem cesserit. Ea prospae non est Callimadum, spiritu veritatis derelicium resea suo. almos mille Ubi enim Ecclelia,inquit Irenaeus,ibi dc Ecclesia,S cms L h q* ms gratia , spatitus aut ictitas.)ac nunc primum funesticusiusdam excucullati impudentissimis , lagitiosissimi ;lcriptis, spis ritum illum elicitu nosimilere voluisse:Eum enim bcnignissimum re mitii simum I HES V M,Nympham suam tot seculis dereliquisse, nullus est,nisi malo impiorum moibo intectus, qui credat. Erasdatur ergo abusus si quis irrepsithomnis, quis enim in hominibiis Lebitatis huiuscemodi abusus probareti Quae participatio iustitiae cu iniquo tale quae societas luci ad tenebras qui consensus Christi ad Belial c cque me praetctit, aledictionem a Propheta vaticinatam, cum .us..i. ait. X qui diritaS malum bonum,di bonum malum,ponentcs tenes bras lucem,& lucem tenebras, amaru in dulce,&dulcc in amarum. RursuSautem plantatio Christi,& huius pollicitatio Ecclesiae facta, semper vigebit, maeternum es resect Non poterit Petridos nasincula submergi iactatur , inquit Chrysollamus, de verbis Esaiae, homil. .
28쪽
I .Nihil tempellatcSOpinionum, Titu 3. I. rint. II. manet quod Domino emel placuit,'quod Dominus semel tecit. ECCLESIA Vcr UBI SIT, quaestio certe internos inquit Aligustinus,contra Petiliani Donatistae epistolam.cap. a. Uersatur:
utrum apud uos,an apud illos Donatistas quae utique ut ex ipse no
mine ollenderent,quia per totum est,tecundum enim totum καλλaep
Graece dicitur.Haec autem Eccletia corpus est, licui dicit Apollatus pro corpore cius,quae est Ecclesia.Vnde Utique maniaestum est,cum qui non in membris Christic',Christianam laiulcm habere nomile. 4cmbia Uer Christa, Punitatis charitatem ibi copulantur,repcreandem capiti suo cohaerent, quod eli Chrsitus IH ESU S haec ille Catholicum autem cile est veritatem sensus communis tesner . Apertius latere Germane catholicus est, qui veritas
rem Dei, qui Ecclesiam, qui Christi corpus diligit, qui diuinaei cligioni, qui catholicae fidei nihil praeponit: non hominis cuiusepiam authoritatem, non amorem, non ingenium, non eloquens
tiam, non philosophiam, sed cuncta haec despiciens, infidetixus ac stabilis permanet, de quicquid uniueis aliter antiquitus Ecclessiam catholicam tenuisse cognoucrit, id ibium sibitcnendum cresdendumque decernit. c. Sed audiamus de eadem superiori constrouersia Lactantium libro quarto, capitulo trigesimo. Is in haec
verba prorumpit. Sed tamen inquito quia singuli catus hxs reticorum se potissimum Christianos, de suam esse Ecclesiam castholicam putant. Sciendum est illam esse veram , in qua est
religio, consessio, re poenitentia , quae peccata dc vulnera, bus ei subiecta imbecillitas carnis , salubriter curat, hactenuS Christiario Lactantius. I A M alterum cauillum ventilemus, obissciunt. Praeset
dixit Christus suis Apostolis,dicens.Multi dicent vobis, ecce hic est Christus,ccce illic est, magna erunt dissidia dogmatum, doquaelibet pars gloriabitur se habere Ecclesiam: Quid tali tempore iaciundum erit auribus lupum teneo.Quis poterit iudicare,quipars adhaereat Ecclesiae Dci nam alteram partem errare ratio efflagirat.Sciendum cui piis itaque, Ueram Euangelii doctrinam, dc veram sacramentorum ad 22 α' ministrationem, non esse nouam, ted peruetustam , perpetuoquc ab Apostolis de succelsoribus in Ecclesia ustatam. Igitur , qui probauerit se eandem ha re doctrinam , de easdem sacramcnta , quae habuit vetus Ecclesia , ille verilsime castholicus ceniendus est militiae uisti adsciiptus est, extra Antis christi synagogam S - ωι-οι vivit. In illa inquit Diuus Hierony
29쪽
mus Ecclesia permanendum est,quae ab Apostolis tundata usque ad
hanc diem durat.Sicubi audieris cos,qui dicitntur Christi non a Dosmino I HESU CHRIST O,sed a quoquam alio nuncupari, Tuta Marcionitas, alcntinianoS,Montenses,siue Campatos . Scito non virinci An Ecclesiam Christi,sed Antichristi esses, naoo m:Ex hoc nim treb,
meoil quod postea instituti sunt, suetae indicant,quos tuturos Aposto, lus praenunciauit. Nec sibi blandiantur, si de scripturarum capitulis videntur sibi a firmarc,quod dicunt .Cum dc diabolus de cripturis quasilloquutus, de seriptura: non in legendo sed in intelligendo eonii stant δω.Quia si dixerint itcrum aduersari ininti, nos cathos ouisu, licos non habere Ecclesiam,agc dicant nobis, ubi illi baptizati sint, Sinde Euangelion acceperant : dicant item, utra pars ab alia dcilatuerit ' Quod si recentiorum Hussitarum doctrina Ecclesia est,raecesse estptimi tuam tacitam xApostolicam doctrinam Christi non sic, nam cx diametro dissident ut mira docebimus quae es V 2 iam cicias Christo cum Besialc nec patitur consettium diaboli, credere. quem emel morte uadculcit Magna ergo insania est Christo nevonympho huius sponsae , non credoc: Ubinctu illa res linquetur synagoga , inquit Ambrosius, Et sicut Climitiis prasco,ιὰ ζ, Iim Moysi , sic E in synagogae cuius vcritatem cadesse numen, rapi hoc est veritas,inspirauit, tot martyrum sanguis comprobauit, tot iam seculis piorum hommum consensus subscripsit, quam Christas in sermone tradidit, quam Apostolica: rcsonant voces, prodisgia probant, ratio confirmat, mundus tectatur, clementa loquvnstur, daemonoe confitentur, adeoque credunt, ut es conti ciniscant: Sed longe altior aeger seu insania, de huius Ecclesiae ieratas te addub: tare maximae ver domu ae dementiae est, ibi nos notii te collaborare, ubi a labore itur ad mercedem, quam ubi a labore itur ad supplicium.
DE Anticlirusti ver6mabhela seu synagoga quae dc Iussicorum
Syriscorum, tum nouissimorum eorum, qui Christon, dolius ius sponsam unicam persequuntur, corona styloquitur Dominus, Psalm. 234 diu Ecclesiam malignantium hoc cit, haereticorum cicum imprj non sedebo. In hac sacrilega Tophet, delitescunt venenanimnae pestes, perrucio a chimerae, insanientes satyri, stes dae
30쪽
ta hainiae, improbae sirenes, voraces gryphi, scussae biformes,
si irentes centauri, horrendi struthiones, lusurrones o detractores. Hi qualiter in suo Euangesto dilua ni sint , ellantur parcium lcras a Deus enim os contudit in se pertinacia De incarnatione verbi, an non crudeliter alter in alterum nuchi turi lcgant castholici illorum scripta, de iudicabunt me certe hesc nihil temere
confinxisse. De paranympho ipso HES CHRISTO, quid multi,uole tradiderant, hoc cli, quam impie scripta illorum testantur , nisi prudentcr a Luthero lit scriptum,Christum, ut ashum sanctum, non vidisse ncc audisse, nec sensiste semper omniar Et nisi pie scripserit discipulus Lumeri Melanthon Brettanus,Christon in cruce despci alle Contessio fidei nosttiae est, Christum deocendis te ad mleros, quod una pars negat. An cognitio peccati oris ginis cuicula res est certe in coci illcntiunt part c,ab inuicem. Quomodo conueniant de baptismo inter se Partium commentauri testantur. De Eucharisma notius est quam illi ipsi velint v trisque discordant dibaphi Antea negarunt apostatici tutuli care
Saciamenta, nunc ver anfirmant Antra scripserunt, non licere Christianis forenses sectari lites, nunc reducto calculo licere alli rumant Antra scripserunt, Eucharistiam non debere in promisscuam turbam temere communicare, Papae more, nunc ipsi omsnibus ex aequo dant. Antea scripserunt, liberam cile accessionem ad sacra, nunc raciunt legem Antea dicebant, neminem soluere
posse, nisi habentem Spiritum sanctum , nune huius dicti nubia ratio , ex quilibet Iovinianista, Giezita, Demas,abGluit. Anica scripserunt, non esse, handum minime instructis ab Eucharistia abstinere, in ista controuersia: At nunc scribunt tys rannicisSime, cum nequc hominem, neque Christianum esse, sed diabolum, qui pedem subtrahit Hodie sunt scilicernia, negans res inscinui . Alrj, sacramenta propter solam fidern nutriendans instituta suisse Alri, baptismum Ioannis eandem vim cum tam tismo Christi habuisse, tutiliter ganniunt . Ali D, quam naturaσlem non esse de necessitate baptismi , atque ideo verba illa Do mini I HES CHRISTI, Nisi quis renatus fuerit ex aqua V si Spiritu sancto, ad metaphoram aliquam detorquent Alri iniurioscis eos Spirituis aneto,qui sacro conrmationis Chrismati virtutem aliquam inbuunt.Alii dicunt, Deus fecit animam, curcide ipsa liUoluctat, sine merito credunt se habere gloriam Dei, Deus non stat animam ad damnandum , sed attendant quid pigro seruo obuenesiit. Licet enim talem mali homines de Deo habeant opinionem,