장음표시 사용
131쪽
Zaraeus tondendus non erat, licet in totam pollueretur hebdomadam, si in Sacrarium venisset, impune foret. Et qui vasa tetigisset ea, quae attigissent hominem, qui On xv. tagione cadaveris contaminatus fuerat, itemque qui con gis set hominem, qui vasa attigisset, quae contagione cadaveris contaminata fuerant, cum ad oblationem SI ad facrificia pol hienda immundus haberetur primarius , tamen in Sacrarium si venisset, poena teneretur nulla, quae quidem statuta per manus ita sunt tradita cum Vero poena non teneretur, tamen de rebellione verberibus ut ParCtur.
Si quis in templum intromisisset aut animantem serpentem, XVI. aut hujus simile quid, aut hominem inquinatum, poena ejus eratn 2 Keret, quippe qui templum Domini contaminasset.
Si quis autem in templum vasa temerata projicere tu immo ero contagione contaminata cadaVeris, is omnino poena II Keret non plecteretur verum enim Verbeiibus coerceretur, quia
scriptum legimus, Dod se non laverit vesimenta , C. s. 1 16 Atque hoc auditione acceperunt futurum esse, ut qui lustra xvii. tionem corporis omisisset, poena 'Id eret afficeretur qui omisisset lavationem vestium, eum fui si e verberum ictibus caedendum undequadraginta. Ego vero sic existimo hominem verberibus condemnari de vestibus illotis, iis videlicet, quae forent inquinamenti quoddam quasi caput sic enim habebantur quaecunque vestimenta tetigisset is, qui Contagione cada-VCriS contaminatus esset, quemadmodum alio loco disputabitur Verum enim pannum illum inquinatum , qui primus dici tur, si quis in templum intulisset, verberibus non damnari,
quanquam cis de re bestione verberabatur. Et quivis homo temeratus si manum in templum porrigeret, XVIII de rebellione verberaretur, atque etiam omneS temerati aliquo capite inquinamentorum etiam horum , quae sapientum Onstituit auctoritas item qui cibis potionibus immundis usi
templum contumaciter ingrederentur ante, quam abluerentur, de rebellione Verberarentur. Homo temeratus si per tectum in templum penetrasset, om- IX. nino poena solveretur. Nam quod a Lege dicitur , Nec ingre Lem. 11. .
dietur in Sanctuarium, id indicat de solita demum ingressione temeratum hominem poena teneri Cum ver poenae rina
132쪽
'o TRACTAT us III. Ita, et non esset obnoxius, de rebellione tamen Verberaretur, sive intemplum pervasisset per turrim in aera Volantem, sive per tegulas, sive etiam per ostium.
xx. Ad quem templi locum si quis inquinatus sciens venisset, poena foret: I Ceret, si venisset imprudens, sacrificium, in eo 1 quid immundum reperiretur ad diem sabbatinum, Confestim tollebatur. Nam ceteris in locis si quae res immunda deprehenderetur, asse operiebatur ad exactum fabbatum. Tum vero nullo alio tollebatur instrumento, quam ligneo, d eodem recto, quod contagione non contaminatur id adeo, ne multiplicaretur inquinamentum. xx Idem erat hominem immundum in Sacrarium mundum in-Vi in troisse, atque mundum hominem ingressum esse Sanctuarium,
taminate In quo res Immunda mellet ut 1i corpus exanimum in bacrario
ruri ipso situm esset sub tentorio, tum aliquis sub tentorium Venisset, distat' - hic poenari 2 Kem teneretur ideo, quia simul atque ingrederetur, pollueretur. Si quis autem postea, quam in templum venisset, Contaminaretur immo etiamsi semetipse sciens in eo inquinasset, is tantummodo festinanter erumperet via quam
XXII. Huic enim interdictum erat, ne diutius in eo commoraretur, neve Deum adoraret, ex templo denique ne via longa discederet Qui si quid immoraretur rursusque nihil omnino immoraretur sed aut via longa discederet , aut converso ad adytum vultu Deum adorasset, erat ejus poena rei Xeret Quod si fecisset imprudens, sacrificium offerret. X f Si vultum ad penetrale non converteret, sed in egressu ipso desuliotis, partem ad eXteriorem versus Deum adorasset, impune ferret, tempus te nisi forte in adoratione legitimi temporis spatium posuisset. S' - μ I Ioc ver,est quo legere possis, Et corruentesproni in terram se
: ρε θ/Z perpavimentum adoraveruntes laudaverunt Dominum , quoniam
bonus , quoniam inseculum misericordia ejus. Hoc enim est legitimum adorationis spatium. xxiv. Iam via longa dicebatur, si modo breviori potuisses ex tem plo excedere. Si quis igitur via brevi discedens non modo non cucurrissset, sed tota die pedetentim progrederetur, impunc
XI. Subtentorio, c. Vide nostram hac posuimus ad articulum I . capiti T. de re notam illam , quam iactatu primo l
133쪽
bus atque properasset adeo , Ut etiam breviore tempore via longa excessisset, quam Via breVi solebant ceteri, tamen nihilominus poena teneretur ideo, quia via longa excessisset. Quod si quis cum egrederetur via brevi prudens sciens postea quam parum ambulasset, consisteret rursusque parum ambularet M consisteret sic, ut ex cunctis moris Conficeretur id spatium, quod ad Deum adorandum fatis es et non ideo verberibus damnaretur sin imprudens, non offerret sacrificium verumtamen de rebellione Verberaretur.
oes immundus si in templo operaretur, profana ut &ici fulsi et operatio, o meruisset, ut de operatione ista divina Ors ni xum
vis eum morte multaret, idque etiamtum,ctim omnino mo fecisse , ram in templo fecisset nullam. Nam quod in Lege est, Vt ca mundus di-veant ab his quae consicrata nostiorum Istrae non contaminent δ' ' V
nomen noti catorum mihi, id admonet ne quis immundus fa Lem. 11. 1.cris operetur porro autem a Lege dicitur, Et moriantur in San si '
mari cumposiverint iis . Ut igitur hac item superiori illa
profanatione sacerdos meruissset, ut divina vis eum morte multaret. Iam quoscunque rei vetitae sontes divina vis morte, eosdem Judices verberibus etiam multabant usque ita res erat, etiamsi sacerdos immundus sacra fecerat, tamen a Senatu quidem verberibus duntaxat coercCbatur. Verum enim fratres sacerdotes hominem in jus non deduce II.
bant, sed ex templo foras protracto cerebrum diminuebant, nec eos impediebat quisquam. Qui vero fieri poterat, ut sacerdos in templo Operaretur H. nec ullam in eo moram faceret, adeoque non teneretur poena lem fuisseri Id erat, sed tantum, ut morte puniretur coelitus t Nempe ui siquando pollueretur in atrio, atque inde brevissima via dis ac sectile. cedens manu fuscinam haberet, qua victimae membrum aliquod igni superpositum verteret ita, ut cremationem ju acceleraret. Nam rem divinam accelerare, facere est. Et qui sacerdos inquinatus rite se lustraverat, solis autem isaeeidο-
134쪽
te occubitum non expectaverat, is si rem divinam faceret pros plane sit naret, atque adeo mereretur, ut morte Celitus assiceretur, sistratus, a quidem a Lege dicitur, Et non polluent nomen ejus Namque ἡ ιό -'- hoc auditione accepimus hanc admonitionem spectare ad sa-Lex. t. s. cerdotem de die lustratum, qui rem divinam faceret is enim Lem. 11. . erat etiam impurus. Nimirum cum in Lege sit, Et occu erit Jol tunc mundatus exeo colligitur purum antea non esse. Nam sacerdos piaculi indigens si rem divinam faceret, etsi prava esset Dus Operatio, atque profana , tamen impune fuisset. V. Nam operationem ejus esse pravam ex eo colligitur, quod Les. 11. . in Lege sit, Expiabitque eam sacerdos mundabitur, unde cognoscere licet antea piationem Uus effectam non esse atque eadem erat ratio omnium qui piaculi indigebant. VI Sacerdos si post quam fecerat rem divinam inquinatus fuisse
itfieissam reperiretur, atque genus qUmamenti compertum ac cogni-1aae ea fuisse tum esset, quaecunque fecissset sacrificia, prava fuissent nimi-
si rum fuisset huius operatio omnino profana: immunditiem cuinamenti autem profundi aurea illa summi pontificis lamina piabat quo, immunditia genere si quis contaminatus sacrificia fecissctet, ni hilominus ejus facrificia litarentur. Quin etiam sacerdos si res- civisset se ejusmodi immunditie contaminatum esse, tum pos ea demum altare sanguine victimae conspergeret, nihilominus ejus conspersio valuishi. Etenim sacerdotem immunditie
profundi Contaminatum, quamvis contumaciter operatUm,
expiabat illa ex auro lamina Iam immunditiem profundi quid sit in disputatione de ratione Nazaraeorum explicaVim US. VII. Et quidquid ex sacrificiis inquinatum igni consumebatur,
item illa ex auro lamina fronti pontificis circundata expiabat: Lxo. 18.3s haec est enim is hujus Verbi, Imminens fronti pontificis, porta-hitque x aron iniquitates eorum quae obtulerunt. At si quid inquinatum ex facrificio comedebatur lamina non expiabat neque porro expiabat sacerdotem cum, qui contaminatus inquinamento explorato ac cognito rem divinam fecisset nisi si inquinamenti rationem elevaret civium consortio, id illa ex auro lamina fronti pontificis circundata expiabat scilicet.
I. Immunditiem autem pro di. Im i Scriptor nostcrura ' de Nazaraeatu cap mundities tofundi se abyssi vocaturia, .ar. Is se Quaenam cst immunditieSpIO-
quaesu proilus incomperta. De hac ita L, fundit Quam nemo comPeliat uncaua.
135쪽
erat ejus applicata fronti, siquidem a Lege ita dicitur, Erat au Exo. 3. 38tem lamina simper infronte ejus, ut placatus sit ei Dominus. Cuicunque sacrificio nullum erat praefinitum tempus, o ix. neque sabbatum, neque inquinamentum elevabat id enim si Neglectum non uno die fieret fieret altero fieret tertio: contra cui cun I 'f' que sacrificio seu publico seu privato praefinitum tempUS Orat, utentu pro
id& sabbati rationem elevabat inquinamenti. Quod ip- ὴ '
sum non omne rerum genus, sed unum funeris inquinamentum elevabat.
Sacrificiis autem publicis cunctis erat constitutum tempus, X. itaque cuncta sabbatum inquinamentum funeris elevabant. i. Jam quodcunque fiebat inquinate sacrificium, ex eo omnino Nihil e5e- comedebatur nihil adolebatur id quod conveniebat quod au- tem ad vescendum erat aptum, id veluti cuncta sacrificia te quae inqui'
merata igni consumebatur. namentum
auamam igitur erat illa qumamenta elevatio Nempe si ,11. tempus sacrificandi cum venis. t tum ea maximam partem ci- ' i xvitas , quae hostiam ad sacrificium praeberet, funere polluta ambiit e fuisset, aut fuisset casta civitas, sed qui sacrificium facerent levatio sacerdotes funesti, aut hi S illi mundi fuissent, verum utensilia sacris administrandis apta hominis mortui corpore funestarentur, sacrificium utique cum inquinamento fiebat, ac purid temerati promiscue operabantur, imul omnes in atrium introibant. Nam alio temerati inquinamento velut fluxione seminis laborantes viri&mulieres,menstruales, puerperae, item serpentis animantis aut contagione morticinae bestiae, aut alia ejusmodi immunditia contaminati, neque rei divinae dabant operam, neque porro ingrediebatur atrium, quamvis res divina cum inquinamento fieret. Qui si commisissent, ut rei divinae dedisssent operam, aut in atrium introissent, propter introitum poena n 2 Keret tCnerentur,in propter operam rei divina datam morte multarentur. Nam praeter inquinamentum funeris clevabatur nullum. Homines funesti si in templum irrumperent tum, cum pas- XIII.
IX. Sabbat, rationem elevabat. Hoc ipsum videmus Mati . . . F. a CHRISTO responsum Pharisais , qui discipulos ejus arguebant sabbatum violasse sp,
cis vellendas , Non lusu in Lege , quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum violant, osne criminae sunt r
136쪽
his introitus in atrium untaxat erat permissus Verum enim N- I quia tantum de ipsis scriptum legimus, Extra castra emittetis eo , hoc illis impune erat.
XIV. Cum ejus familiae, cui divina reserat administranda, sacerdotes partim fuissent puri, partim contaminati, o hi ipsi magna ex parte contagione hominis mortui, puri tantum facerent. Quae si familia fuisset tota funere polluta, ad rem divinam faciendam alia familia adhiberetur. Sin universa curia funere polluta fuisset, iretur ad aliam. Nam si sacerdotum plerique Hieroselymam stato tempore ingressi, fuissent inquinati, tum& inquinati facerent. X v. Quod autem adhiberentur ex alia familia sacerdotes puri, ἡ haec est causa oc ratio, quia nullum inquinamentum ne in civicta inqui tale quidem licitum evadebat manebat enim interdictum usia Ramen sim que sed nonnunquam prae urgente necessitate negligebatur, gente ne nec quidquam ejusmodi negligebatur, nisi cum aliter fieri non cessitate posset eamque ob rem opus erat, ut lamina illa fronti pontificis circundata hoc ipsum expiaret. XVI. Quod autem inquinamentum funeris in universa civitate ne- Num s. s. gligendum sit inde habetur, qu bd scriptum videmus, Ecce au- Unde a tem quidam in mundi ver anima hominis , dcc. Etenim hoc au-hς- ' ditione accepimus homines singulos ob inquinamentum ad se-tim usi in cundum pascha fuisse detrudendos ; civitatem funere pollutam ciVix non ita sed inquinamentum ejus esse neoligendum S suo
gligendu tempore pascha inquinate faciendum spar erat ratio cujuscunque sacri, cui sic tanquam paschae tempus esset quoddam definitum proe illo videlicet inquinamentum negligebatur.
e. y ἡ strum totum hoc in Agiographis plane explicatum est, inelita, ori quibus scriptum Videmus, Eo quod multa turba sancti cata non comodi et es idcirco immolarent Leυitae basi iis , aut non occurrerant pia eerto υβη t scara Domino magna etiam pars populi de Ephraim Ma-α- latral nasse es Issachar es Zabulon, quae sane si cata non fuerat addi--' tur autem, Comedit phase non juxta quodscriptum es, o Vide- ibid. licet anno ob inquinamentum intercalatum fuit , sicut scri- Ibid. . 1. tum Videmus, Inito ergo consitio Regis es principum se unimes 3 coetus Ierusalem decremerunt utfacerent phase mensisecundo. Non cnim occurrerantfacere in temporeseo, quiasacerdores, qui Isμ δ
137쪽
intercalari cum res it in integro tractatu de Consecratione Kalendarum edisseruimus. Praeterea autem aliud quiddam annus ille peculiare habuit XVIII, ab Ezechia rege facta est intercalatio mensis Adar tricesimo die ipso, quem diem Kalendas mensis Nisan es e conveniebat verum Rex eum mensem alterum Adar constituit S sapientes non fuerunt eius adstipulatores. Nam isto quidem die quem admodum tradi de Consecratione Kalendarum disseruimus,
intercalare non licet atque propter ista res, quaS praeter normam fecerat scriptum videmus, Comedit phase non juxta quod scriptum est. Itaque Dei misericordiam imploravit in se&in sapientes, qui facta ipsus comprobaverant, uti scriptum est, Oravit pro eis Ezechias dicens , Domin bonus propitiabitur tum vero subjicitur, Guem exaudivit Dominus, O placatus est 'pulo, cujus sententia est sacrum eorum litatum esse.
S sacrificium facturus ut ante, quam Opera oportuiteretur, manus lavaret& pedes jubendo sancitum est, si si cerdotes quidem in Lege scriptum videmus, Lavabunt ex eo Aaron es fiesumma V ejus manus suas ac pedes. Qui si facerdos non lotis primo nus Wpe
diluculo manibus S pedibus fecisset, meruisset ut divina vis
cum morte multaret, quandoquidem a Lege dicitur, Lava 1l, d. i. Lobunt se aqua re non morientur e porro autem operatio illo tisacerdotis tam summi, quam privati profana fuisset.
Quod quidem inde concluditur, quia hic loci scriptii est, Le II, gitimumsempiternum eriti essemini ejuspersuccessiones atqui de vestimentis sacerdotalibus itidem praecipitur , Legitimum Exo as. n. sempiternum erit Aaron o semini um post eum. Ut igitur sacerdos si vestium indigens operatus es et rem divinam, ut supra posui, profanasset, item S qui manibus, pedibus illotis operaretur, operatio profana fuisset. Nam ut sacerdos inter unamquamque operationem lavaret, IJ
ART. I. Manus avaret Ad ver loquendi conssaetudine vide quae diximus bum consecraret, de qua Ptrach. I. cap. I. ait. 6.
138쪽
06 TRACTAT us III opus non erat hane semel lavabat tota deinde die, totaque
nocte operabatur, siquidem nec e templo eXierat, neque m no se dederat, neque urinam DC erat, neque porro a re divina cogitationem averterat. v si quid horum fecisset, rursum la-Vare oportuisset. IV. Sine templo exisset atque re diffri omissa lavatione operaretur, modo cogitationem a re divina non avocasset, Operatio ejus bona fuisset. Nam haec templi cautio generalis erat, nemo quamvis mundus ingrediebatur atrium operaturus, quin prilis corpus totum ' in aquam immersistet. v. xiisque post alvi deiectionem in aquam mergendo corpus PQst δ' in totum ablueret oportebat: pos redditam urinam , manus
sacerdotes pede lavaret. Et qui extra muro atrI excellille moram ra- OipRβxψxx cturus, reversus corpus totum in aquam immergebat: in au
neeesse fuis tem XIlle tutatim rediturus, manus tantum d pecies lavaret sq. oportebat: Quanquam si reversus in aquam corpu, non mersisset, non lavisset manus& pedes, S Operaretur, quando cogitationem a re divina non averterat, nec alVum dejecerat, neque urinam fecerat, bona erat ejus peratio. Iam si manus tan
tum extra muros atri porrexisset, nihil erat, quod rursus la
VI. Si cujus fuerant temeratae manus, immersae in aquam jurificabantur, neque porro lavatione opus erat si quis autem cibo & potu usus immundo corpus totum inquinasset, atqUC in aquam mergendo abluisset, postea etiam manus d pedes la Varet, Ut occidentem solem expectare non deberet. Nam sic se res habebat, cujuscunque oportebat ablui corpus totum immersione,
IV. In aquam immersisset Hac de re Inde ubi libatos irroravere liquores ita praeceptum est Exod so. v. y Iςstibu dcc piti, flectunt vestigia sacrae 2 O. Lavabant in os Aaron: ριν elus manus suas ac pedes, quando ingressuri sunt tabernaculum testimonij, O quando accessuri sunt, c. Templi vero cautio postmodum eo major erat , quod nec in ejus atrium quisquam ingrederetur sacris peratia Ius , quin priu corpus totum abluendum in aquam vivam immersisset. Ac similem purgandi ritum ab ethnicis etiam observatum esse cum sua ingrederentur delubra cognoscere licet ex vidio, qui I Metamorph. ita canit, An ista ceremonia hoc si nificatum voluit Deus, nisi per sacrum lavacrum in Ecclesiam novi foederis ingrcisuruia esse neminem VI. Purificabantur, neque porro Aliud enim erat in aquam merge Ie manu , aliud vero a consecrare seu lavare 'nempe erat quaedam peculiaris lavandi ratio , de qua disseretur articulo 16 hujus ipsius capitis.
139쪽
mersione, eundem oportebat etiam lavare manus&pedes ante, quam faceret quanquam si non lavisset, dummodo animum a re divina non avertisset, nihil profani fecisset. Summus pontifex si die solemni Expiationum inter vestium VII
mutationes varias Variaque sacrificiorum genera, neque corpus totum in aquam immersisset, neque manus pedes lavi set δί operaretur, recta tamen ejus operatio fuisset neque enim baptismata&lavationes ista in Aarone atque 3 ejus liberis observabantur . Atqui scriptum est , Lavabunt ex eo haeod.; o. is
Aaron es sili Vm , cujus verbi laaec est vis, quod in omnibus aeque sacerdotibus locum habeat, id denique obstare, cujus modi prima illa lavatio utique erat. Sacerdos cum uno die manus laVisset, postero quoque die Ia viis
varet oportebat,ut noctem totam insomnem duxis et Namque manus nocte profanae fiebant. Et qui manus lavisset prima nocte, atque ea tota adipem adolevisset, eum mane rursu nain sacra diurna lavare necessC erat. Ad tollendos cineres si manus lavisset, etsi sol necdum erat ix. exortus, tamen nihil erat quod postea, quam lucebat, denuo lavaret, quando principio operationis laverat. Atque ut aqua e labro illo exiliente manus abluerentur, prae A. Ceptum erat Verum tamen si quis ex alio vase ad rem divinam nxi
apto lavisset, bene habui si et de Vatis autem profanis neqUa lavandas quam consecrabantur. Iam si quis ex asse ad rem di υinam ad fuisse atque ministrandam parato manus lavisset Xtra Sanctuarium, aut in esu itum. tra Sanctuarium lavisset e vase profano, faceret, operatio ejus profana fuisset porro autem manus non abluebantur intra labrum ipsum, aut intra vas aliud divino ministerio consecratum scriptum est enim , Lavabunt e est Aaron es Ityum, i5MEM. non item in eo quanquam si quis manus intra labrum abluisset, atque fecisset, nihil profanasset. Si quis autem manus, pedes in aquarum conceptaculum, XI. immo etiam in fontemperennem immersisset, purificatio nulla
VIII. INocte profana fiebant. Fuit ista In quos versus ita scripsit Ser. Honoradi apud ethnicos opinio nocte contami- tus se Lustrabat. Aut illustrabat , aut nari omnia. aegimus ad initium lib. 4.
AEacido S. Fostet Phoebea lustrabat lampade terras, Minnantemque aurora polo dimoverat umbra.
tus , Lustrabat. Aut illustrabat , autis re vera lustrabat , id est , purgabat. , Nam nox quodammodo polluit mun-
140쪽
98 TRACTAT us III. fuerat: ex vase lavare necesse erat. Atqui ex omni vase sacro purificabantur seu in hoc a quae quartarius, seu minus inesset. Ad istam verbconsecrationem quaevis aqua apta erat jugis,&conclusa, modo non esse hujus immutata species , sed fataciem haberet aquae, qua ad lustrandum corpus uti licet. Mi nutum ilhad uti genus, unde bos inclinata aquam fere sorbet, requisitam in labro mensuram aquae complebat. In summa quidquid aquae modum' conceptaculo praefinitum explebat, idem explebat S mensuram aqua labro constitutam. Quantum igitur aquae in labro requirebatur Non minus, quam unde sacerdotes quatuor manuS S pedes consecrarent: Exod. 3o.1 scriptum est enim,' arones Ejejus: hi autem erant Eleazar,&Itamar,&cum his fuerat etiam Phinees; en igitur numero
Qua labro continebatur aqua ea nocte, sicut ante dictum est , profana fiebat horum igitur alterutrum fiebat, aut singulis noctibus labrum vel in aqua conceptaculo, vel in fonte submergebatur,4 postero die mane extrahebatur, aut hoc idem aqua singulis diebus primo diliaculo complebatur. Assimile conceptaculi mare Salomonis erat : per hoc enim
fonte tha aquae rivus e ronte Etham perfluebat: ergo In hoc qua non HV V pς item itin labro nocte temerabatur immo vero labrum ex eo
monis v Implebatur. iste Iam haec erat manuum consecrandarum ratio. Sacerdos ad
Saeti fiet a pedetan deXtrum dextram manum applicabat, laevam ad pedem sacerdoti laevum, incurvusque ea simul consecrabat. Et quidquid lu-b bii strando corpori obstabat, obstabat etiam consecrationi macia nuste nuum non consecrabat autem manus sedens, quia S consecratio ista erat quoddam quasi sacrificium, quod utique stan-D ut i s. tem facere oportebat scriptum est enim, Viset ominiunt. xv 11 Nam si quis sedens rem divinam fecisset, utique profanasset, ςς, Oxi ejusque operatio tota nulla haberetur: verumtamen verberibus sationi P non multaretur, quippe sacerdos hac dere jubendo monetur
XV. Rivum CXII. Conceptaculo prasinitum Lara
crum illud in quo luitiandi seu purgandi causa se suaque mergunt Judaei I pununcupant, quod ad verbum est cohi regatio seu conceptaculum videlicet aqua- Luna. I1 eo , ut rebus lustiandis sit idoneum, cum praefinitus aquae modus, tum multae variae requiruntur conditiones
de quibus .in Talnaude in Maje-monidae nostri SECuNDA Latia dis putatur Tractatu toto, qui re M pzinscribitur.