장음표시 사용
161쪽
D REhus ALTARI INTERDICTI s. III squis animantis primogeniti pretium consecrasset ad reficiendum templum, tamen in macello persi usta libraria non divenderetur nemo enim consecrare poterat, nisi quod sibi adquisivum esset omni modo.
Mia, o vitia omnia, quae hominem aeque a pecudem ΑΨ itemerabant, quinquaginta fuere, quae paulo supra re censui. Praeterea autem erant Vitia quaedam propria pecudis, quae o non pertinebant ad hominem, ista fuerunt numero viginti tria Propita pe-
Si pecudi foret orbis oculi tam rotundus, quam est hominis. Si ' '. i. '
oculorum unus tam magnus , quam Vituli, alter esset tam par eorum ino-Vus quam est anseris: nam de auribus si longa esset una altera μ'- 'R adeo brevis, ut dimidia parte minor existeret, idonea tamen facie erat. Si in albo oculi verruca existeret crinita Si loco patenti perforata esset pellis ea, qua inter nares intersit ita, ut pecudis os simile esse tori protens suis, tametsi acutum item ut veru
Si dentes ejus adversi essent perforati, si fracti, licet aliquid Mi.
ex ipsis etiam restaret, si incisi si evulsi fuissent ejus dentes in Zψ ΤΠ ς': imi namque bestia dumos aperiebat .vocem emittebat, ipsi deesse dentes istos apparebat. Si fuerint adempta cornua simul cum ' eorum virilitate, hec IV. Omnino quidquam ex cornibus superesset: nam femina bestia s ot iusi cornua haberet, tamen erat idonea si bestiae esset perforata isbu, cutis ea, quae penem obtegit item si esset bestiae feminae pii genitalidenda pars perforata si caudae fuerit os aliquod perforatum, non item si foramen inter vertebras interessEt si extrema cauda divisa esstet in partes duas, quarum in utraque os suum in-IV. Eorum irilitate TotuS hic lo- Incus continetur iaci Talniudi- eo illo, qui In inscribitur cap. . sol. a. pag.a. Ibi Rabo Salomon archi. b. Dicitur, inquit, cornuum irrilitas CS, illud quod est insertu in media cornua. vii es. Addit ibidem idem hic Interpres., Uici quoque ungularum arilitatim , de qua noster pet articulo proxime se cluenti Os illi d cod mediis ungulis, inc si quod appellatur planta pedis. JEtenim cillud os totius pedis est iobur
Nimirum habet os illud tota, coitiuum viniameauxim
162쪽
11 8 TRACTAT his, IV. est ac si inter imamra alteram Vertebram caro interesset alma agnitudinem transversi digiti si cauda esset decurtata ac in hae dina quidem cauda ii e Tre una duntaXat vertebra, vitium erat: sinduar, bene habebat in cauda autem agnina longitudo duartam vertebrarum Vitiosa erat, trium vero bona. Iam si cauda haedina foret tam mollis, atque languida quam ost porci, idque propter fractum os aliquod: nam propter fractum aliquod
os e costis non minus erat idonea Victima, eam ob rem quia vitium hoc apertum non erat. V. Si pedes haberet quinos aut trinos tantum 4 pedum ante-N i'ξ riorum unus aut posteriorum ad ungulam stet tam rotundus,
quam est asini licet ungula eadem filii orae esset divisa 4 ungula pedis anterioris aut posterioris solida es et sic tanquam asini hoc est enim quod a Legem , dicitur: si es ent excisae ungulae sua. cum virilitate simul etiamsi ex hac virilitate quid proxime ad carnem relictum fuisset. VI Atque in annumeratis pecudum vitiis septuaginta tribus u hi numquodque impediebat quominus bestia esset ad sacrificium
oboli retiti, idonea. Et si quod eorum oboriret a bestiae, quae integra rei bς 'λ- divinae fuisset fac rata, redemptione communis fiebat. Non erat eadem ratio bestiae aetate confectae, morbo languidae, pardore obsitae: hae si non erant ad sacrificium Idoneae, tamen non redimebantur sinebantur autem pasci interea, dum aliud in ipsis
e Xoriebatur vitium perpetuum , ac tum denique pretio redimebantur. Item bestia rei divinae sacra, in qua illum temporale est 'teXortum, nec immolabatur, nec redmaebatur pretio.
uri Vitia temporalia quatuor erant in homine aeque frutis ani-Vitiato p rnantibus: en illa Scabies viridis impetigo, quae ab AEgyp ii' ἡ ibi ita differret ex Oculo distillans aqua, sed non continenter II
hesitias coecitas item non perpetua. ς' : δβς Pi aeterea sunt etiam quatuor morborum genera, quorum ali-Pocto pio quo si bestia laboraret, ea non immolabatur propterea quodpizr quasdaV. Pedum anteriorum. Quadi upcdum animanta una pedc anteriores passim ab Hebraeis ta)n vocantur, quod ad Verbum est manus : id eis divinare non est adeo difficile , tamen notandum putavi, quia in exicis miniIs reperire licet.
CHm virilitate. Ide notam in articu '
tum proxime superiorem. VII. Ab optia digerret. Namque fuit E)ypriorum plaga quinta certum impetigii is genus, quod LXOd. 9. V. O. ita describitur. Factariι δειnt ulcera vesicarum turgentium in hominibus bu-
163쪽
Dc Rhsus ALTARI HNTER DICTIS I9haec quidem certe optima non esset, scriptum Videamus, assectione, ut ui praecipuum ess in muneribus , quae vovistis Domino. Ge Vi sti ni
nera illa morborum Iunt, i Verruca m albo oculi ei let S ea immolanta
pilis destituta si cornua fuissent excisa, licet ex horum Virilita clas te aliquid proxime ad carnem restiterit : si dentes interiores I fracti forent si forent succisi. Horum aliquid cum invictimis
inveniretur nec immolabantur , neque redimebantur , sed
tamdiu pasci sinebantur, dum aliud in ipsis vitium enasceretur. Quanquam mea quidem sententia si quis eas sic affectas immolasset, Deo fatis gratae fuissent. Eadem ratione victima in qua fuerit scelus admis tam alii IX. quod, quaeque necarit hominem, siquidem id confirmaretur
unius duntaxat testimoni , aut confesssione domini, ne im-naolabatur donec perpetuum in ipsa vitium esset exortum.
Jam bestia quam invasisset aliquis morborum lethalium, x. propter quos pecus omnis habetur es nefas, utique ab altari prohibebatur. Nimirum de ejusmodi animante scriptum legitur, o fe lud duci tuospiacuerit ei, aut susceperit faciem tuam. Mai. t. -υ 8. H. aec igitur bestia qiuanquam ad sacrificium apta non erat, non
redimebatur tamen. Neque enim animantes sacra incanium cibaria redimebantur, sed pascebantur dum mortem occumbebant atque humabantur.
Jam cuna victima, postquam jugulata fuit, inVeniebatur te xi
thaliter affecta , tum vero eam igni cremari oportebat. Et Cui partium corporis interiorum aliqua defuerat, ut si renum alter desideraretur, aut splen, tametsi lethaliter affecta non Crat, tamen ab altari prohibebatur, ignique cremabatur. Etenim ista victima non habebatur esse vitio temerata, quia interiore parte corporis carere vitium non erat Verum nihil omnino immolandum, quod parte conveniente careret, siquidem scriptum legitur Immaculata meretis omnia. Iam si qua parte Vir acuis. is .iictima abundaret, perinde erat, ut si careret. Quare si qua renes haberet tres, splenes duos, temerata foret.
Iam ccccitas dicitur perpetua, si toto dierum octoginta spatio Q, ii bestia nihil cernit. Namque hoc temporis spatio ter adVertzndum erat , die vicesima septima ex quo fuerat animadversa
coecitas, die quinquagesima quarta die octogesima. Quae si bestia interea temporis vidisset aliquid, totidem dies nume-
164쪽
ILO TR Tuc IV. randi erant ex quo rursus videndi sensus defecisset Atti Ex oculis bestia disti blans aqua tum denique cognoscebatur esse perpetua, cum ab alendis mensis Ariar ad Idus Nisan
herbis viridibus bestia, S siccis a Kalendis Elul ad Idus Tisiri
Yi Tribus igitur mensibus quotidie bestia ex herbis viridibus de
siccis suo quibusque tempore edebat a. magnitudinem fici, aut colliis, idque ante primum pastum, post potum. Porro autem necesse erat, ut dum pascebatur soluta esset in agro , ne veroes et sola, sed cum alia siti generis bestia, quacum simul mugiret blaec enim si facta fuissent omnia, nec tamen bestia conis valuisset a morbo , morbus haud dubie perpetuos erat. Sin omissum erat ex his aliquid , dubius erat etiam morbus, adeoque bestia neque immolabatur, nec pretio redimebatur.
xv. Ut si ex praescripto virides herbas mense Adar toto, dimidio mense is in comederit, reliquoque dimidio mense Nisan, de toto mense Iier sicca herbas , tribus videlicet continuism iasibus si ex herbis comederit quidem adin. agnitudinem fici, sed post pastum, aut antepotum siligata fuisset, si fila, si in hortulo propitis ad urbem sito, addubitabatur etiam utrum morbus esset temporalis an perpetuus. Ergo si quis ejusmodi bestiam alio vitio affecisset, non Verberaretur. Nam quae X praescripto herbas suo tempore comedisset , nec sanata fuerit,
haec sane vitio laborabat perpetuo. Id etiam dubium erat, utrum retro ab eo usque tempore quo vitium acciderat, an ex quo de sanitate desperat im est bestiani perpetuo Iaborare vitio judicandum esset. Quare si quis ea ira ante quam desinitate desperatum erat pretio redemisset, tum post sanitatis desperationem eo pretio usus fuerit, ambig batur utrum sacris praevaricatus esset nec vero de praevaricatione
sacrificium offerret, ut suo loco explicabitur
Comode de his dixit Philo Judaeus lib. conspicua ne vcntie sciminibusque cle-
dc victi Inis , R cluiruntur autem inte- tur vel nain ima labe cula. Adhibetur
, kra haec omnia, illaesa partibus omni, bus. δέ maculis etiam naevitque carentia. , Tanta nim cautela utuntur in hoc ne-g Vio qui offerunt victimas, ipsi is autem haec cura non propter victimas, is ted ut sine omni culpa sint qui eas ma- Qtandas offerunt. Submonemur enim, his synibolis, ut quoniam accedur alta- , sacrifici, ut probatissimi sacerdotum ria vel nuncupatur vota, vel reddituri, , peritissimiique ab extremis pedibus ex l , nullum vitiuiri , nuliumque Orbam Mors per torum corpus inquirant cisae sunt is afferant in .inima sed conemur omnino
165쪽
MN I, O vitio non temerabantur volucres: Et harum mares Sc feminae uno S eodem loco habebantur. Neque Cia impraecipitur, Masci ius immata, im , nisi de quadrupedibus soliis. Sic erat enim de vitiis avium minutis verum si volucri totum exaruisset corpus aut oculus esset effossus abscisia susve pes ab altari prohiberetur mihi enim immolandum, quod parte sui careret. Similiter cum esset exortum in volucri vitiorum aliouod eorum , quae lethaliter afficiunt vi propter quae habetur volucris est nefas , item in facrificium temerabatur.
Non erant ad Lacrificium idonei turtures parvi, columba rum ' pulli grandiusculi quoque ad sacrificium non erant idonei. Namque his vocibus , Turturem sive 'stum columb. of-ret, lite est sub clavis. Itaque neutri erant ad sacrificium idonei, cum primum plum: e Verticolores in collo rutilescebant.
Sed quod tandem ad tempus pulli columbae erant ad sacrificiuidonei Nempe interea dum replebatur sanguine locus si foret
evulsa penna. Et turtures Incipiebant esse ad facrificium idonei, ex quo tanquam inauratas alas habere viderentur. Animantes obstructi atque androgyni, quanquam non est vitium isto majus, tamen alia de re ab altari prohibebantur: nempe quia dubium erat essentne mares , an feminae , prO
III. Animantes androgynos obitru no nitidam de in maculatam in conspectum Dei producere me Visam aVersetur. Porro Ochartus eXquisita vir Cetrina Tom. I de An iiΥa lib. lib. . cap. s. id hac de re notatu sane dignum iit peris prCdidit , In AEgypto sacerdos ad id, coustitutus, singula crutabatur pecu- , de tam electi stante quam resupi- , nata : Quo facto si perfectamis ab
, , Omni vitio inani unem repererat , eam
, notabat byblo cornibus alligat , , applicita terra sigillari cum annulo, si 'oliri presso. Alioquin enim p cudem, αι φωκῖ immolare credebant tum DFIunde ncias , di morte piandum Tale, est quod notandum dici Plinius non, litare vitulum claudicantem , nec alies, a hostia Deos placari AR T. I Ethaliter a citist Vide I notam , qua Tia et supcr. posita est ad art. T. cap. 6.i I. Pusi grax diusculi. Hac de re ita disierit B. Theodorctus inaest in Leviticum Columbas jam adulta macta, ri minime constituit, propterea cita d, e jusm o si an i Dal siet ad coeundum ca44, dissimum sed harum pullos adhucis simplices cinnoxios , qui copulam
pia ubi elo non est ala , sed .nna:
totum Viden cet pro parte ponitur.
166쪽
' TRACTAT u. IV.ctos abal ptereaque tanquam alterius cujusdam erant generis. Atqui de Hibs s iis, sacrificiis scriptum Videmus , Masculus immaculatus 1 ems Lev. et L .r'. nam immaculatam , cujus sententia est , Ut certus masculus, o aut certa femina sit. Qua de causa di Volucris obstructa, aut mari semina ab altari prohibebatur. IV. Item prohibebantur altari animantes in quibus naturarum disparia Confusa essent genera, S qui per matris latus fuissentarii iesicilia in lucem ingresti , quique essent temporis indigentes ut nullo his encia, alio vita laborarent: Nana quod dicitur, Bos, ovis, secura, 1 ...11.1 hujus ea Vis est, Ut quaeque species distincta sit seorsim, nec animal ex diversis naturis , caprae verbi gratiari ovis, sit concretum additur autem, cum geni afuerint , ad exclud 'ndos animantes , qui per matris latus in lucena fuerint ingressi se ibidem Clint , septem diebus erunt, quibus verbis excluduntur ea ani-abia malia, quae temporis indigent sequitur, sub ubere matriss e, quo quidem Verbo excluditur etiam animal orbum, quod post jugulatam matrem essCt natum. v. Et quodcunque animal figura: specie con sinat te fuerat ani-riphibix manti alterius generis, item ab altari pio hibebatur, ut CX dua-bi sit, si ' VS naturi S concretum non fuerit ut si OVis esset enixa foetum, ut malle, cujus es et figura caprae consimilis, contraVe capra foret enixa ii iii θ ' foetum , qui speciem haberet ovis licet quibusdam rebus internosceretur, siquidem figura erat animantiSaltorius generis, nihilo magis crat ad rem divinam idoneus, quam qui perpetuo vitio laboraret animans neque enim Vicium perpetuum ullum specie mentita maju est. vr Similiter mulieroni subegisset animans, contraque a Viro δ' Di, ibi . ipsa subagitata fuisset si fuisset ad idoli cultum desimata su
aninalia IulHC Ipsa pro num me culta, cum ad vescendum concedere-VζnQI hu' tir homina , nihilo secius ab altari prohibebatur , quoniam
feata, aut scriptum VI demus, cita corrupta, maculata junt omnia, cupio numine has loci ista visaest , ut quidquid sit corruptum ab altari prohi- beatur. Atqui de flagitio illo scriptum legitur, Omnis quippe
G n. a corruperat viam. Et de idololatria item scriptum est, Corru - ληρ us e spopulus tuus. Porro si quadrupes aut volucris hominem necasset aeque ac superiori flagitio contaminatae, ab altari prohibebantur.
1 ieedem Ac mihi quidem ita videtur, quascunque modo demonstra-
167쪽
DE RE Aus ALTARI IN TIR DICTIS.vimus an inmantes ab altari fuisse prohibitas, has omnino ad sacrificium non fuisse idoneas verumtamen si quis eas immolas set, eum CX Lege non Di me multandum verberib US, ea re, quia harum interdictio plane S aperte explicata non est. Ae prostibuli merces, des pretium canis ab altari prohibebantur,&si quis aut alterum eorum obtulisset, aut ambo simul semel Verberum multatione coerceretur scriptum est enim, Non osse Deut. α,. 3 res mercedemprostibuli, necpretium canis. Quid igitur causae erat cur si quis simul ambo obtulisset, semel tantum verberum Ultatione coerceretur Qui a videlicet uno vetito comprehen
VI I. Prostibuli merces. HO pnaecep Trmi ab iliter, ac pleraque Omnia , i illo cl-daeus explicat dispiriatione de Mercedemeretrici non accipienda in Sacrarium. Egregium , inquit, praeceptum extat inlacro Legum codice non di ce' re meretricis mercedes inferat in aedem Deo fa-cratam feminae formam forentei Venditantis, S Vita probrosa professae inestus gratia: ouod si mulieris amatorib', suis obsequentis profrina ducuntur mu- , nera, quanto magi scCrtantis an inra e , quae e prostra Vit constupranda a vino - lentiae alae ue voluptatum studio , am- , bitioni avaritiae, aliisque vitiis innu- , meris, quorum maculae an unquam e-
, lui possint nescio. Pretium canis , dcc Canis haud dubie obscoenum est animal. Quid est enim tam foedum , foetidumque , quo non vescatur canis madaverum carne mirifice delectatur es lingit ulcerum saniem Q quod evomuit, reforbet. Itaque inprimis habetur immundus, atque a Scriptoribus profanis juxta sacris porco fere par adjungitur. Horatius enim Epist. ad Lo' lium de Ulisse ita canit,
Vixissetque canis immundus, vel amica luto sus.
Hac rabiosa fugit canis, hae lutulenta ruit sus.
Canisque saeva , susque ligneo tibi Lutosus ad tricabit oblitum latus.
Jam Esaiae s. v. i. res mactat pecus quasi qui excerebre canem , aut jertobbrtionem quasi qui sanguinem suillum Uscrat Matth. 7. v. 6. Nolite dare sau nium canibus, neque mittatis margarit asvestras ante porcos. Et Epist. a. ctri Allo soli cap. . v. 11. Canis reus A ad suism vomitum , ius lota in υolutabro luti Ex quibus satis intelligitur quid sit, quod canis itidem, ut spurcissimus animantiu M pol cus altari Dei prohiberetur. Quid vero 7 md tandem causa erat, cur pretium canis etiam vetita sit De Uta 23. 18. eoo Edri 3 Id erat scilicet : Israelitae, cum daretur ei divina ex paucis ante diebus si gypto excellerant, ubi canis impense colebatur.
Oppida tota canem venerantur, nemo Dianam.
Exclamat Juvenalis sub initium Satyrae II in qua prosequitur
--- qualia demens Agyptus portenta colat p
Memini me legere apud Herodotum fetis cum sit per se ipse mortuus in Efgyptio rum aedibu , earum incolas radere lupercilia Gla sin autem canis sit cinoi tuus inadibus , earum incolas abradere capulit Otum corpus. Porro feles Bubasti solum; canes autem per omnem AEgyptum aro-miatis condiri, atque in locis sacris sepe liri. Accedat eo, qudd summus AEgypti C- tum Deus A nubis caput haberet caninum. Hinc Virgilius Ene1d. 8.
omnigenumque Deum monstra latrator Anubis.
Hinc Piopcrtius lib. 3. in Cleopatiam sic
invehitur. Ausa Iovi nostro latrantem opponere Anubin. Hinc me blaei vocant Anubin I anquod ad verbum est latrator Haec, ut alii hi quid videtur, causa fuit, cur prae cuncini Sanimantibus quamvis in iam undis prohibe retur ab altari non canis modo, scd cipsius pretium , hoc est , Iime et UU a Ialias ad cna clivinam id Onciam, quod cum
168쪽
i 24 TRACTAT us 1 v. viii. Iubendo sancitum est, ut cunctae victimae octavo die demum,Px0hybix ex quo natae erant, atque deincepSimmolarentur, scriptum est animalia enim, Septem IzθIs erit om ubere atras suae , I autem octaωo
tempori deinceps offerri poterunt L Amno. Atqui per septem dies uni - ' versos Raetus dicebatur temporis in dic ens animans enim tem poris indigens ab altari prohibebatur verum si quis eam per nefas immolasset, neutiquam multaretur , quia enim Velitum istud ejus ducitur ficta ficium verbi onerat Deo acceptum.1X TUrture ante, quam praefinitum tempus attigerant, qui quidem similes erant quadrupedibus temporis indigentibus, pulli coli ambae, qui tempus praefinitum transegerant, pro VitlOsis animantibus putabantur. Atenim hos si quis immolnsiet, verberibus non multaretur sed factum ex lais sacrum nec ido
Si quis igitur animantem obstructum , androgynum, Iethali: ter affectum, ex diversis naturis concretum, Cletani, qui per matris latus in lucem erat ingressus, altari consecrasset, idem
fecisset, ac qui ligna, lapidesque consecrasset, quippe qubd
consecratio non cadebat in corpus ipsorum. Etenim ipsi ad Omnes usus profani manentes di Vendebantur redacto inde argento quod libitum erat sacrificium coemeb.itur. Nec verbisti pro animantibus vitio temeratis habebantur, quorum X genere quidem certe sacrificium fieri licebat. Si quis autem pecudem Cam , quae mulierem compresierit , aut a Viro compressa sit, quae ad falsi numinis adorationem destinata, aut ipsi pro numine sit adorata, quae merces fuerit prostibuli, aut canis pretium , illam si quis altari consociasset, idem feci sibi ac si aut mantem temporali vitio temeratam consecrarit, quae pasci nebatur dum vitio perpetuo tCmerata redimeretur. Et su quis animantem temporis indigentcm consecrasset, idem fecisset, ac si consecrasset animantem temporali viti tem rata Im, Verberibusque ut supra demonstratum est, non multabatur. I Animantes igitur, quae ab altari prohibebantur ad quarta Ordecim occurrunt, quas hic subjici volumus. Quae vitio erat
cane mercandi causa commutatum eiat causam hanc asscrt MaJemonides cap. 6. sic enim cibum hoc pretium , noster , 3. altis DOCTORIS PERPLEXORUM, Paraphralles Chaldaicus intcrpretan qubdante, quam id tenapus exegit ani-zur n)al sit in genere suo Iorsus 'impetre-
169쪽
DE RE Bus ALTARI INTERDICTI . 2stemerata quae non erat selecta quae partium interiorum aliqua carebat lethaliter affecta ex diversis naturis concretarper matris latus in lucem ingressa: quae natalierem compresserat quae fuerat a viro compressa quae ne Carat hominem quae pro Dumine culta fuerat quae fuerat destinata ad cultum vaninu minis quae fuerat prostibuli merces quae canis Crat pretium : 11. qua temporis erat indigens.
Ex his anirnantibus ab altari prohibitis quantavis paucitas contaminabat ut si earum vel una commista fuisset aliis decem
millibus animantibus, Omnes Omnino contaminarentur, atque ab altari prohiberentur. Rursus harum ipsarum foetus ad altare admittebantur Excipitur tamen eius animantis, quae fuerata Viro compressa, dc quae pro numine culta, aut ad vani numinis cultum esset destinata, S quae hominem occidisset. Ha XIII. rum foetus aeque , ac ipsae ab altari excludebantur. Nempe sicerat si jam tum praegnans erat animan S, cum Vel tetro illo flagitio pollueretur, vel hominem occideret: foetus enim quoniam cum ipsa erat, ubi contaminata fuit, pro partium ejus una putabatur. Nam si post commissum flagitium, post hominem occisum denique facta fuerit gravida, foetus ejus ad altare utique erat idoneus , etsi post consecrationem fuerat ab homine polluta, tum postea evaserat gravida. Etenim animantis ita S, quae co1nmunis adhuc coitu hominis contaminaretur , tum postea denique consecraretur, atque gravida fieret, foetum fuisse ad altare idoneum ne dici quidem necesse est. Eademque ratione pullus exclusus ovo , quod Volucri te xiv thaliter assecta genuerat, ad altar Crat idone US. Si quis segetem adoravisset, fruges ab ea nihilo secius ad dapes sacras erant idoneae, qUOnlam siet rerum facta commutatio, ac similes fuissent foetibus animantium ab altari exclusa rum , qu nihilominus ad altare admittebantur. Et si quod pecus saginatuin nierit vicia, quae fuerat ad idoli cultum adhibita, illud ad altare tamen erat idoneum, propterea quod rerum XV. esset faeta commutatio. Sacrificia ab ethnicis accipiebantur omnia nec erat, quod metueretur ne bestia mulielem polita isset, aut rursus a Viro polluta fuisset, ne ad venerationem idoli fuerit destinata, aut pro numine venerata donec ipsam fuisse contaminatam certum
170쪽
sciretur. Id autem vel ex eo cognoscere licet, quia scriptum X SU, I legitur , De amati adduxerunt eo pepercit enimpopulus me ' tioribus et ibus es armentis , ut immolarentur Domino Deo tuo.
ubjecti fuit, AD RUP ES atque Volucris, quae coitu humano con-- i I,'.' flaminata erat , c quae hominem necaverat, quaequetiae eo ς aut ad cultum idoli destinata aut pro numine culta fuerat uno
copiolius x- eodem loco habebantur. Haec enim omnia ut pote temera-
Jam vero quadrupes atque volucris, mulierem coitu polluisset, aut rursus a viro polluta fuisset, itemque si necasset hominem duobus testibus praesentibus, lapidibus percutiebantur, nec eorum Carne ad ullam rem uti licebat Has enim Deo immolari vetitum esse nec dici quidem necesse est. Illa dicuntur altari fuisse exclusa, quae post admissum scelus etiam hominibus privatis ad usum concedebantur ut si de commisso flagitio omnino testis esset unus, animantium domini silerent contrave animantium domini scelus indicarent, cujus testis esset omnino nullus. Nam cum unius hominis de scelere testimonium falsi argueretur a dominis animantium, eas etiam ad al-1 tλre admitti fas erat. Si qui ludendo quadrupedem appetierint tamdiu donec hominem occidisset, ista quidem certe nihilominus erat altari idonea, quippe quae coaes a fuisset in scelus. Nec vero quivis coitus nefarius ad temerandam pecudem sussiciebat. Nam pecudem si subegisset homo, non temerabat, nisi sit novem annos natus esset, insuper diem unum nec quidquam referebat, utrum Israelita esset, an gentilis, aut servus, ubi pecudem inierat homo sane temerata fuerat. Sin hominem subegisset bestia , non erat temerata . nisi puella , siquidem puella subacta
fuerat, exegisset annos resis diem unum, aut puer, si tametaerat puer ciba istus, natus esset annos novem diem Unum .i Iam quadrupes, itemque volucris ad cultum dolorum destinata temerabatur , ubi prinatim in ipsis aliquid effecissent sacrificuli, ut si eam totondissent, aut etiam exercuis en idololatriae nonaine. Nam sola verborum pronuntiatio non satis