장음표시 사용
121쪽
DE RATIONE ADEUNDI TEMPLI. 79 Sicut igitur intemplum ne sacerdos intraret ebrius, item quivis seu sacerdos, seu Israelita nepotus ad tradenda vitae praecepta aggrediatur, interdictum est, neu si vim dactylorum
comedit tantam, tantumve potavit lactis, ut animus nonnihil
perturbatus sit sic enim a Lege dicitur Doceati que filios IV rael. Rursus homini poto licet quid ejusmodi tradere , quod a Lege explicatum est tam aperte , ut ne Saducaei quidem es sent ejus nescij, velut reptile immundum mundam esse ranam, Velitum sanguinem, S li rum similia. Nam homini ebrio S hoc quoque licet, doctrinam Legis docere, Conchisionesque , explanationesque , siquidem de uuae modo nihil praecipiat Sapiens enim is, cu)us munus estusque de ossiciis praecipere, omnino hic vinosus nihil ne doceat quidem, quippe cujus docere praecipere est. Ponamus igitur sacerdotem potash quartarium vini tantum, hic si quid aquae admistum vino fuisset, item si aliquantisper a potatione dormis et, si vel unum milliare spatiaretur, satis jam, satis crapulam exhalasset, adeoque sacrificium uti faceret licuis et Verum enim si quis plus quartario vini licet aqua permisti potasset, huic modicus somnus, deambulatio modica ebrietatem etiam adaugeret is igitur pro ratione ebrietatis expectaret usque adeo, dum ex ea nihil quidquam superesset. Nam sacerdotum curias omnino sua quamque hebdomadaxino licebat uti noctu, non item interdiu cumque diebus sin-
dendi CX planandi l Legem sapiet vinoso no licere
VI. Quamdiu vino absti- III. Nepotus Lev. cap. 1 o. v. . interdi-cim lacerdotibus ne vinum bibant tum cum sint tabernaculum intraturi. Et ibid
V. o. I. haec illi praecepto subjicitur ratio. Vt habeatis scientiam discernendi intersanctum e profanum, inter pollutum, mundum Doceatisque filios Israel omnia legitima mea. Ex quo concluditur cujuscunque sit ossicium de vita moribusque piaecepta tradere, huic itidem , ac sacerdoti interdictum esse ne ebrius ossici j
Saducat. Hanc sectam sequentibus apud
Mati. 22. V. 2'. ita respondet CHRIs Tusinterrogatus Erratis . nescientes scripturas ; neque virtutem Dei. Etenim lio mi
nes isti heterodoxi resurrectionem esse negabant , negabant esse angelum, negabant esse θiritum neque porro quidquam credebant, nisi quod a Moyse aperte dilucideque fuerat in Lege expositaim. Habuit haeresis ista parentem quendam nomine Sadoc cis paulo post Alexandrum Magnum extitit. Fuerat enim auditor Antigoni Sochaei, qui audierat Simeonem Ju stum , quem eundem volunt esse Jadduam summum pontificem eum, qui Alexandrum Magnum excepit. Ac postrema ista deprompsi cum ex Pithe Abot, multis ac variis scriptoribus Hebraeis qui Pirhe Abo commentariis illustrarunt suis, tum ex libro , qui Salselet Hahhabala inscribitur. Cumque vidissem sontes Hebraeos, tamen non neglexi consectari rivos opera Serrari j, Drusij, Scaligerique de rubus celebia: rimis Judaeorum Sectis.
122쪽
so TR Ac ΥΑΥus II Loebant si gulis singulae tantum e curia familiae operarentur, tamen je- ii qui ut ii qua interdiu abstinerent temeto oportebat fieri enim pote-cem suam rat, ut quae familia vicem suam exercebat sacris adeo onera- - -' retur , ut ope reliquorum e curia sacerdotum indigeret. Jam quae familia vices suas obibat, haec interdictum erat, ne temeto uteretur dieque noctuque, ne forte veniret usu, ut climnoctu potasset, tum ad rem divinam faciendam necdum discussa crapula bene mane aggrederetur. VII. . Atque omnis sacerdos qui nosset quae curia, quaque esset iis., ά familia sacerdotum, quo die cunque sciret familiam suam dotibus u in re divina facienda occupatam esse, eo die toto interdictuma iui x-x, ne uteretur temeto. Iam sit quis curiam suam nosset, non tu, saetis nosset familiam, hunc oportebat abstinere vino totam illam sugςbR Rx hebdomadam, qua sciebat curiam suam operari. Si nec Cu- abstinetia jam suam nosset, nec familiam omnino aequum fuisset, ut dum fuissς ei interdictum vino esset in perpetuum ver lim enim hic ex suo sibi malo remedium inveniebat. Etenim vinum ille bibebat usque, quippe quem rem divinam facere non licebat dum certae familiae, certae foret curiae. p bH is, Pori O& promissa coma sacerdos interdictum erat, ne in eapillissa templo altare praeteriret qui si progressus ulterius sacrificium cerdoxς Π etiam fecisset, meruisset, ut divina vis eum morte multaret; i, hi siti itidem, ut sacerdos si sacrificium fecisset temulentus. Nam fuisse quod dicitur, Et minum non bibet omnis sacerdos Caputautem i. o ij.βm non radent, neque comam nutrient hujus ea vis est, ut capillati sacerdotes juxta atque poti sacra facientes morte multentur.
IX. AC comantium quidem sacerdotum sacrificium neutiquam profanum fuisset, ut hi operati morte punirentur coelitus.
VIII. Promissa comά. Similiter ethnici Graeci Romanique cum philosophi, tum cunisti viri boni turpe ducebant comam alere Persio quidem Stoicorum discipuli dicuntur,
Et Jun. Juvenalis Satyra secunda vers. 14. I 1 suae aetatis homines eos , qui cum essent indocti philosophos simulabant, ita cavillatur Rarus sermo illis,4 magna libido tacendi, Atque supercilio brevior coma. Rursus eadem Sat versu 6 serio suorulibidinem notat, virisque indignabundus exprobrat quod veluti mulierculae comanutriant bene longam, mornent, Reticulumque comis auratum ingentibus implet Etenim hac de re Apostolus Epist. I. ad Corinthios cap. I. v. I . ita scripsit Nec ipsa natura docet mos , quod vir qui/em , sciomam utraat, ignominias illi.
123쪽
D RATIONE AD EuNDI TEMPLI. trUt igitur sacerdotes id tempus solum Vino Oportebat ab sti p. itidem
nere, quo veniendum in templum erat, item dc tum demum nunqua mcoma esse promissa vetitum fuerat Ista videlicet erat ratio μ' : P privati sacerdotis summum enim sacerdotem coma proliX ste scissae L nunquam, nunquam Veste licebat est e scissa. tenim is com s licuisse. morabatur in Sanctuario semper qua de causa praescriptum ei fuit, Capulsuum non discooperiet , vestimenta non rescindet *ILI Q Evadit autem promissa coma diebus triginta, qualis erat Num c . coma Nazaraei, de quo quidem a Lege dicitur, Crescente caesa c d mrie 'tue ius. Atqui Nazareatus nunquam paucIOribu tri quae pioriginta diebus conficiebatur. Quocirca privatus sacerdos, qui a seu pro- sacra administrabat, tricesimo quoque die tonderetur Opor i. ,
Namque curiae sacerdotum ne sordidatae venirent ad vices '
suas exercendas, vetitum erat sua quamque hebdomada tota quamque
capillo tondere, vestimentaque lavare. Itaque se se tonde
bant, corpus lavabant&vestes ante, quam obirent tempus stes ea pil-
sui muneris. Si qua curia munere defuncta fuisset ad mediam solemnita i mihi se.
tem, Omnino concessum erat, uti quilibet ex ea sacerdos vel XIII. solemni tempore caput tonderet. Nam si curia defuncta munere fuisset ad vesperam solemnitatis, nisi vespera solemnitatis ex hac curia capillos tonderet nemo. XIV. Etenim de sacerdotibus qui comam nutrirent, quique e Interdictasses discidissent judicium erat idem, quippe cum sacerdotibus dido pati a Lege dicitur, C ita epra nolite nudare , di vectimenta nolite is obsitus scindere , ne forte moriamini unde sequitur sacerdotem , qui rq pannis obsitus fuisset, meruisse , ut divina 4 Cum morte Len . o. s.
is vino Paulo dicebat Act. I. Sunt qui, dam votum habentes inseipsis, hos ais, sume e sanctiscare cum eis, is im- , pende in illos , hoc est , praebe tu victio, mas, quae iecuncum Legem offerri sori lent pro illis, ut tollas suspicionem De istis Lex statuit: c jubet eos, qui ta X. Non discooperiet. Nempe cum est coma brevis operitur illa quidem pileo,aut alio id genus tegumento: cum vero sit coma prolixior nuda, discooperta de
pendet. I. Lualis erat coma Natarati. Ad praeceptionem Nararaeorum apposite Beatus Theodoretus Quaest. in Num , Votorues, erant species permultae. Qigidam enim, Victimam pollicebantur quidam pe- , cunia Dal1j seipsos devovebant: alij, certorum dierum numero se vinum non, bibituros nec caput rasuros. Huju ge-i, aeris erant de quibus divus Jacobus di-
, lem promissionem emiserint etiam ab , , aceto, Va,inacinis abstinere cunctis, diebus voti sui votum autem appel- se a promissionem , non radere caput, donec compleantur dies quos voverirn Domino.
124쪽
82 TRACTAT us II Lmultaret quanquami hujus sacerdotis operatio putabatur non profana, sed idonea. V Ac mihi quidem ita videtur omnem sacerdotem alioquin ad rem divinam faciendam idoneum, si in Sanctuario altare praeterisset ebi ius a vino, ceterisque liquoribus, quibus inebriandi vis inest, si comans, si vestitus vestibus ita discissis, uti solent vestes lugubres, eum Verberibus multandum fuisse, tamen etsi non feeistet id adeo, quoniam ad faciendum idoneus intemplum ad sacrificandi tempus intrasset ita sordidatus, quod ne faceret a Lege monitu Merat. xvi Idem vero erat sacerdotem sic affectum introeundo atque exeundo altare templi praeterisse. Nam si quartarium vini potasset, vestesque discidisset inter altare templi atque vestibulum, tum egrederetur, coerceretur verberibus. Qui siexeundo e templo sacrum fecisset, mortem meruisset. VII Porro cuivis interdictum erat sacerdoti juxta atque Israe-Me diu uitae, ne Vino usus, Vel quacunque ration temulentus neu Jento, neq; inculte atque horride capillatus, aut pannis obsitus omninobilia diis in templum Veniret, ne intra primum quidem illud atriumque pannis Israelitarum. Id enim Lege sancitum non erat versim gloria reverentia huius magnificae ac sanctae domus non patieba-
naumquid tu maeam quenquam mirare sordidatum. Atqui laominem
- Π 'ν Israelitam cui coma existebat prolixa quidem, sed quasi ca-
se lamistro ad ornatum torta, In qua ratione nihil Culti m
hil horridi, hunc in atrium Israelitarum introire licebat.
CAPUT SECUNDUM.fahesbium C U, M a sacerdos non intrabat in Sanctum Sanctorum, pontificem D nisi die solemni Expiationum vertente. Et privatus sacer-mEnh ah do ad rem diVinam facienda quotidie veniebat in Sanctii
In eandem sententiam loquitur Apostolus Epist ad Hebraeos cap. 9. Dividit enim Saciari in tabernaculum primum, quod, inquit, icitur Sancta, infecundum tabernaculum, quod inquit, dicitur Sinncta Sanctorum. Tum ita pergit. His vero ita compostis r in prior quidem ta-ιcrnaculosemer introibantsacerdotessa crificiorum ossicia consummantes infecundo autem semel in anno solus pontifex. Et B. Theodor. Quaest in Lev. , Icut, enim , inquit, lemel in anno pontifex, ingrediens in Saneta Sanctorum sa- , crificium istud peragebat ita Domi- , nu GH uri ubi semel passio, ne salutarem pertulit , ascendit in
125쪽
Iam hoc cunctis sacerdotibus interdictum erat, ne extra sata Nς sun crin candi tempus Intrarent nec in Sanctum, nec in banctum dotes exta a Sanctorum. Nam quod in Lege habemus me omni tempore ς'pVI: in rediatur Sanctuarium, hoc videlicet illud est, quod Sanctum hila isdSanctorum dicitur: quod autem additur, Intra velum, id ni S nctum innum de toto templo praecipit. Ibidem.
Atque si in Sanctum Sanctorum reliquis anni diebus introis set sacerdos seu privatus, seu summus immo vero&solemni
Expiationum dae si summus sacerdos intrasset extra sacrifi sacerdos candi tempus, meruisset ut divina vis eum morte multaret, ΥΠ' *m
11quidem superiori monitioni iub)icitur , Vt non moriatur set in San-
Summus enim sacerdos in adytum templi solemni Expiatio 'Vmβδ δ' num die quater introibat, qua de re alio loco agetur. Qui si b, .m. introisset quinquies, mortem meruisset. Clim igitur in Sanctum, quod est cis Sanctum Sanctorum, o I ii
nec sacrificaturus neque adoraturus introisset sacerdo cum extra tem priVatus, tum summus, omnino verberaretur mortem vero Vβδ' δ' non meruillet. Nam quod In Lege Cir , Intra velum ut troisset
non moriatur, id significat introitum in Sanctum Sanctorum sebi ς'. morte coerceri in reliquum autem templum introitum Vetando sanciri, atque damnari verberibus. Nam sacerdotem seu summum seu pri Vatum C an a uario 1 ἡ Esi egressum tum denique mortem meruisse, cum rem diVinam facerdotes inchoatam reliquisset licet e Lege cognoscere uuae istud est xς Dd V R
interminata acerdotibus, Vos autem non egrediemini fores a relinquen-bernaculi, alioquinperibitis cujus sententia est, vos ne com-xζS xcplo mittatis utrem divinam relinquatis inchoatam, atqueC San. ...io. ν:ctuario abeatis , erumpatis, idque ob causam praedictam. Et quod sacerdos magnus itidem monetur , Nec egredimini Ianctis, id quoque in solum sacrificandi tempus convenit , ne Videlicet relinquendare divina protinus evadat.
Quid est igitur quod sacerdos magnus hac de re denuo,bI Eu;
moneatur Id est scilicet sacerdoti privato in templo operan se privatoti si quando afferretur nuntius de morte hominis ejus, quem ζ '' ipse lugere jussus esset, sinone templo liceret erumpere, at, coelum aeterna redemtione inventa, ut, peihibet Apostolus IV Damnari verberibus. Haec enim erat vetitorum ratio ut siquis contra faciendo aliquid effectum daret, is verberibus coerceretur.
126쪽
s TRACTAT us III m ςm di facrificium quidem certe huic, qui lugens evasisset sacerdoti
celei sumia perficiendum non erat talis enim sacerdos si sacrificium pri mo sacer vatum publicumve faceret tum, cum ex Lege lugeret id te-
tumvis lugens evasisset, nihilo serius sactificium inchoatumi; d.- essiciebat, quando scriptum legimus, Nec egrediem defunctis nepolluat. Cui sanctioni haec est subjecta vis, ut sacerdos magnus, qui lugens evaderet, sacrificium, quod coeperat, pergeret facere dc nihilo magis temeraret. vii Concludi inautem sacrificium a facerdote lugente temerari comparatione minoris ad majus. Si vitio corporis affectus sacerdos, qui Legis permissu sacris vescebatur , nihilominus
operatus sacrificium temerabat, multb magis sacrificium temeraret sacerdos lugens, cui interdictum erat, ne sacris ves-P-- ceretur, si quidem scriptum videmus, Non comedi ex eis inlu
VIII Sacerdoti magno si licebat operaritum Cum in luctum in-
nio quidem ciuillet, at certe ne sacris Vesceretur Interdictum erat Aaros cerdoti nem enim in luctu suo ita loquentem facit Lex, Si comedissem ii ii iis ino iampropeccato hodie anplacuisset Domino ρ Nec cum ceteris
ut facit sacerdotibus partiebatur sacra, ut his sub vespcrum vescere- νς -ςxςxux tur. Cum vero sacerdos in luctu fecisset tamen verberibus non multaretur. Etenim sacerdotem in luctu sacra contrectare licebat etiam ante, quam corpus ejus rite lustratum es et. Nempe statuerunt rem esse notandam sacerdos si largendo Vesceretur sacris Verum ad horum contrectationem tunc
quoque sacerdotem satis esse purum atque de hac quaestione 1 tota alio loco disputabitur. Lugentis' Iam vocabulo lugentis appellaturis, cui mortuus est aliquis qu i 'hἡi Esuis, quem eundem lugere jussctus sit. Atque e Lege quidem xjneat die ipso, quo tuorum aliquis mortem oppetiit, lugens dicaris: . ': vexum instituto sapientum insequenti nocte.
A. AIn VenIat ut aliculus C tuis emortui retardetur sepultura
multorum spatio dierum, sane his diebus a morte ad sepulturam intercedentibus lugens ex instituto sapientum fueris, quibus de dies ille quo mortuus humo mandatur totus includitur, excluditur nox insequens. Itaque si quis mortuum suum sepe 'lisset die altero a morte, b hoc altero die toto nec sacrificium
127쪽
D RATIONE ADEUNDI TEMΡLI. faceret, nec sacris vesceretur, sapientum videlicet institutis idem verba ustratus sacris sub vesperum Vescebatur. Iam quo die de morte alicu)use tuis nuntius affertur proximus quo die ossa colliguntur, ejus sint diei similes, quo mortuus sepultura assicitur, cui diei nox insequens non includitur ne sapientum quidem instituto. Itaque his diebus rite lustratus sacris vescereris sub vesperum. Verum tunc ipsum quo tuorum liliquis extinguebatur tanquam sacris vesci Lege prohibebare de die, item S insequente nocte sapientium instituto Excipiebatur unus agnus paschalis, quem sane sub vesperum comederes. Sed hac de re alio loco. Luoens igitur hebdomada tota omnino munus ad altare mit I. tebat nullum, nec vinum quidem , neque ligna, neque thus hirti Similiter homo leprosus nihil quidquam muneris ad altare it prosus certebat. Nam quandiu hominem intra castra venire non licebat ' ς' pQ il
nec licebat eum lacriticia acere. De hom me autem ab Eccle mi eris adsiae communione sejuncto dubium est, is utrum munus ad alta lx xemit
remittere posset, necne. Quare sacrificium Q us si factum esset, bene fuisset. Nam per serpentem animantem , aut rem consimilem inqui XII natus homo, item incircumcisus si sacrificia ad altare misis ii sti set fane pro illo fierent. Excipitur Victima paschalis, quae quinatis pro homine reptili animi ante polluto nequaquam mactaba . hes si
rilr, neque porro pro praeputiat homine, qua de re posthac crificia al- disseretur verum enim pro homine funere polluto nullum sic '. 0yφῆxJ
OMNam hoc jubente Lege sancitum erat, Ut templo Inqmnatos homines inquinat arcerentur omnes, quippe quia scri ς' - ptum legimus , Vt pciant de caseris omnem proseum qui dos esse. femine fluit, pollutusique es super mortuo. N 7n s. 2. Castra enim, quae hoc loco comemorantur castra sunt Dei:
hoc verbillud erat spatium, quod intra limen atri Is raelitarum et' tiqui
II. Agrasunt Dei. Dictum est Tr. peregrinantes habuisse castra terna ΙΩ I. c. 7. a. XI. Judaeos in deserto 4 iactitarum Levitarum, mei tum po-
128쪽
natior, ita continebatur. Atque hinc ego δἴ illud audirem ternos illos ho- dum mines leprosum seminis fluxione laborantem 5 funere pol fuisse arce Litum uno & eodem loco ducendos esse verum id nos Lex de-1.υ. ii . . . Ocet, in qua de lepros homine prceceptum est, Solus habi tabit extra cactra , illa videlicet castra Israelitarum nimiruinhoc illud erat spatium, quod Hierosolyma moenia complexu suo coercebant ac continebant. Sicut igitur homo leprosus, quoniam lues ejus foedior erat, amandabatur praeter reliquos homines temeratos, item ut quisque inquinatior erat , ita longius emittebatur. Ac leprosus homo quidem extra terna castra emittebatur, id est extra Hierosolymam is enim omnia vel obeundo temerabat, non item qui seminis fluxione laborabat. III Jam viri foeminaeque seminis fluxionem patientes item mulieres menstruales, puerperae extra castra mittebantur duo, id est, extra montem aedis . Nam isti temerabant omnia,
quibus incumbebant quibusque insidebant, imo ea quae lapidi subjacebant illi, in quo ipsi quiescebant, quae eadem ho
yy Itaque funere pollutus atque etiam mortuus ipse ut intra montem aedis intromitteretur licebat, quoniam in Lege est, ini δ' Tulit quoque Moyses o i Ioseph secum secum, id est , in castra
Ab spatio intermurali excludebantur ethnici, funesti, 'uicum menstrualibus mulieribus consuescebant intromittebatur autem homo temeratus in diem, si quidem jam fuit ab-
v I. Ab atrio mulierum excludebatur homo temeratus in diem, non item ' qui piaculo tantum indigebat nimirum qui piaculo tantsim indigebat jam solis expectaverat obitum. Atque ho
stea uibem Hierosolymam ita fuisse divi , rificem, horum corpora cremantur extra Vasam ae descriptam , ut ejus spatium illud, quod a porta urbis ad montem aedis intercedebat, responderet castris Israelitarum; quod a porta montis aedis intercedebat ad portam at ij, castris responderet Levitarum is quidquid erat spati citra portam atrii, Dei castra repraesentaret. Id esse verum vel x Apostolo cognoscere licet, qui Epist ad Hebraeos c. ult ita loquitura morum enim animalium infer-
M sanguis pro peccato in sancta perpon- castra Propter quod ut fanctificaret per suum sanguinem populum, extra portam passus est. Exeamur igitur
ad eum extra castra. V. Temeratus in diem. De hoc dictum Traiit. I. c. 7. a. 7. c ambiguum ejus nomen a nobis in apposita nota diligenter explicatum.
VI. Lui piaculo tantlim indigebat. Vide de isto quae dicta sunt raci I cap. 7,
129쪽
DE RATIONE ADEUNDI TEM p LI. 87mo temeratus in diem ne intra castra Levitarum intromittere-nir institutis sapientum interdictum erat. Jam in atrium Israelitarum ne hic quidem, qui piaculo an II. tum indigebat, introibata quippe qui nondum etiam plane purificatus erat quod enim in Lege scriptum Videmus, Expia LEG H. 8.hitque eam sacerdos, α ι mundabitur , ex eo fatis intelligitur ante oblatum piaculum ejus purificationem non esse prorsus
Pollutus igitur homo is, qui monte aedis excludebatur si ve nisset eo loci legem prohibentem violasset quod enim dici qu niti iritur, Egredietur extra casira , id castra significat numinisci addi j0ς notatur enim , Neque ingredietur intra aura, id videlicet jectat EsquE ad castra Levitarum. Item homo leprosus si veniret in urbem gressi fuis Hierosolymam, verberibus multaretur. Idem si in alia oppida D is .i,. io muris cincta introissset, etsi non licebat scriptum est enim, Ibidhm.
Solus habitabit, verberibus tamen non coercebatur. Les. 10. 6
Quod si leprosus intra montem aedis esctet ingressus, verberum IX. ictibus caederetur octoginta funestus enim Vel homo temeratus in diem si venis et intra atrium mulierum: si piaculo india gens in atrium Israelitarum introisset, omnino poena verberum
non teneretur Verum de rebellione Verberaretur tamen.
Homines igitur polluti ut a templo arcerentur iubendo san citum fuit qui si in illud intrassent, legem prohibentem violarent, scriptum est enim, Ne contaminent castra , id enim spe N m. s. , O at ad castra numini S. Sed hoc unde habetur legem iliam prohibentem ab homine I polluto non violari nisi intemplum introisset, non item si idem hoc a parte postica attigisset Quia enim puerperae ita praecipitur Nec ingredietur in Sanctaarium. Lev. 2. ..
Cum igitur in templum homo pollutus contumaciter introi II. ret, poena erat: ' IIceret. Dict Um est enim, modsi non a Lem. i 7.16.
meret vesimenta sua , vel corpus , portabit iniquitatem suam. Si autem in templum intrasset imprudens, sacrificium sterret gradatum dictum est enim , Anima quae tetigerit aliquid im L V I
XII. Sacrificium ferretgradatum Saepe eandem ob rem actum piaculare fiebat aliud ab aliis Eten1mae v. s. praecipitur,
ut si quis commissum sibi cognitum non ustarctur, si quis rebus immundis se se
contaminasset, si quis jurejurando se obstrinxisset, is hostiam pro delicto immolaret agnam Vel capram, si facultates ejus sinerent e sin minus , duo turture vel duos pullos coliimbae sin autem nec hos
130쪽
modum,4 c. Etenim poena ista n 2 Keret, aut sacrificium sequitur solam gressionem intra atrium Israelitarum, aut intra
id quod isti fuit additum atrio, quodque perfectam lubet de
dicationem, sic, Ut antepos imUS.
Quis igitur contaminati poeta: en 2 Keret erat obnoxius propterea quod in Sacrarium introisset Nempe quicunquo esset eo genere rerum funestarum inquinatus, propter quod oenus Nagaraeus se se tondere jussus erat qua de re in disputatione de a Zararatu explicatum est. Et qui hominem vas aquCattigisset ea, quae polluta fuissent eo genere rerum immundarum, quarum Causa Nazaraeus capillum secare gubetur. Nam
id quidem secundum est ab primo illo quod contagione funeris contaminatum fuit. Similiter si quis pollueretur reliquis illis inquinamentis primariis a Lege nuncupatis, quae suo loco
λd summam quisquis ex Lege mergendus in aquam erat, is si in Sacrarium venisset poena in I Keret tenebatur etiam post lavationem interea, dum sol occideret verum nim qui fuisset inquinatus e genere rerum funeltarum, propter quod Na-
quidem per facultates liceret, offerret pro peccato similae partem et Dia decimam. Idem Lev I 2 jubetur puerpera expletis purificationis diebus o Terre agnum in holocaustum is in hostiam pro peccato pullum columbae, vel turturem siquidem res patitur: sin minus eadem jubetur tantum G1ferre par turturum , vel pullorum columbae. Qusd acrifici genus , quoniam ex censu flarentis tum augebatur, tum minuebatur, passiim vocatur In
crificium ascendens descendens S recte, opinor, Latine sacrificium gradatum dixerim. Huic sacrificio lacta ficium opponitur illud , de quo diximus Trach.
proxime superiore cap. I. art. q. quod quia mutabatur nunquam, sed item a pau
pere, ut ab homine di Vite fiebat, norarinv I nominatur, hoc est statarn fropeccato sacri cium. XIII. Nazaraus se se tonἀere jussus erat. Noto arareat is obstrictis piaecipitur Num. 6. ut per totam illuc rem poris spatium, in quod votum suscrpe
rant, nihil e vite ortum nec comederent, nec potarent, ut comam intoniam serva
rent, ut veluti Domino sacrati nulli prorissus funeri ne parentum quidem peram darent: Et si Nazaraeorum aliquis funere se se polluiiset, ut inquinamentum illud praescripto dierum numero tolleretur, fa-crum piaculare fieret, tum Nazaraeus ille die purificationis tuae caput tonderet,atque voti obligationem de integro solveret. Hoc postremum continetur versibus 9. Io. Ir Iaudati capitis ; sed a Vulgato Interprete est tam confuse redditu, quam quod maxime. Ex his igitur patet a-Zaraeo , quanquam Iant itidem, ut ceteri unciis immunditiarum generibus obnoxi , tamen solum ob tactum cadaveris humani jussos eis tondere comam , atque ab integro votum exequi. Haec tane ad hujus loci intelligentiam suificiunt: namCue in notam adducere quaecunque hac de re disputantur a Scriptore nostro tractatu de Nazaraatu nimis longum